王琳

（西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院　西藏拉薩　850000）

1　藏式寺廟（院）建筑藝術(shù)

藏民族經(jīng)過古代時期的建筑、吐蕃時期的建筑、元明清時期的建筑和近代建筑的積累與沉淀，形成了從建筑類型的種類稀少到建筑類型的多樣化、從規(guī)模到營造法式、從建筑質(zhì)量到裝飾水平都頗具特色的藏式建筑。藏式建筑主要可分為宮殿、莊園、民居和寺院等四類建筑類型和藝術(shù)風(fēng)格。藏式寺廟（院）建筑由于其地域性的區(qū)別，西藏各地區(qū)、青海藏區(qū)、云南藏區(qū)、甘肅藏區(qū)、四川藏區(qū)等區(qū)域在建筑材料、建筑風(fēng)格、建筑色彩運用上均有不同地域的特點。影響藏式寺廟（院）建筑藝術(shù)審美的幾要素主要包括：建筑材料、營造技術(shù)、建筑風(fēng)格、裝飾圖像與色彩等。

2　拉薩區(qū)域寺廟（院）分布

拉薩，藏語意為“圣地”，其西藏地區(qū)的文明發(fā)源地之一。自吐蕃以來，是青藏高原的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、交通、宗教中心，其藏式寺廟（院）建筑，在建造過程、建筑風(fēng)格及其裝飾上都極具民族特色，頗具代表性，它是蘊(yùn)含大量地方歷史、地理、人文景觀、傳統(tǒng)宗教、文化社會風(fēng)俗等信息的載體，它基于自身民族的審美觀念，是對裝飾藝術(shù)的認(rèn)識和體現(xiàn)所在。

經(jīng)過上千年的宗教文化滲透、融合與本土宗教的遺留，現(xiàn)如今的拉薩宗教文化底蘊(yùn)濃厚、宗教（教派）多元并存發(fā)展，寺廟（院）建筑林立。如：藏傳佛教寧瑪派的扎葉巴寺、木如寺；藏傳佛教寺院大昭寺、小昭寺；藏傳佛教格魯派的甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺；藏傳佛教噶瑪噶舉派的楚布寺、羊八井寺；查拉魯普石窟寺；熱振寺；聶塘寺；格日比丘尼寺；達(dá)典寺；乃瓊寺；喜德寺；色德寺等。

2.1　扎葉巴寺

扎葉巴寺是藏傳佛教寧瑪派（紅教）寺院，是西藏四大隱修地之一，它位于拉薩東北方向達(dá)孜縣的拉日寧布山間。該寺始建于公元7世紀(jì)，由吐蕃贊普松贊干布為其王妃蒙薩赤姜所建，后來幾經(jīng)擴(kuò)建，形成了緊緊嵌于崖縫壁間的扎葉巴寺。最大的特點是以洞立寺，洞寺合一，是著名高僧修禪之處。據(jù)傳山上共有108座山洞，現(xiàn)存山洞有十余個，其中包括松贊干布的法王洞、蓮花生大師的月亮洞、阿底峽尊者的修法洞、刺殺吐蕃末代贊普朗達(dá)瑪?shù)睦?白吉多吉修行過的“拉隆洞”等。

2.2　大昭寺

大昭寺，又名為祖拉康、覺康，位于拉薩老城區(qū)中心。據(jù)《賢者喜宴》記載始建于貞觀二十一年（公元647年），是在贊普松贊干布的統(tǒng)一指揮下，由尼泊爾赤尊公主召集藏族、尼泊爾等工匠為供奉釋迦牟尼等身像而建。而唐朝文成公主運用漢地星象學(xué)和五行學(xué)說為修建大昭寺選址進(jìn)行卜算，算出吐蕃地形猶如一個仰臥的羅剎魔女（圖1），為集功德、鎮(zhèn)壓地煞，“主張在羅剎魔女的左右臂、胯、肘、膝、手掌、腳掌等處修建12座寺廟，以鎮(zhèn)魔力?！盵2]而大昭寺則是建于心臟位置用白山羊馱土填平的渦唐錯。初建時大昭寺的規(guī)模東西南北各有40m長的二層主殿（熱薩殿），主要入口朝西，其建筑群體的布局平川而建，注重平面功能的協(xié)調(diào)配合，后經(jīng)歷代修繕與擴(kuò)建，形成了較為龐大的多種建筑風(fēng)格融為一體的土木石結(jié)構(gòu)建筑群?，F(xiàn)大昭寺殿高4層，整個建筑的金頂、斗拱是典型的漢地風(fēng)格；碉樓（收分墻體）、雕梁等是西藏本土樣式，主殿二三層檐下排列成行的103個木雕伏獸和人面獅身，又呈現(xiàn)尼泊爾和印度的風(fēng)格特點。

