（南京林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 210000）

一、分析哲學(xué)概念辨析

與我們之前所接觸的哲學(xué)的概念有所不同，之前接觸的哲學(xué)的概念“哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀和方法論，它研究最基本和最普遍的問題”分析哲學(xué)認(rèn)為，傳統(tǒng)哲學(xué)關(guān)于形而上學(xué)的思辯是沒有意義的，邏輯分析以最客觀的方式闡明其含義。維特根斯坦在本書中這樣描述哲學(xué)：哲學(xué)不是自然科學(xué)之一，哲學(xué)著作從本質(zhì)上來看是由一些解釋構(gòu)成的，哲學(xué)的成果不是一些哲學(xué)命題，而是命題的澄清，可以說沒有哲學(xué)思考就會模糊不清。1p45

維特根斯坦認(rèn)為分析的內(nèi)容是人類的思想和語言，而分析的結(jié)果則是揭示思想以及語言的形式必然反應(yīng)實在的結(jié)構(gòu)。2p247哲學(xué)應(yīng)當(dāng)為能夠思考的東西劃定界限，也就是說，即分析哲學(xué)為自然科學(xué)劃定界限，也為自己設(shè)定了界限，應(yīng)該確定哲學(xué)研究的范疇而不是問題都可以探索。維特根斯坦極其重視語言在哲學(xué)分析中的作用，并將語言分析視為哲學(xué)分析的最重要的任務(wù)，并終生為之努力。像所有語言分析學(xué)家一樣，維特根斯坦認(rèn)為所有的問題歸結(jié)為語言的問題，語言的混亂是諸多語言問題的爭論點，此同時，維特根斯坦反對建立龐大的哲學(xué)體系，他指出，即使是分析哲學(xué)也僅僅是對語言進(jìn)行邏輯分析或語義分析，強(qiáng)調(diào)要以自然科學(xué)為基礎(chǔ)，特別是要以數(shù)學(xué)和物理為模版建立自己的理論，使得概念和論證達(dá)到社會科學(xué)那樣精確程度。

二、分析哲學(xué)邏輯

要弄懂分析哲學(xué)的邏輯，首先要弄懂分析哲學(xué)中所使用的一些常規(guī)概念，比如事實、事態(tài)、世界、對象、命題、記號、命題、語言等。在《邏輯哲學(xué)論》中，維特根斯坦這樣闡述：事實是有一個、兩個或者多個事實組成的復(fù)合物；事態(tài)不是由其他事實組成的事實；3p28世界是指存在的事態(tài)的總體；4p29對象是指不變者、實存者都是對象，但他們的配置是可變的，是名稱的指謂，名稱在命題中代表對象；5p27命題記號是指命題記號即是事實，是對象的代表，命題只能說事物是怎樣，而不能所事物是什么，語言即命題的總體。6p32

從上可知，一個或一個以上組成的事實被稱為是事實。例如，“蘇格拉底是聰明的”是一種狀態(tài)，“蘇格拉底是聰明的且柏拉圖是他的學(xué)生”這就是一個事實。不是由其他事實組成的事實就是維特根斯坦所稱之為事態(tài)，而世界就是事態(tài)的總體。語言的基本職能是斷言或者否認(rèn)市值。不論語言如何構(gòu)成陳述的事實或者聯(lián)結(jié)事實之間的共同點，我們依然可以斷言語言是否存在邏輯。語言是由人來構(gòu)造的，用來傳達(dá)人的思想，但是日常語言，它是有機(jī)同樣也是復(fù)雜的，它掩蓋著人真實的思想，所以我們就不能夠去完全弄明白它背后的意思。維特根斯坦認(rèn)為分析哲學(xué)家的任務(wù)就是把復(fù)雜問題分析為簡單的概念，并澄清它們之間的關(guān)系，這種分析的方法，這種分析方法后來被成為日常語言分析或者是概念分析。

維特根斯坦又將命題具體劃分，例如原子命題、分子命題、真命題、假命題、重言式命題等等。比如說，原子命題是指斷言一個原子事實的命題；分子命題是推論的過程，全部涉及非原子命題的命題。維特根斯坦認(rèn)為大多是關(guān)于哲學(xué)的問題和命題，比如如何才能達(dá)到理想人的生活狀態(tài)？存在是什么？這都不是真的，都是毫無意義的。理想的語言是每個簡單物都有一個名稱，兩個不同的簡單事物絕對不能有相同名字，名字是簡單對象的符號，整體的符號是包含表示各個部分的所有的符號的復(fù)合。理論上可以推斷出源自事實的總體，無論多么復(fù)雜。所有的原子命題邏輯上都是彼此獨立的。沒有一個原子命題包含任何其他與之相矛盾的原子命題，因此在邏輯推論的過程中涉及非原子命題的這一類的命題都叫做分子命題。

三、圖像理論

想要明洞維特根斯坦的圖像理論，首先要弄明白圖像的基本概念：圖象描述的是邏輯空間中的形狀，既是他的存在與否，圖像是實在的一種模型。在圖像中圖像的要素與對象相對應(yīng)，在圖像中圖像的要素，代表對象；圖像的元素以某種的方式相互關(guān)聯(lián)以圖像；圖像的元素以某種方式相互關(guān)聯(lián)，這表明事物也是以同樣的方式相關(guān)相關(guān)。圖像要素的這種觀點稱為圖像的結(jié)構(gòu)。7p28

