白文勇

摘要：《金瓶梅》從問(wèn)世以來(lái)就因?yàn)槠渑帧敖稹庇帧包S”的外衣而爭(zhēng)論不休。這樣一部用原生態(tài)筆法、赤裸裸地暴露人類(lèi)社會(huì)的黑暗和人性丑惡的小說(shuō)，被冠予了“第一奇書(shū)”之名，對(duì)其研究的專(zhuān)著也蔚為大觀，但是鮮有圍繞原著而進(jìn)行純藝術(shù)解讀之作。本文旨在從《金瓶梅》的藝術(shù)形象出發(fā)，挖掘作品的本身鮮明的審美特征，從女性形象入手，了解愛(ài)與欲之下的悲慘糾葛。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古代小說(shuō)；金瓶梅；女性藝術(shù)形象

當(dāng)今社會(huì)很多人研究分析小說(shuō)文本，為了獨(dú)樹(shù)一幟，片面地突出個(gè)人特征，文學(xué)作品本身被大大低估了，如果文學(xué)離開(kāi)文本，只顧空談主義，泛泛而談，眾多非文學(xué)因素的出現(xiàn)將大大降低文學(xué)的純粹性，所以值得注意的是，《奢華與墮落》是其中不可多得的好的作品。作為中國(guó)古代四大奇書(shū)之一，并不是沒(méi)有人去關(guān)注《金瓶梅》的審美特征，《奢華與墮落》回歸了文學(xué)的文本主體去解讀和賞析《金瓶梅》，排除個(gè)人主義的“紙上談兵”，做到了真正的純文學(xué)研究。

一、吳月娘等人物形象剖析

吳月娘是一個(gè)典型的“圓形人物”。她作為《金瓶梅》八個(gè)主要人物之一，是全文唯一一個(gè)全身而退的人，后代人們?cè)u(píng)說(shuō)這個(gè)貫穿全書(shū)始終的關(guān)鍵人物，褒貶不一，對(duì)于人物“毀譽(yù)參半”。張竹坡有《批評(píng)第一奇書(shū)（金瓶梅）讀法》一文：《金瓶》寫(xiě)月娘，人人謂西門(mén)氏虧此一人內(nèi)助。不知作者寫(xiě)月娘之罪，純用隱筆，而人不知也”。他認(rèn)為月娘是個(gè)“老奸巨滑”的人物，為人“陰毒權(quán)詐，奸險(xiǎn)刻薄”，多次在回評(píng)中數(shù)落月娘，將她評(píng)的一無(wú)是處。對(duì)于月娘的看法發(fā)展到現(xiàn)今，開(kāi)始出現(xiàn)了很多不一樣的聲音，有認(rèn)為月娘是“封建社會(huì)所推崇的賢妻良母”的說(shuō)法；也有認(rèn)為這是一個(gè)善惡兼有的女性角色，可惡之人必有可憐之處；也還有堅(jiān)持認(rèn)為月娘是惡人的看法，因?yàn)樗芭c西門(mén)慶內(nèi)外配合，白面紅面，狼狽為奸，實(shí)是一個(gè)陰險(xiǎn)人物，只是披了一張假正經(jīng)的畫(huà)皮而已”，不值得同情。對(duì)于一個(gè)人物的評(píng)價(jià)具有如此豐富的層次性，可以看出這個(gè)藝術(shù)典型復(fù)雜多樣的性格特征。圓形人物的性格特征多面，有血有肉，具有兩重或三重以上的性格特征，并不是單一薄弱的文字組成。這種性格系統(tǒng)自有特色，分別要考慮到三個(gè)部分：人物形成性格中產(chǎn)生的心理、生理和社會(huì)因素。要知道文學(xué)作品中一個(gè)人物的性格，首先可以立足于這個(gè)人物社會(huì)背景，如月娘出生在一個(gè)家庭情況并不富足的低層階級(jí)，她的父親是一名官吏，擔(dān)任清河縣的左衛(wèi)吳千戶(hù)。在陳氏去世之后，作為西門(mén)慶的填房，出身貧寒的月娘頂替了正妻之位。其次，從生理因素出發(fā)，吳月娘面貌實(shí)屬平常，“面如滿(mǎn)月”、“唇若紅蓮”、“端正好容儀”，這樣的清秀面貌同藩金蓮和李瓶?jī)旱取把G賤貨”相比，很難博得丈夫的喜歡。明媒正娶的月娘純白如紙，沒(méi)有什么多余的風(fēng)月手段可以和別人抗衡。另外，不孝有三，無(wú)后最大，嫁入西門(mén)家多年無(wú)子，這也是她的致命弱點(diǎn)?？傊炔伙楋L(fēng)流，又不好風(fēng)月，又沒(méi)有可以依靠的孩子，月娘的正妻之位岌岌可危，存在于月娘性格中的心理因素也在這一切直接或間接的影響中不斷塑造改變。為了更好地理解一個(gè)人物的性格特征，我們不妨立足以上的角度去看待，這樣才會(huì)有更多的收獲，希望引起研究者的注意。

