（福建工程學(xué)院人文學(xué)院 350118）

法國作家加斯通·勒魯?shù)男≌f《歌劇魅影》充滿沖突和懸念，極具戲劇張力，經(jīng)演不衰。喬·舒馬赫導(dǎo)演的音樂電影《歌劇魅影》（2004）改編于韋伯的同名音樂劇，既有古典歌劇的莊嚴(yán)之感，又符合現(xiàn)代觀眾的審美習(xí)慣。以往對(duì)《歌劇魅影》的研究主要是剖析故事情節(jié)和人物形象，或是賞析音樂特征和藝術(shù)感染力等，鮮有對(duì)人物心理層面的深度挖掘。本文基于電影《歌劇魅影》，以弗洛伊德精神分析學(xué)中的“三部人格結(jié)構(gòu)”學(xué)說為理論基礎(chǔ)，論證女主人公克莉絲汀的曲折成長(zhǎng)歷程。弗洛伊德認(rèn)為，人格由本我、自我和超我組成。本我是先天的本能、欲望所組成的能量系統(tǒng)；自我介于本我與超我之間，以合理的方式滿足本我的要求；超我就是道德化的自我。在電影中，克莉絲汀的成長(zhǎng)史可分為明暗兩條線索，明線是她和三個(gè)男人——魅影、情人勞爾、父親——的互動(dòng)，暗線是她內(nèi)心三種人格——本我、自我、超我——的交鋒。明線和暗線交織在一起：魅影象征本我，父親象征超我，而勞爾就是克莉絲汀自我的反映，三者的共同作用促成克莉絲汀健全人格的形成和女性意識(shí)的發(fā)展。

一、“超我”的形成——依戀父親的小女孩

克莉絲汀的父親曾是著名的小提琴家。雖然父親已逝，但克莉絲汀認(rèn)為父親的靈魂還陪伴著他。她向好友梅格透露，“我父親臨死時(shí)，他曾提及會(huì)有一位天使保護(hù)我”1，而現(xiàn)實(shí)中，的確有位神秘的“音樂天使”在教她唱歌；在同青梅竹馬的伙伴勞爾重逢時(shí)，克莉絲汀回憶往事，心心念念的還是“父親已死，音樂天使也已拜訪了我”；當(dāng)勞爾邀請(qǐng)她共進(jìn)晚餐時(shí)，克莉絲汀卻憂心忡忡地說，“音樂天使是很嚴(yán)厲的”，暗示父親的約束力仍然存在。

弗洛伊德認(rèn)為，子女早年對(duì)父母有性愿望?！跋?qū)ο蟮木ω炞⒃醋员疚?，本我感到性的需要”。拿小女孩來說，“她認(rèn)為她和父親是一致的，但后來她發(fā)現(xiàn)男女在生理上有差別，于是，她轉(zhuǎn)而認(rèn)為自己與母親的身份一致，從而對(duì)母親心懷競(jìng)爭(zhēng)感和敵意，并設(shè)法引誘父親”，“戀父情結(jié)”由此產(chǎn)生。值得注意的是，電影《歌劇魅影》只字未提克莉絲汀的母親，這種母親的“不在場(chǎng)”狀態(tài)暗示克莉絲汀以母親自居，對(duì)父親產(chǎn)生依戀，她最初的自我也由此形成，因?yàn)椤氨粦倌福ɑ驊俑福┣榻Y(jié)所控制的性階段的普遍結(jié)果可看作是自我中的一個(gè)沉淀物的形成”。然而，由于宗教、學(xué)校教育以及社會(huì)道德的約束，“這種亂倫傾向受到壓抑”，這便是超我的任務(wù)：“它嚴(yán)格支配自我——以良心的形式或可能以無意識(shí)罪惡感的形式”。