圖1　《魔女仰臥地形圖》民國時期復(fù)制

由于其特殊的歷史背景，為藏區(qū)歷代官——民、僧——俗所重視、1961年大昭寺成為第一批全國重點文物保護(hù)單位；2000年11月，聯(lián)合國教科文組織將大昭寺作為布達(dá)拉宮的擴(kuò)展項目列入世界遺產(chǎn)名錄，成為世界文化遺產(chǎn)。20世紀(jì)90年代歷時3年，對大昭寺地面、房頂、欄柱、壁畫等進(jìn)行了原貌修復(fù)與加固，在保持古寺原有風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，徹底排除了大昭寺中心殿及其周圍的險情。

2.3　小昭寺

小昭寺（甲達(dá)繞木切），又名為上密院，是藏傳佛教格魯派最高學(xué)府之一，小昭寺同樣位于拉薩老城區(qū)八廓街北，始建于吐蕃藏王松贊干布時期（公元641年），由唐朝文成公主奠基并召集漢族和藏族工匠所建，座西朝東。據(jù)《西藏王統(tǒng)記》記載：“嘉達(dá)熱莫切”主殿修建十分優(yōu)美，用各種彩色磚砌筑墻體，用琉璃瓦鋪設(shè)主殿屋頂和飛檐，整個建筑顯得絢麗壯觀，故人們稱為“嘉達(dá)熱莫切”，意為“漢虎大院落”[3]。小昭寺初建以漢地風(fēng)格為主，后來經(jīng)過多次的毀壞與修復(fù)，單從外置上看，已很難找出吐蕃時期的建筑風(fēng)格，但仍符合藏族傳統(tǒng)建筑的部分特征。小昭寺現(xiàn)有建筑面積4000m2，寺內(nèi)主要供奉了釋迦牟尼8歲等身像，另有諸多珍貴文物。在1962年被評為自治區(qū)級重點文物保護(hù)單位，并在2001年列為全國重點文物保護(hù)單位。

2.4　甘丹寺

“甘丹”藏語意為“俱樂”，是彌勒佛天堂的名稱，該寺作為藏傳佛教格魯派的祖寺，位于拉薩達(dá)孜縣境內(nèi)的卓日伍齊山上，始建于公元1409年，由格魯派祖師宗喀巴大師所建。甘丹寺依山而建，包括集會大殿和兩個學(xué)院（夏孜扎倉和將孜扎倉）、宗喀巴的靈塔殿、歷代甘丹法王的公署，以及上千間僧舍。在文化大革命期間遭到嚴(yán)重破環(huán)，近年來在政府的大力支持下，大部分殿堂得到修復(fù)。

在實用主義盛行的大環(huán)境下，何晏發(fā)明的這一套理論，荒腔走板，擱在哪個皇帝面前都不會吃香，即便他娶了曹操的女兒金鄉(xiāng)公主，在魏國也坐了很多年冷板凳。