從以上的分析中，雖然都是“善良終有壽”，但樓月兩人之間的性質(zhì)完全不同。對(duì)于被道德傳統(tǒng)束縛的月娘來(lái)說(shuō)，名分二字重千金。孟玉樓和吳氏不同，她是一個(gè)立足當(dāng)下的人，隨時(shí)隨地謀求自己的利益，追求的是未來(lái)的幸福生活。所以在作者筆下，玉樓擁有了幸福美滿(mǎn)的生活，而吳月娘孤寂冷清中聊度余生的結(jié)局實(shí)屬封建女性的悲劇。

我們知道，《金瓶梅》八十回之后，西門(mén)慶去世之后，家道中落，沒(méi)有丈夫的吳月娘便進(jìn)入了另一個(gè)性格系統(tǒng)，有趣的是，在故事中還有另一位命運(yùn)相似的女人——林太太，可以作為吳月娘的參照系。同樣都是失去丈夫的寡婦，這兩人都具有相同的性格系統(tǒng)，年輕而又孤苦無(wú)依的女子獨(dú)當(dāng)門(mén)戶(hù)，其間的種種艱辛不言而喻。但是，當(dāng)相同的命運(yùn)和外部系統(tǒng)發(fā)生聯(lián)系時(shí)，兩個(gè)女人的性格特征便不是簡(jiǎn)單的同一性，開(kāi)始有了不同的變化，衍生出新質(zhì)，最終走上了不同的路。吳月娘是一個(gè)賢妻良母，雖然丈夫在生前并沒(méi)有好好待她，一個(gè)家也七零八落，但是她并沒(méi)有違背婦道，仍然苦力支撐整個(gè)西門(mén)家，并對(duì)還未成年的兒子盡心盡責(zé)。

所以，林太太放浪淫蕩的個(gè)人性格讓她注定會(huì)走上不守節(jié)不改嫁的道路。即便生活翻天覆地，已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)新的環(huán)境之后，林太太沒(méi)有學(xué)會(huì)自強(qiáng)，而是繼續(xù)放大自己身上的“淫性”?？傊?，在同一性格系統(tǒng)的審美觀照中，月娘和林太太原有的人物性格發(fā)生了巨大改變，在原來(lái)的基礎(chǔ)上衍生了新質(zhì)，在聯(lián)系中又有所區(qū)別，其中美學(xué)以及社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值也大大被體現(xiàn)了。善良直率而又通情達(dá)理的月娘在自己恪守的封建禮教中并沒(méi)有得到應(yīng)有的尊重，愚忠讓月娘由正妻淪落為棄婦，雖然《金瓶梅》結(jié)尾言“壽年七十，善終而一亡”，但是如行尸走肉般成為封建禮教的殉葬品，這樣的生活又有什么趣味呢？

二、以孫雪娥為核心的仆婦性格系統(tǒng)