幼年的克莉絲汀接觸的第一個(gè)男性是父親?？梢哉f，通過父親，她經(jīng)歷了從本我對(duì)性欲望的訴求，到自我通過自居母親的位置表達(dá)性欲望，再到超我對(duì)性欲望的壓抑的過程。當(dāng)她以母親自居時(shí)，“她的女性性格便固定下來”，而此時(shí)她的自我是弱小的，還沒有形成女性意識(shí)。同時(shí)，在男權(quán)社會(huì)的道德體系下，父權(quán)是神圣不可侵犯的，而亡父的靈魂又和“音樂天使”關(guān)聯(lián)，成為一種宗教般的存在，父親的形象便成為超我。此時(shí)，自我若要在本我和超我之間取得平衡，須通過一種合情合理的方式。成年的克莉絲汀找到了這種方式：她將內(nèi)心對(duì)父親的欲望轉(zhuǎn)為音樂上的勤學(xué)苦練。在音樂天使的教導(dǎo)下，克莉絲汀希望成為父親那樣的音樂家，暗示她潛意識(shí)中對(duì)男權(quán)的認(rèn)同。

二、戴著“超我”面具的“本我”——被魅影糾纏的少女

“天使”是宗教用語，本義指來自天上的使者。在基督教中，天使代表圣潔、良善、正直，是上帝旨意的傳達(dá)者，是超我的象征。在克莉絲汀的認(rèn)知當(dāng)中，音樂天使替代父親行使教導(dǎo)女兒的職責(zé)，讓她在音樂的道路上不斷精進(jìn)，無疑是父親“超我”的延續(xù)。所以，當(dāng)克莉絲汀透過穿衣鏡看到一個(gè)黑衣人的身影時(shí)，她非但不覺恐懼，反而迎上去對(duì)他說，“音樂天使，請(qǐng)賜予我你的榮耀，請(qǐng)來到我的身旁”。

隨后，克莉絲汀跟著音樂天使（魅影）下到他的地宮，這里陰森幽暗，一點(diǎn)也不像天堂，更像本我這個(gè)“最模糊、最令人費(fèi)解的心理領(lǐng)域”。魅影演唱的《夜之樂章》仿佛來自黑暗的深處，晦澀、詭異，又極具魅惑力，克莉絲汀的本我開始一點(diǎn)點(diǎn)釋放。隨后，她忽然看到一尊酷似自己的新娘蠟像，立刻失去了知覺。新娘蠟像正是象征克莉絲汀想成為父親新娘的“本我”。本我是“作為性本能的活動(dòng)方式”，克莉絲汀一旦意識(shí)到她對(duì)父親的性本能，她的自我馬上收到來自超我的壓制，使她因羞愧而昏倒，但另一方面卻揭示了她女性意識(shí)的覺醒?！芭砸庾R(shí)”是指以女性作為主體洞悉自我，確定自身在社會(huì)中的地位和價(jià)值；并從女性立場(chǎng)審視外部世界，對(duì)其加以女性生命特色的理解和把握?？死蚪z汀通過新娘蠟像第一次清晰地意識(shí)到超我對(duì)自我的嚴(yán)酷壓制，暗示男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的壓倒性力量。在男權(quán)社會(huì)，“女性長(zhǎng)期的從屬地位，易于使女性產(chǎn)生對(duì)男性的依附、諂媚和順從心理”，但女性自身也渴望獨(dú)立自主，發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造性，“其對(duì)于自身的認(rèn)識(shí)是女性意識(shí)發(fā)展必不可少的過程”。在替代女高音卡洛塔演唱，并獲得掌聲和認(rèn)可之后，克莉絲汀首次嘗到成功的榮耀，也首次認(rèn)識(shí)到自身的價(jià)值，因此，她又想要更加獨(dú)立，不愿再做父親身后的小女孩。這種內(nèi)心掙扎凸顯了克莉絲汀的成長(zhǎng)軌跡：她的自我既想抑制本我的沖動(dòng)，又想掙脫超我的束縛。