維特根斯坦認(rèn)為，事物之間的聯(lián)系存在邏輯，語言分析的是在符合原子事實之中邏輯。圖像正是這種邏輯結(jié)構(gòu)的反映，不僅客觀闡明原子事實是否存在，而且反映其邏輯形式。因為所有的圖像都在邏輯空間中得到確切的反映，所以，從某種意義上講，圖像是客觀存在的組成部分，圖像各組件在現(xiàn)實客觀存在中也可找到一一對應(yīng)的部分，以某種內(nèi)在關(guān)聯(lián)的順序存在著，圖像邏輯就是者這種內(nèi)在的關(guān)聯(lián)的集合，圖像形式則是客觀存在的外化反映。

作為反映客觀事實與簡單對象關(guān)系的邏輯形式是語言分析的基礎(chǔ)。語言分析稱在邏輯中的觀點為一個命題，命題有真有假，符合邏輯的為真命題，反之則為假命題，這一有益思考與數(shù)學(xué)命題有異曲同工。在語言分析的命題中，命題即是事實的邏輯圖像，通過詞句的使用、語言的組織反映一定的思想與客觀事實之間的邏輯結(jié)構(gòu)，兩者之間由于內(nèi)在者對應(yīng)部分，實際上是投影與被投影的關(guān)系，正是因為這種關(guān)系，才可反映客觀事實。

圖像理論的主要思想是將命題視為事實的圖像。透過分析反映在邏輯中的觀點的命題來認(rèn)識世界，揭示世界的邏輯，這也是語言分析哲學(xué)的基本邏輯，所以，語言和邏輯就是語言分析學(xué)者們認(rèn)識世界的工具和媒介。

四、對于不可說的東西我們必須保持沉默

《邏輯哲學(xué)論》的主要目的并非是為了解決現(xiàn)實生活或者語言中出現(xiàn)的邏輯問題，而是希望通過對語言分析的分析，弄清其中內(nèi)在的邏輯和辨別語言是否符合邏輯。使得語言符合邏輯，更為準(zhǔn)確的描述客觀的世界，畢竟按照此種觀點，我們現(xiàn)實生活使用的日常語言以及傳統(tǒng)哲學(xué)分析的命題，存在諸多不合邏輯之處。所以在本書中維特根斯坦指出哲學(xué)中的正確的方法是：除了可說的自燃科學(xué)的命題，即與哲學(xué)無關(guān)的東西，一旦有人想要說某種形而上學(xué)的東西，立即就向他表明他沒有給他的命題中的一些記號以指謂。雖然有人對這種方法會不滿意——他認(rèn)為我們是在教他哲學(xué)——但是這卻是唯一嚴(yán)格而正確的方法?！皩τ诓豢烧f的東西我們必須保持沉默?！?p105

維特根斯坦認(rèn)為語言邏輯能夠幫助在事實的基礎(chǔ)上建立一套對客觀世界滿意表達(dá)的體系，因為語言涵蓋的問題時有限的，我們可以在它能夠詮釋的范圍內(nèi)理解和判別語言和思想上邏輯問題，但是超越這個范圍，語言分析則解釋不了，比如形而上學(xué)哲學(xué)、道德哲學(xué)、美學(xué)，這些都是不可表達(dá)的，首先，描述這些命題的語言存在邏輯問題，其次，這些命題早已超越了可說的范圍。

五、小結(jié)

維特根斯坦生活很有傳奇色彩。他1989年的時候出生在奧地利的維也納，父親是奧地利的鋼鐵巨頭，他的母親是一位極富音樂天賦的虔誠的天主教徒。在14歲之前，維特根斯坦都在家中接受教育，之后在柏林學(xué)習(xí)機(jī)器制造，1908年到英國的曼徹斯特學(xué)習(xí)航空工程，并于1912年去劍橋向羅素學(xué)習(xí)哲學(xué)和數(shù)學(xué)邏輯。維特根斯坦是典型的戰(zhàn)后哲學(xué)家，他的一生經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)，1914年第一次世界大戰(zhàn)期間形成了早期哲學(xué)的基礎(chǔ)，主要作品有《戰(zhàn)時筆記》《邏輯哲學(xué)論》，強(qiáng)調(diào)使用邏輯構(gòu)造和邏輯分析來闡明吧命題的意義。第二次世界大戰(zhàn)后，維特根斯坦研究開始出現(xiàn)轉(zhuǎn)向，主要作品之《哲學(xué)研究》，側(cè)重于正確使用日常語言，強(qiáng)調(diào)語言的不同用法和語言的商定性質(zhì)。9p264

維特根斯坦后期的思想是對他早期思想中所反映出來的先前哲學(xué)共有的一些基本觀念的批判。首先，他完全拋棄了研究世界本質(zhì)的看法傳統(tǒng)，并認(rèn)為世界上最簡單的物體的存在就是世界基本結(jié)構(gòu)對象。其次，維特根斯坦放棄了對于意義的追求，強(qiáng)調(diào)如果過分的追求這些語言的意義，則在一定程度上否定了語言與事實內(nèi)在的邏輯。最后，維特根斯坦進(jìn)一步指出，傳統(tǒng)哲學(xué)實際上是我們誤用語言的結(jié)果，哲學(xué)的任務(wù)就是語言分析，研究日常語言的用法，所以哲學(xué)研究的任務(wù)就一直病患一樣，只不過這種疾病內(nèi)在于語言方面，一旦病患康復(fù)，即不存在錯誤理解哲學(xué)的能力范圍、按照邏輯和在可說范圍內(nèi)使用語言。維特根斯坦的這一思想對后現(xiàn)代主義產(chǎn)生了極其重要的影響，并至今發(fā)揮著重要作用。

注釋：

1.3.4.5.6.7.8.維特根斯坦,邏輯哲學(xué)論[M].賈紹甲譯,商務(wù)印書館，2017.

2.9.劉放桐.新編現(xiàn)代西方哲學(xué)[M].人民出版社，2000.