由于相同的系統(tǒng)，吳月娘的性格除自成系統(tǒng)外，她還和其余五妾共同組成一個(gè)封建家庭妻妾性格系統(tǒng)，和處于《金瓶梅》上層的一妻五妾不同，這個(gè)小社會(huì)的最低層是由一些仆婦以及丫鬟使女等組成，她們?cè)谖鏖T(mén)家伏小做低都是被生活所迫。在悲慘的命運(yùn)面前，她們的表現(xiàn)也因人而異，各有特色的人物性格系統(tǒng)，讓整本書(shū)的審美價(jià)值提升了一個(gè)高度，就如處于兩大人物系統(tǒng)中的典型人物孫雪娥。

在前妻陳氏撒手西歸之后，西門(mén)慶連連娶了吳月娘（繼室）、李嬌兒、以及孟玉樓（二妾），孫雪娥則是他納的第四房。作為陳氏的陪床丫頭，孫雪娥是在被西門(mén)慶“收用”后納為妾的。所以，地位變化使她具有雙重身份，既是小妾，又是侍女，處于一個(gè)很尷尬的境地。這樣一個(gè)出身低賤、相貌平平又沒(méi)有陪嫁錢(qián)財(cái)傍身的人，雖然有幸被提升，但是沒(méi)有得到主人的半分寵愛(ài)，也只能作為最寒酸的人物存在。這個(gè)人物性格中的自卑因數(shù)來(lái)自于自身特定的經(jīng)濟(jì)環(huán)境以及社會(huì)背景，所以當(dāng)西門(mén)慶和大家飲酒之時(shí)，“惟孫雪娥跪著接酒”。另外，她還因?yàn)闆](méi)有錢(qián)可以辦酒席，只能托辭不去。她又不甘平庸，希望可以“麻雀變鳳凰”，只是得到主人一次寵幸，便開(kāi)始滿(mǎn)心歡喜，自以為變成了這個(gè)家的“四娘”，得意洋洋地吵著要各種首飾衣物以及使喚丫頭。對(duì)于更可憐低賤的宋惠蓮，孫雪娥自己本身就是半仆半主，她卻恃強(qiáng)凌弱，變本加厲地嘲諷。

總的來(lái)說(shuō)，和封建家庭的妻妾系統(tǒng)核心是吳月娘一樣，無(wú)疑孫雪娥是仆婦性格系統(tǒng)最為典型的人物，這一系統(tǒng)的兩翼則是二惠以及二兒。這幾人之間的相互補(bǔ)充映照，命運(yùn)以及性格發(fā)展的軌跡錯(cuò)綜復(fù)雜。還有其如迎春、繡春（西門(mén)慶），玉答兒（李衙內(nèi)），元霄兒（陳經(jīng)濟(jì)），海棠、月桂（周秀）以及春香（韓道國(guó)）等等都是仆婦性格系統(tǒng)的旁支，推動(dòng)著故事情節(jié)發(fā)展，其中很多人并沒(méi)有在書(shū)本中展開(kāi)描寫(xiě)，不過(guò)應(yīng)該不會(huì)太多意外的結(jié)局。在這些次要人物中還有因姿色不佳而沒(méi)有被“眷顧”的一類(lèi)，這些人的命運(yùn)并不會(huì)比孫雪娥們好過(guò)，只會(huì)更加不幸，既要被主人驅(qū)使打罵，又要被“高人一等”的大丫頭恃強(qiáng)凌弱。如秋菊（潘金蓮房）。在那個(gè)不見(jiàn)光明而又無(wú)情的封建時(shí)代里，命運(yùn)之神死死扼住她們的喉嚨，注定著每個(gè)人只能受到摧殘，并被黑暗之火燃燒殆盡。

三、以李嬌兒為核心的妓女性格系統(tǒng)