2.5　色拉寺

色拉寺的全稱為色拉大乘寺，是藏傳佛教格魯派六大主寺之一，位于拉薩北郊色拉屋孜山南麓，由“大慈法王”降欽曲杰（釋迦益西）始建于公元1419年。該寺由措欽大殿、吉扎倉和妙扎倉、阿巴扎倉以及三十個二個康村所組成，寺內(nèi)典藏的雕塑、唐卡、壁畫、經(jīng)書、法器等文物豐富，色拉寺作為藏傳佛教講經(jīng)、傳法的學(xué)府，學(xué)經(jīng)制度極為嚴(yán)格，為佛教的傳播與發(fā)展培養(yǎng)了大量的人才。色拉寺的建筑經(jīng)過歷代的修繕與擴(kuò)建有了現(xiàn)今的規(guī)模，體現(xiàn)了格魯派大寺院的建筑特色，色拉寺現(xiàn)為全國重點文物保護(hù)單位。

2.6　哲蚌寺

哲蚌寺又稱為米堆寺，是藏傳佛教格魯派六大主寺之一，同為藏傳佛教最高學(xué)府之一，位于拉薩西郊根培烏山，有“東方第一大殿”之美稱。哲蚌寺由宗喀巴大師弟子降央曲吉于公元1416年創(chuàng)建，哲蚌寺最初的建置是該寺的主要大殿——措欽大殿的原始部分，“初建寺廟時，只有一間不到15m”的小殿堂，跟隨的僧人只有7名。”[4]后經(jīng)百年的擴(kuò)建，現(xiàn)寺內(nèi)主要經(jīng)殿有六個：甘丹頗章，措欽大殿，密宗院，洛賽林院，郭芒院，德陽院，可容納上萬僧侶。寺院建筑依山而建，錯綜有序，規(guī)模龐大，幾乎貫滿整個山坡，較大程度上體現(xiàn)了藏式寺院建筑的特征。哲蚌寺在1962年被列為西藏自治區(qū)重點文物保護(hù)單位，1982年被列為全國重點文物保護(hù)單位。

2.7　楚布寺

楚布寺亦稱為磋卜寺，由噶瑪噶舉派黑帽系祖師都松欽巴于公元1187年創(chuàng)建，位于拉薩市堆龍德慶縣境內(nèi)，是藏傳佛教噶瑪噶舉派的主寺之一，黑帽系歷代活佛均駐此寺。都松欽巴認(rèn)為嘎瑪寺、楚布寺、貢布贊拉寺是佛法“身”、“語”、“意”化身的三座寺廟。楚布寺現(xiàn)存最早建筑，相傳是都松欽巴創(chuàng)建的頓級康，其次是措康，再次是塞東清波和銀青清波?，F(xiàn)今楚布寺建筑以大殿為中心進(jìn)行分布，共包括經(jīng)堂、佛堂、佛學(xué)院、護(hù)法殿、密宗修習(xí)院、活佛私邸及僧舍等組成，該寺四周建有石徹的堡壘式的圍墻，正門位于南面，外有兩側(cè)辟門的方形甕城，并擁有大量的稀有文物。

2.8　查拉魯普石窟寺

“查拉魯普”意為“龍洞巖佛”，該石窟寺建于吐蕃時期，又被稱為“吐蕃第一窟”，位于現(xiàn)拉薩市中心的藥王山東麓。據(jù)《賢者喜宴》記載：查拉魯普石窟的開鑿者是松贊干布的妃子茹雍，石窟前后歷時14年方才完工。查拉魯普石窟應(yīng)該是目前西藏發(fā)現(xiàn)的最早的石窟之一，雖然規(guī)模不大，卻在造型與風(fēng)格上具有較強(qiáng)的地方特色?？呖谙驏|，洞窟右壁的前面一部分部已經(jīng)毀壞，石窟依山開鑿，窟前開鑿有一段平坦的崖面，近些年已在此崖面上建成一小佛殿。石窟的平面略呈長方形，深約6m，寬約5m，高約2.6m。其窟形接近早期的“支提”式石窟，也可稱之為“塔廟窟”，窟內(nèi)的雕塑古樸稚拙。