然而，“本我與超我總是在交鋒，爭(zhēng)奪對(duì)自我的支配權(quán)”。上文提到，魅影和他所居住的地宮就是本我的象征。魅影原名埃里克，天生相貌丑陋，不得不戴上面具度日。被親生母親厭棄，又遭世人虐待，沒有人給他愛的教化和社會(huì)道德的約束。在超我缺席的情況下，魅影的人格已被本我牢牢掌控：他行事乖張，“用殺戮來證明自己的存在，來報(bào)復(fù)這個(gè)不公的社會(huì)”。他看上克莉絲汀后，只想控制和占有她；地宮中的那尊新娘蠟像，是他控制欲的最好證明。對(duì)于克莉絲汀來說，她原先將魅影視為父親般超我的存在，而隨著時(shí)間的推移，她發(fā)現(xiàn)魅影根本不是天使，而是嗜血的魔鬼?？死蚪z汀感到“無法逃離他的魔掌”，卻又止不住地想他，“他的聲音使我的心靈充滿奇特甜美的歌聲；透過音樂，我的靈魂開始翱翔高飛”。這種矛盾心理體現(xiàn)了本我的魅影和超我的音樂天使在克莉絲汀自我中的激烈爭(zhēng)斗。

本我與超我之爭(zhēng)在克莉絲汀去墓園祭奠父親時(shí)達(dá)到高潮。被魅影糾纏得身心俱疲，克莉絲汀來到父親的安息之地尋求慰藉，并下定決心“和過去的歲月說再見”，這是她的自我想要進(jìn)一步獨(dú)立的標(biāo)志。電影里將這一場(chǎng)景拍攝的唯美莊嚴(yán)。漫天飄落的雪花滌蕩著人間的罪惡，“哀悼的鐘聲和肅穆的天使雕像”呈現(xiàn)出典型的宗教意象，一切都是超我般靜謐神圣。忽然，墓碑被打開，傳來“父親”慈愛的聲音，“漂泊徘徊的孩子，迷惘又無助，渴望我的引領(lǐng)”，于是，克莉絲汀像被催眠一般朝那聲音走去，“我的心瘋狂地抗拒著你，然而靈魂卻服從”。毫無疑問，這個(gè)“父親”實(shí)則是暗中躲藏的魅影。為何克莉絲汀的“靈魂”總會(huì)被魅影所吸引？因?yàn)樗龑⒈疚彝渡涞谨扔吧砩?，便與他有奇怪的共鳴?！叭诵闹杏羞@樣一種傾向，即把內(nèi)部刺激看作是來自外部，因此就可以把它作為抵抗這些內(nèi)部刺激的手段”，這便是產(chǎn)生投射的根源。魅影的瘋狂映照出克莉絲汀內(nèi)心想要牢牢抓住過去的控制欲。在當(dāng)下的情境中，這樣的本我披著超我的外衣出現(xiàn)，讓剛剛對(duì)過去說“再見”的克莉絲汀意志動(dòng)搖，難以抗拒。自我在這種反復(fù)搖擺中顯得岌岌可危，它需要一個(gè)契機(jī)來解救自己。

三、“自我”的升華——成長(zhǎng)中的女人

這個(gè)契機(jī)就是子爵勞爾的出現(xiàn)。他及時(shí)喚住走到墓碑前的克莉絲汀，“這男人……這東西不是你父親”，克莉絲汀如夢(mèng)方醒，她的自我在本我和超我的交鋒中得以自保。

勞爾是克莉絲汀主動(dòng)的選擇，暗示了她女性意識(shí)的進(jìn)一步發(fā)展。勞爾和善務(wù)實(shí)，與詭秘暴戾的魅影大相徑庭，也不像克莉絲汀的父親有音樂上的造詣。克莉絲汀的這一選擇表明，她正努力擺脫本我和超我?guī)Ыo她的消極影響，即，她既不愿被魅影拖回本我的深淵，又要獨(dú)立于父親的超我而成長(zhǎng)，而勞爾可以強(qiáng)化她的自我。一個(gè)典型的例子是，勞爾設(shè)計(jì)讓克莉絲汀出演《唐璜的勝利》，以此“引誘”魅影現(xiàn)身，而后讓警察干掉他?？死蚪z汀先前堅(jiān)決反對(duì)，“別讓我經(jīng)歷這烈焰的考驗(yàn)……他會(huì)帶走我，永遠(yuǎn)在腦海里唱歌”，暗示她害怕自己會(huì)被本我吞噬。但勞爾安撫她說，魅影“只不過是個(gè)凡人”。雖然他未必完全了解克莉絲汀的恐懼，但他幫助克莉絲汀的自我強(qiáng)大起來，勇敢面對(duì)未知的恐懼。

