（吉安職業(yè)技術(shù)學院 343000）

書院是我國古代的一種教育組織，是古代文明傳播的莊重場所。廬陵（今江西吉安）地處江西腹地，在書院教育方面緊隨時代步伐，而且走在前列。據(jù)李才棟先生統(tǒng)計，自唐而下至明清，江西約有書院940所，吉安有219所，占23.3%；而在汪泰榮先生所編《吉安書院志》中記載則達432所，數(shù)目相當可觀。廬陵書院作為江西書院的重要組成部分，在江西教育史和文化史上占有重要地位。

一、人與自然的和諧統(tǒng)一

書院選址注重自然景色的優(yōu)美和對清凈環(huán)境的追求，那些名山、清溪、竹林，為書院中人讀書和修身提供了良好的條件，廬陵書院亦是如此。如青原會館，又名青原書院，在青原山凈居外北屏山待月橋旁；陽明書院，在青原山待月橋東。青原山，是江西文化名山，位于青原區(qū)河東鎮(zhèn)東，遠離喧囂鬧市?？锷綍?，建于后唐長興元年，是我國最早的書院之一，位于泰和縣東匡山下（今苑前鎮(zhèn)紫瑤山麓）；東華書院，建于明嘉靖年間，位于永新縣城東門外一里東華嶺，而東華嶺至今仍是學校所在地，幾百年時間弦歌不斷。作為廬陵書院的典型代表，白鷺洲書院的選址可謂極佳。白鷺洲位于吉安市區(qū)東面的贛江中，長為一梭形綠洲，由江水挾帶泥沙沉積而成，形似白鷺，洲上茂林修竹綠蔭如蓋，成為百鳥棲息之所。從這些書院的選址來看，古人很注重學習環(huán)境的優(yōu)美和清凈。這與我國古代“天人合一”思想密切相關(guān)。自然山水與人文思想互相影響，相互成就；青山綠水為人文思想提供了養(yǎng)料，人文思想則為自然山水增添了文化魅力。

二、完善的教育體系

廬陵書院在院規(guī)、祭祀和教學等方面，具有明確的規(guī)定，形成了完善的教育體系。如白鷺洲書院院規(guī)，可查詢到的有《羅太守館規(guī)十三則》、《汪太守館例十二條》、《汪太守約禁十一條》、《王太守學規(guī)八則》、《符山長課規(guī)十則》、《曾太守興復書院經(jīng)費告示》，這些院規(guī)涉及到課程制度、授課要求、講會規(guī)章、生員甄別、獎懲制度等等。

（一）重德育

白鷺洲書院十分重視學生德育，將其置于人才培養(yǎng)的首位。在其院規(guī)當中有明確記載。其一，強調(diào)心性。“人秉維皇之性，孰無天良之心？羊鴨知孝，蜂蟻知忠，鴻雁知貞節(jié)友弟，黃鳥知友，螺蠃知師，麒麟知仁，鳳凰知樂，何況于人？自今本心本性，人人固有，各宜含養(yǎng)，充以入圣賢之路?！毙ⅰ⒅?、貞節(jié)、友弟、仁、樂，涉及家庭、國家、朋友、師生等諸方面內(nèi)容，其包含的即是自古以來所強調(diào)的人的品性修養(yǎng)。其二，注重端重?！笆芯豢奢p入，蓋飲酒固易蕩性，而入肆尤為失禮”。放在今天來看，有偏頗之處。但從之可看出書院對生員要求之嚴，對生員的生活起居作了明確的規(guī)定。其三，重視清介?！氨靖畬偻T生，不獨以文章取科名而已，愿以行己有恥為第一義。”辦學目的不是為了科舉功名，將道德修養(yǎng)置于科舉之上，這著實為教育可貴之處。其四，重祭祀。祭祀是古代書院德育教育重要內(nèi)容。祭祀先圣、先師、先賢、名宦、忠節(jié)等。除了白鷺洲書院，在《朱一深訂新干凝秀書院條約》中，我們也可看到類似的規(guī)章，包括敦倫紀，端品行，習禮儀等內(nèi)容。

綜上所述，廬陵書院實施的是一種以倫理道德為本位的教育，主要圍繞如何培養(yǎng)生員良好道德品質(zhì)這一目標而進行。

（二）嚴格的教學管理

廬陵書院的教學管理非常嚴格，有課試、誦讀、體會、文章等各個環(huán)節(jié)。通過對白鷺洲書院、新干凝秀書院、廬陵文明書院、泰和萃和書院、永新秋山書院等書院院規(guī)的梳理，可從以下幾個方面加以歸納：其一，明確學習內(nèi)容。《羅太守館規(guī)十三則》中對于誦讀的規(guī)定：“各宜自立日課簿，每日或看經(jīng)書若干，或讀時聞若干、古文者若干，以及論、表、策、判若干，通鑒性理各書若干。”其二，定期舉行考試。白鷺洲書院在每月的初二和十六兩天舉行考試，吉安知府親臨課會，書二藝，經(jīng)一藝，間試論、表、策各一篇。其他如新干凝秀書院、文明書院、秋山書院，亦有明確的考試要求。其三，規(guī)范日常行為。廬陵書院對生員的日常行為有嚴格的規(guī)范和要求。白鷺洲書院、復禮書院、凝秀書院等書院都有謹言語、慎交友、謹出入、不能輕易入井市，不得飲酒等要求。由此可見，廬陵文風鼎盛、投科考舉進士眾多，得益于書院嚴格的教學管理。

三、勇于創(chuàng)新、強調(diào)氣節(jié)的書院精神

在漫長的發(fā)展歷程中，廬陵書院凝聚了勇于創(chuàng)新和強調(diào)氣節(jié)的人文精神。廬陵書院雖然以儒家經(jīng)典為宗，但在作文之道上，卻又獨特的看法，“作文之道，貴抒在我之性靈，以闡圣賢之名理，固不可蕩軼乎規(guī)矩”。萬歷年間，知府汪可受編寫優(yōu)秀文章范本集《鷺洲會草》，選文“大都自抒機軸，不襲口吻，才情藻思，各極其至，亦一時之選也”。這種選文標準，貫徹了晚明文壇盛行的獨抒性靈的文學思想。在教學形式上，廬陵書院也有獨特之處。宋以前，書院主講者多為徒眾申解自家理學主張，師徒之間經(jīng)?；ハ嘤懻?，甚至各學派利用書院開展會講，進行討論交流、學術(shù)辯難。會講在書院教學中層次較高，形式更活躍。

白鷺洲書院自創(chuàng)辦之日起，就強調(diào)儒家義理，砥礪士子名節(jié)，培育浩然正氣。祠祀先賢名儒，從白鷺洲書院的創(chuàng)辦者江萬里，到后來的汪可受、羅京，都重視祠祀，并深刻認識到樹立榜樣的重要性，他們在洲上建君子祠、理學、忠節(jié)、名臣三坊，這奠定了白鷺洲書院的節(jié)義之氣。在教學上，弘揚儒家理學。江萬里將朱熹的《白鹿洞書院揭示》張貼于道心堂內(nèi)，作為白鷺洲書院的指導思想。書院對氣節(jié)的重視，使其深深影響了求學士子，并在他們的心中種下了氣節(jié)的種子。所以才有文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱。

總之，廬陵書院留下了輝煌的篇章，其人與自然的和諧統(tǒng)一，完善的教育體系和勇于創(chuàng)新、強調(diào)氣節(jié)的精神，對我們?nèi)杂猩羁痰膯⑹尽?/p>