隨著佛教的傳播與滲透，拉薩區(qū)域寺廟（院）所屬派系也較多，寺院建筑藝術(shù)得到了迅猛發(fā)展。拉薩區(qū)域的寺廟（院）建筑分布較廣，它們分屬于不同時期的建筑和裝飾風(fēng)格，由于藏式寺廟（院）建筑的特征與藝術(shù)審美也并非短期內(nèi)形成的，它與藏文化的發(fā)展相同，是一個長期積累、沉淀、提煉的過程，所以也是反映拉薩區(qū)域藏式寺廟（院）建筑特征與藏民族藝術(shù)審美的有效載體。

3　關(guān)于拉薩區(qū)域藏式寺廟（院）建筑的藝術(shù)審美

藏民族在長期的建筑實踐中，不斷借鑒和吸收不同地區(qū)和多民族文化，創(chuàng)造了適合當(dāng)?shù)厍闆r的建造法式和燦爛的寺廟（院）建筑文化。關(guān)于拉薩區(qū)域藏式寺廟（院）建筑的藝術(shù)審美，主要表達(dá)的是藏民族在長期的文化熏陶和特殊的歷史、地理環(huán)境的影響下，包括對宗教文化的解讀與認(rèn)構(gòu)，結(jié)合本民族對美的認(rèn)識與追求，經(jīng)過歷史的積累與提煉，尋找出符合本民族特征的審美情趣，是對裝飾藝術(shù)的認(rèn)識和體現(xiàn)所在。

結(jié)合拉薩區(qū)域藏式寺廟（院）建筑的發(fā)展現(xiàn)狀，試著從建筑材料、營造技術(shù)、建筑風(fēng)格、裝飾圖像及色彩的運用等方面對拉薩區(qū)域藏式寺廟（院）建筑的藝術(shù)審美性進(jìn)行解讀。

3.1　建筑材料

藏式建筑在材料的應(yīng)用與選擇上長期秉持著因地制宜、就地取材的原則。據(jù)昌都卡若遺址中27座建筑遺跡表明：半地穴式房屋與地面房屋建筑均是以灰土、圓木、草（草泥）及少量礫石等材料修建而成，是符合昌都地區(qū)的地理環(huán)境與物、材配備的。大昭寺中心佛殿第一、二層是最早時期的遺跡，是以磚、石、木、泥相結(jié)合的內(nèi)院式庭院，盡管后期經(jīng)過多次的修復(fù)與擴(kuò)建，其在建造格局、裝飾內(nèi)容上都有所改變，卻在建筑材料的選擇上與前期保持一致。同樣，扎葉巴寺、木如寺、小昭寺、甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺、楚布寺、羊八井寺、查拉魯普石窟寺、熱振寺、聶塘寺、格日比丘尼寺、達(dá)典寺、乃瓊寺等無論是早期遺存，或是后期的修復(fù)與擴(kuò)建，都是以土、木、石作為主要的建筑材料，也是藏式傳統(tǒng)建筑的主要特征之一。

3.2　營造技術(shù)的發(fā)展

藏式建筑的營造技術(shù)是在實踐中總結(jié)出來的，在《漫話西藏傳統(tǒng)房屋建筑》一文中談到：“早期藏族工匠營造房屋所采用的尺度，一般憑經(jīng)驗采用手指、手掌、肘的長度來計算，如一指寬、一肘長等。唐代以后，藏族木匠、石匠多采用內(nèi)地的丈尺寸為標(biāo)準(zhǔn)，加工木料和石料。印度的工巧明技術(shù)傳入后，藏族工匠創(chuàng)造了柱位的基本模數(shù)，稱為‘穹都’，一個‘穹都’的長度為23cm，房屋的平面組合，是以穹都為單位來決定柱距、進(jìn)深、面寬和層高的尺度，都有相對固定的模數(shù)，一問幾根柱子的房屋，就知道這套房屋的間數(shù)和大小?！盵5]由此可知，吐蕃時期前后的藏區(qū)營造尺度略有不同，主要是通過同漢地、鄰國友好關(guān)系交流后的經(jīng)驗，結(jié)合本民族的傳統(tǒng)度量方法，形成的具有民族特色的營建度量方法。藏民族的砌石技術(shù)還有一個突出的特點，就是砌反手墻技術(shù)，“在整個砌筑過程中，不搭設(shè)外腳手架，腳手架均搭設(shè)于內(nèi)墻，從內(nèi)向外反手砌筑。砌出的墻體外墻面十分平整、美觀，有‘酷似磚墻’之感，”[6]修筑的墻體一層方石疊壓一層片石，建房工人在縫隙處用泥縫合打?qū)嵜颍ㄟ@種泥土是經(jīng)加工未經(jīng)焙燒的黏土），有的甚至?xí)跐衲嘤∩蟿澓邸D形紋，這樣處理可以獲得別樣的美感效果，使墻體看起古拙、自然，更具有肌理感，也可增強(qiáng)房屋的裝飾性。在整個營建過程中，藏式建筑中常用的四柱八梁式構(gòu)造在民居建筑中極為少見，多見于藏區(qū)的寺廟（院）建筑中。