在影片的結(jié)尾，克莉絲汀又被魅影帶到地宮，這一次，魅影的本我完全釋放了出來。他強(qiáng)迫克莉絲汀當(dāng)他的新娘，并對(duì)前來營(yíng)救的勞爾套上絞索。對(duì)于勞爾這個(gè)情敵，魅影早就恨之入骨，其深層原因在于勞爾代表的自我用“現(xiàn)實(shí)原則”取代“快樂原則”，“要求本我暫緩實(shí)現(xiàn)獲得愉快的目的”；但本我又是極難馴化的，結(jié)果“快樂原則經(jīng)常挫敗現(xiàn)實(shí)原則”。勞爾曾給克莉絲汀的自我以堅(jiān)定的支持，現(xiàn)在勞爾身陷齟齬，克莉絲汀的自我開始擔(dān)負(fù)起責(zé)任，它“主動(dòng)向超我尋求其幫助和嚴(yán)厲的約束力”?？死蚪z汀發(fā)現(xiàn)，魅影的內(nèi)心極度脆弱，他需要憐憫、寬恕和愛，而這正是父親的超我灌注于她內(nèi)心的道德和宗教力量，讓她得以用一種女性的方式感化魅影：?jiǎn)舅麨椤耙魳诽焓埂?，并給了他一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的吻。這個(gè)吻讓魅影的本我直接升華為超我，他對(duì)克莉絲汀的控制瞬間變?yōu)閭ゴ蟮膼矍椋o了克莉絲汀一直想要的“自由”。雖不能說魅影就此改邪歸正，但至少說明克莉絲汀的自我得到了升華：她對(duì)魅影代表的本我不再恐懼，能用不斷強(qiáng)大的自我去克服它，暗示她對(duì)“過去”的徹底告別，積極面對(duì)現(xiàn)實(shí)，勇敢承擔(dān)責(zé)任；同時(shí)，她內(nèi)化了父親超我中的良心和道德，但不再盲從父親代表的男權(quán)社會(huì)的權(quán)威。昔日的小女孩已成長(zhǎng)為獨(dú)立的女人，她將和勞爾一起，創(chuàng)造全新的未來。至此，克莉絲汀的自我成功平衡了本我和超我，形成了健全的人格，也發(fā)展了女性意識(shí)。

四、結(jié)語

電影《歌劇魅影》中克莉絲汀有大量情感豐富的內(nèi)心戲，因此，深入挖掘人物心理能為人物形象增添新的理解。本我、自我、超我原是一個(gè)人人格的三個(gè)方面，在《歌劇魅影》中，這三個(gè)方面外化于三位男性形象，使克莉絲汀在與他們的互動(dòng)中呈現(xiàn)不同的心理特征。隨著故事的推進(jìn)，她的自我在本我和超我的交替作用下走向成長(zhǎng)和成熟。

作為一名女性，克莉絲汀的女性意識(shí)是她“自我”的重要組成部分。隨著自我的升華，她的女性意識(shí)也迅速發(fā)展起來：她變得獨(dú)立、有主見、有責(zé)任感。遺憾的是，從她和勞爾逃出魅影的地宮，到結(jié)尾她的死去，影片沒有呈現(xiàn)這中間發(fā)生的故事，給予觀眾極大的想象空間。她是在婚姻中繼續(xù)成長(zhǎng)，繼續(xù)追逐她的音樂夢(mèng)想，還是在男權(quán)社會(huì)的壓制下，成為被家庭束縛的庸俗主婦？這種開放式結(jié)局等待著后人書寫各種可能性，從不同視角豐富《歌劇魅影》的寓意和內(nèi)涵。

注釋：

1出自2004版電影《歌劇魅影》臺(tái)詞，下同。