（貴州師范學(xué)院 550018）

一、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

中國少數(shù)民族文化乃5000年璀璨文明中最濃墨重彩的一筆，一直以來都受到國內(nèi)外專家學(xué)者的青睞。西南少數(shù)民族地區(qū)這一民族文化寶庫不僅民族種類眾多且分布集中，加上地勢復(fù)雜多變，使得居住形式及居住文化獨特，這為少數(shù)民族文化的研究提供了極佳的地域條件。

國家民委首批命名的“中國少數(shù)民族特色村寨”340個村寨中，西南地區(qū)就有182個，占全國總數(shù)的一半以上。通過對西南少數(shù)民族地區(qū)最原始最基礎(chǔ)的“住”進(jìn)行研究，從另一個視角對少數(shù)民族文化有更新、更深、更真的認(rèn)知，從而能更全面的對少數(shù)民族文化進(jìn)行保護(hù)與傳承！

國外學(xué)術(shù)界對西南少數(shù)民族文化有了一定的總體研究，更多只是在將“中國西南” 視為一種文化符號，致力于在“文化” 和“社會” 的脈絡(luò)中來理解其族群認(rèn)同與歷史書寫，至于西南少數(shù)民族村落特色及村寨文化更是鮮有提及，有待細(xì)化和深入，

國內(nèi)學(xué)術(shù)界對西南少數(shù)民族文化的研究更加的全面深入，對村寨文化也有相應(yīng)的研究。但是更多是停留在對某一個區(qū)域或某一個特色民族在某一時段的村寨文化特點進(jìn)行研究，空間與時間上有一定局限性，時間軸也不連貫，沒有形成較系統(tǒng)的一個研究體系，研究視角有待拓寬。

二、西南少數(shù)民族原始村寨特征及村寨文化

1.苗族，寨落形態(tài)自然生長，干闌木樓變化萬千。苗族傳統(tǒng)住宅，布局以房屋為中心，向兩側(cè)展開，干闌式的半吊腳樓，這種建筑形式充分體現(xiàn)出了苗族同胞對土地所表達(dá)的親密情感、“肉體與靈魂的聯(lián)系”，以及因勢利導(dǎo)、順坡造房，人與家畜同時考慮、兼顧的建筑特點。建筑的外形形成柱腳之下吊，廊臺之上挑，屋宇之重疊、高險的獨特建筑風(fēng)格，以最經(jīng)濟(jì)、最適用的方式，創(chuàng)造一個最為合理的生活空間。

2.布依族人擁有石頭村寨潔白一片、蠟染藝術(shù)藍(lán)白相間、地戲古樸而又粗礦、瀑布雄偉壯觀、巖溶洞穴奇幻無比。

3.侗族，鼓樓高聳雄偉，壯麗的建筑和多聲部大歌，映視著莽莽蒼蒼的杉山林海，更加聲色并茂。侗寨大都依山傍水，溪流繞過寨前或穿寨而過，風(fēng)雨橋橫跨中間，鼓塔矗立在墻的中間，重檐疊閣矗立藍(lán)天。侗族同胞大多是聚居，擺脫了地面居住的束縛，采取離地居住模式，即在架空生活層面上生活，所以日常起居的主要生活層面即為樓層，這是侗族與苗族居住特征的重要區(qū)分。

4.彝族，依地形而建的土墻茅屋，古樸幽靜，以他們威風(fēng)凜凜羊毛披氈 、短刀和月琴，使磅礴沉雄的烏蒙群山顯得既彪悍又嫵媚。多建在山區(qū)平緩地帶或河谷、盆地，聚族而居。寨內(nèi)的單個建筑隨地形排列，不甚密集。種有多種果樹或常青竹木，戶間大都用木條籬笆或矮石墻相隔，界定院落范圍。居高遠(yuǎn)眺，建在坡地上的村寨富有變化的層次感，建于平地的村寨，民居朝向較為一致，呈較有規(guī)律的布局。

5.土家族村莊位于山腳下，有泉水、近河流、近田土、靠近山林、朝向較好的緩坡地帶或平壩邊上。村寨成組團(tuán)狀或帶形和不規(guī)則狀等類型布置。各種類型布局和村寨規(guī)模都隨地形變化自然形成。

6.仡佬族具有分布面廣，成點狀聚居的特點。村寨大致有三種類型：依坡就勢，自下而上布置建筑；緩坡地帶呈帶狀；建在平地上集中布置。由人口多少決定。

三、經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展背景下的村落特征及文化新變化

1.新農(nóng)村建設(shè)所帶來的村落特征變化

西南大多數(shù)少數(shù)民族原始村落均位于偏遠(yuǎn)和貧困地區(qū)。在工業(yè)化和城市化的背景下，許多傳統(tǒng)房屋被簡單的建筑物取代，成本低廉。村落整體統(tǒng)一規(guī)劃，一眼望去整齊化一，以組團(tuán)形式出現(xiàn)，或沿水而建，呈帶著分布；或選擇開闊地帶甚至開辟一片新的空曠地帶集中建設(shè)。人們居住條件雖大大改善，但同時村寨的民族特色和鄉(xiāng)村特色急速消失。

2.少數(shù)民族傳統(tǒng)村寨文化日趨衰落

漢文化多年來對少數(shù)民族文化的沖擊，導(dǎo)致各個地方少數(shù)民族村寨特征及文化越來越現(xiàn)代化，特別是一些沒有文字而全靠一代代口口相傳的少數(shù)民族文化甚至已經(jīng)失傳，再無人知曉。不僅僅是漢文化，還有來自世界各地的文化碰撞，更使得傳統(tǒng)村落形式的逐漸消失，村寨文化更是不知所蹤。

加之大力發(fā)展旅游業(yè)，特別是鄉(xiāng)村旅游更加受人追捧，以前傳統(tǒng)村落的古樸與寧靜被打破，四周充斥著商業(yè)化氣息，一些對外宣傳的村寨文化甚至是為了迎合大眾而編造出來的，與傳統(tǒng)嚴(yán)重不符。

四、西南少數(shù)民族村寨特征及文化的保護(hù)與發(fā)展

1.保護(hù)少數(shù)民族特色村寨

要深挖及利用少數(shù)民族村寨特有的文化生態(tài)資源，提高群眾收入，從而起到帶動保護(hù)和傳承少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用。發(fā)展與保護(hù)相互滲透，開辟一條可持續(xù)發(fā)展的新道路。

結(jié)合不同地域的少數(shù)民族村落的文化特征、歷史背景以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，有針對性的研究少數(shù)民族村寨特征與文化的保護(hù)與發(fā)展新模式，綜合考慮。不能一味的開發(fā)，也不能一味的保護(hù)，要科學(xué)合理的統(tǒng)籌規(guī)劃，既要發(fā)展，還不忘保護(hù)。在充分發(fā)揮政府作為主導(dǎo)地位的同時，我們還需要分析和整合資源，并且要充分利用市場的機(jī)制，動員一切可以動員的社會力量參與到保護(hù)與發(fā)展少數(shù)民族村落特征和文化中來。

2.注重民居保護(hù)與建設(shè)

建筑是文化的載體。保護(hù)特色住宅是保護(hù)少數(shù)民族村寨文化的重要舉措?？赏ㄟ^改建、保護(hù)以及培養(yǎng)傳承人的方式，保護(hù)傳統(tǒng)的營造法式和技藝，保持少數(shù)民族村寨的最原始的與大自然融為一體的初衷。