3.3　建筑風(fēng)格的多元與統(tǒng)一

根據(jù)藏文史料記載，從吐蕃時期開始，藏區(qū)的建筑得到飛躍式的發(fā)展，其內(nèi)涵相當(dāng)豐富，特別是寺廟（院）建筑。意大利著名藏學(xué)家G·杜齊在《西藏考古》中也說到：“西藏建筑所遵循的大概都是本身的傳統(tǒng)模式，但藝術(shù)卻顯示出受到西藏以外地區(qū)的諸多影響?！辈孛褡遄怨啪陀蟹课萁ㄖ膫鹘y(tǒng)，如柱式結(jié)構(gòu)、平頂形式等。吐蕃時期的初建的大昭寺僅是中心大殿的第一、二層，屬于內(nèi)院式的建筑，從其平面布局來看，為進(jìn)深40余米的略方形，其布局為西藏佛寺之僅見，與當(dāng)時內(nèi)地佛寺不同，與印度佛寺中的僧房院極為相似?！皩⑺慕堑乃膫€房間取消一面墻，改為過道。這樣就使內(nèi)廊通道形成“萬”字符號。這是為了尊重苯教教儀而作的?！盵7]這也表明了創(chuàng)建者在寺廟（院）建筑的設(shè)計與構(gòu)想上并未脫離原始苯教的元素而獨立傳播佛教教儀?！叭f”字形廊道里側(cè)為內(nèi)院式方形天井，其天井向心式的格局是藏式傳統(tǒng)建筑的特征之一。從吐蕃時期初建的大昭寺的“方形內(nèi)院或繞置小室的布局和雕飾的木質(zhì)構(gòu)件，可以明確它較多地受到印度寺院的影響。”[8]后期的擴(kuò)建增設(shè)了圍墻和外大門口，建了千佛廊院和禮拜廊道和中心佛殿的第三、四層，安裝了多座金頂?shù)乃闹艿奈蓍?，設(shè)高柱加天窗。其中心佛殿的第三、四層的斗拱、重檐歇山、金頂?shù)刃沃凭c漢地風(fēng)格相似。大昭寺主殿內(nèi)部之木構(gòu)件絕大部份是吐蕃時期的，梁柱構(gòu)件上均使用了印度和尼泊爾的裝飾手法，如朝內(nèi)的每個椽頭都刻成雄獅臣卜像，梁柱、門框上雕刻的卷草和飛禽走獸等。

小昭寺雖也始建于吐蕃時期，但由于多次的焚毀，從外置上已很難辨出吐蕃遺留的痕跡，可通過相關(guān)歷史資料略睹始建風(fēng)采之一二，如：“斯時（指建大招寺時），漢妃亦自漢地召來木工及塑匠甚多，修建甲達(dá)繞木齊寺廟，廟門皆向于東方焉”[9]。記載表明主殿十分優(yōu)美，用各色彩磚修筑墻體，用琉璃瓦鋪設(shè)屋頂與飛檐，建筑顯得壯觀絢麗，在一定程度上具有唐朝時期漢地的建筑風(fēng)格。