對(duì)于《金瓶梅》世界中那些被無(wú)情摧殘的女性，如果只是用孤立的角度根據(jù)言行去看待。當(dāng)然每個(gè)人都有不同的鮮明性格，但是作者的目的不在于此，我們必須用整體的眼光去看待這個(gè)故事。和仆婦們都位于最下層還有一類(lèi)人，那就是做皮肉生意的妓女們，因?yàn)榈唾v的出身被人看不起?；虮蝗斯召u(mài)，或被生活所迫，窮苦的家庭讓她們走投無(wú)路，無(wú)休無(wú)止的迎新送舊，被侮辱摧殘，也只能終日以笑示人，但是誰(shuí)知道她們流下了多少屈辱的眼淚，所謂的貞烈節(jié)操和禮義廉恥早就像衣服一樣被一件件剝離了。有名有姓的妓女在《金瓶梅》中高達(dá)三十六個(gè)，其中濃墨重彩地描寫(xiě)了五、六個(gè)性格鮮明的妓女形象，更為豐滿(mǎn)復(fù)雜。妓女性格作為一個(gè)內(nèi)在聯(lián)系復(fù)雜的性格系統(tǒng)，它的性格組合中審美映射的東西更多。這是女性本身都是良家婦女，都是迫不得已才干了以色侍人的行當(dāng)，當(dāng)她們第一次接客時(shí)，禮義廉恥被粉碎，心中當(dāng)然生不如死。特定的生活環(huán)境以及心理機(jī)制讓這些形象在共同的系統(tǒng)確立起來(lái)，就如《金瓶梅》50回，剛進(jìn)入風(fēng)月場(chǎng)所的才十七不到的金兒以及賽兒唱了一支《山坡羊》的曲子，“煙花寨，委實(shí)的難過(guò)。白不得清涼倒坐。逐日家迎賓待客，一家兒吃穿全靠著奴身一個(gè)。到晚來(lái)印子房錢(qián)逼的是我。”萬(wàn)分苦楚與辛酸涌上，令人不忍往下看。

不得不說(shuō)，其實(shí)宋惠蓮的性格表現(xiàn)的是仆婦性格系統(tǒng)中“善”的張力，而二兒則代表著“惡”。所以，韓愛(ài)姐和宋惠蓮一樣是一個(gè)良心未泯的人，另外妓女系統(tǒng)中的李桂姐以及鄭愛(ài)月則延續(xù)著二兒的體系。這些妓女代表是李嬌兒核心的兩翼，幾人之間構(gòu)成一個(gè)大三維的性格系統(tǒng)，人物形象非常立體。作為對(duì)應(yīng)人物，西門(mén)慶同陳經(jīng)濟(jì)一樣都是最不恥人類(lèi)的豬狗，卻都有一妻以及一妾（吳月娘、韓愛(ài)姐）在他們死后為他們“守節(jié)”。由此可見(jiàn)，那個(gè)沒(méi)有半點(diǎn)光明的封建社會(huì)在踐踏善良女性的同時(shí)，也腐蝕著她們的靈魂，讓她們淪為時(shí)代的陪葬品。

四、結(jié)語(yǔ)

《金瓶梅》中女性角色的性格特征有三個(gè)大系統(tǒng)，分別為妻妾、仆婦以及妓女。每一系統(tǒng)中都有一個(gè)核心人物，每個(gè)性格系統(tǒng)都擁有主要系統(tǒng)質(zhì)，如吳月娘的“恪守婦道”。孫雪娥的“恃強(qiáng)凌弱”，李嬌兒的“身不由己”，都是中間地帶的人物，而系統(tǒng)的兩翼有著善惡的兩個(gè)方向，不同的人物貫穿其中。單個(gè)系統(tǒng)中內(nèi)部人物相互補(bǔ)充貫通，產(chǎn)生內(nèi)在聯(lián)系，而每個(gè)有機(jī)整體都與外部系統(tǒng)一一對(duì)照，藝術(shù)效果被大大提升了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越單個(gè)人物的表現(xiàn)之美。人物感知也在翻倍之中更加真實(shí)，一張無(wú)形的網(wǎng)讓每個(gè)身處其中的女性都無(wú)法動(dòng)彈，只能人為刀俎我為魚(yú)肉。

參考文獻(xiàn)：

[1]何淑娟，楊萍.《金瓶梅》女性形象解讀[J].吉林工程技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（03）.

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（作者單位：廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)院）