查拉魯普石窟寺主要為一塔廟窟，這種形制的寺廟極為少見，不見于印度、中亞等地，我國的河南、寧夏、甘肅有部分相似遺跡。其佛像由尼泊爾工匠雕刻而成，轉(zhuǎn)經(jīng)洞由藏族匠人雕鑿而成，雖然整個石窟規(guī)模不大，其造型與風(fēng)格卻具有兼容并存的地方特色。

大、小昭寺與查拉魯普石窟寺建筑是藏民族建筑藝術(shù)與外來文化交流、融合并統(tǒng)一的體現(xiàn)。哲蚌、色拉、甘丹寺作為藏傳佛教格魯派的主要寺廟，它們的主殿均是以天井向心式布局、收分墻體、建歇山金頂、上下檐皆施斗拱，以雕樓形制建成，這些建筑特征是拉薩區(qū)域藏式寺廟（院）建筑的主要審美體現(xiàn)。

3.4　裝飾圖像與色彩的運用

拉薩區(qū)域藏式寺廟（院）建筑在裝飾圖像與色彩的運用方面是最直觀體現(xiàn)和表達(dá)藏民族審美情趣的方式。裝飾圖像的表現(xiàn)形式主要為圖繪、雕刻（塑），如唐卡、壁畫、彩繪、佛塑、斗拱（枋木、托木、椽木、飛檐等）雕刻；裝飾圖像內(nèi)容的選擇上多以宗教題材為主，某些內(nèi)容同時具有民俗意義，如幾何紋樣、植物紋樣、動物題材、佛教人物與器物等；裝飾范圍主要是墻面、邊瑪墻、門、窗、室內(nèi)天棚、室內(nèi)織物、室內(nèi)陳設(shè)、室內(nèi)壁畫與彩繪、屋頂、金幢、法輪、柱、梁、托木、斗拱、飛檐等；裝飾色彩方面主要使用白色、紅色、黑色、黃色等，其色彩不僅具有宗教象征意義，同時具有一定的民俗內(nèi)涵，表達(dá)了藏民族對美好生活的向往之情。如：藏民族崇尚白色，代表吉祥、安寧與和平；黃色是光明、尊貴與地位的象征；藍(lán)色是堅毅、勇敢、沉著、威嚴(yán)的象征，也代表藍(lán)天。紅色是莊嚴(yán)、權(quán)力、欲望、生命力的象征；綠色是活力、祥和的象征，常代表祈求豐收和富裕的愿望，有時也表示功業(yè)、成就、德行等；而黃、綠、紅、白、藍(lán)五色代表藏傳佛教的五大元素“地、水、火、風(fēng)、空”，同時又賦予這五種顏色“五色主”之意，即五方佛或五種智慧。

綜上所述，拉薩區(qū)域藏式寺廟（院）建筑作為藏式傳統(tǒng)建筑的重要組成部分，其對美的追求與體現(xiàn)方式也是藏式建筑的特色，而影響藏式寺廟（院）建筑藝術(shù)審美的因素頗多，有時代的不同所受的環(huán)境影響差異致使寺廟（院）建筑所屬派系與建筑風(fēng)格、裝飾均有差異；有建筑思想的不同選擇影響寺廟（院）建筑的結(jié)構(gòu)與布局；有地理位置的不同對寺廟（院）建筑的建材選擇也有所差異；藏式傳統(tǒng)建筑營造技術(shù)的發(fā)展過程也在不同程度上影響建筑的藝術(shù)效果；創(chuàng)建者與建筑設(shè)計師對建筑風(fēng)格的整體需求極其重要；裝飾圖像、色彩的選擇與宗教儀軌的是否具有相符性；寺廟（院）建筑的整體與創(chuàng)建者、僧侶、信徒、大眾等的審美與需求是否具備必然性、對應(yīng)性、聯(lián)系性與區(qū)別。

基金項目：本文屬于西藏自治區(qū)高校青年教師創(chuàng)新支持計劃《拉薩區(qū)域藏式寺院建筑藝術(shù)研究》項目階段性成果（QCR2016-17），同屬于西藏大學(xué)《西藏宗教創(chuàng)新團(tuán)隊》研究成果。