古圖索，全名雷納多·古圖索（Renato·Guttuso），意大利二十世紀畫壇領軍者。他的藝術創(chuàng)作之路與人文、時代背景相結(jié)合，始終圍繞現(xiàn)實和歷史的主題，向革命者致敬，從而創(chuàng)造了重要的社會價值。

古圖索畫作的價值和藝術在社會學領域的研究歷程相關?；仡櫸鞣降乃囆g思考，藝術和社會在古典時期之前沒有過緊密的聯(lián)系，繪畫作品大多圍繞著古希臘哲學家柏拉圖的《理想國》所倡導的形而上的美展開，對藝術家在社會中扮演的角色評價很低。直到19世紀烏托邦社會思想家普魯東把達維特和庫爾貝寫成是“時代精神的代言人”，藝術和社會的關系才有所緩和。

20世紀初期，藝術社會學出現(xiàn)自覺，古圖索在這樣的人文背景下成長起來，他的作品是藝術在社會學領域成熟的典型代表。

古圖索創(chuàng)造的社會價值是時代的產(chǎn)物。藝術產(chǎn)生于社會，與政治經(jīng)濟結(jié)構密不可分。雖然二十世紀藝術的發(fā)展日新月異，后現(xiàn)代主義流派層出不窮，但兩次世界大戰(zhàn)給社會帶來了相當?shù)臑碾y。戰(zhàn)爭結(jié)束后，意大利政局不穩(wěn)，文化步伐凌亂。這個藝術的文明古國急需藝術家擔當起社會責任。

古圖索生于1911年，經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)。他年少時期曾追隨意大利未來主義畫派，因未來主義崇尚軍國主義，和法西斯合流，遭到了古圖索的強烈反對。他的政治立場鮮明，三十年代加入了意大利共產(chǎn)黨，一直站在民主進步力量的一邊，四五十年代，意大利畫壇出現(xiàn)了以古圖索為首的新現(xiàn)實主義流派，同時他還籌建了“新藝術戰(zhàn)線”，面對民族大義，他和同道們呼喊“藝術反對野蠻和戰(zhàn)爭”。

剖析古圖索的繪畫作品，可以將他的創(chuàng)作劃分為三個時期——三十年代的青年時期，四五十年代的成熟時期和七十年代的晚年時期?，F(xiàn)實歷史主題的代表作始于1938年畫家青年時期的名作《田野的槍殺》，這幅畫作是為了紀念西班牙的詩人加西亞·洛爾卡革命就義的史實，以此來揭露法西斯的殘暴。值得一提的是，這張畫的構圖形式與西班牙浪漫主義的代表畫家戈雅極為相似，更加體現(xiàn)出畫家對西班牙革命者的敬仰。

同年，古圖索畫了另一幅場面眾大的作品《逃離埃特納》。埃特納是意大利西西里著名的活火山，古圖索是西西里人。從畫面中可以感受到人民逃離火山區(qū)的惶恐，以此來反映家鄉(xiāng)人民的艱苦處境，映射戰(zhàn)爭給群眾帶來的不安。

從四十年代開始，古圖索的政治地位提升，藝術上日趨成熟，迎來了創(chuàng)作繁榮時期。1940年的《上十字架》和《在十字架上受刑》，借用的是歷史上人盡皆知的宗教題材，每個物體都被畫家賦予了一種折射性的內(nèi)涵。畫面上蒼白的尸體和血淚都用表現(xiàn)主義手法展示出來，釘子、錘子、刀子都是耶穌受難史用過的刑具，現(xiàn)在他們成了受難的象征。法西斯暴政對人民鎮(zhèn)壓屠殺，犧牲在十字架上的人不再是圣徒，而是堅強的戰(zhàn)士，他們是時代的耶穌，他們?yōu)槿嗣穸馈驗檫@個社會，這個時代的勞苦大眾正在忍受苦難，然而戰(zhàn)士雖死，卻怒目圓瞪，來悼念他們的群眾也發(fā)出了奮戰(zhàn)到底的決心，就連馬匹也高昂起憤怒的頭顱。

1944年，《上帝與我們同在》這幅作品赤裸裸地描繪出意大利人民在野蠻的統(tǒng)治下遭到嚴刑拷打的情景。這一時期的古圖索已經(jīng)受到了畢加索立體主義的影響，古圖索用自己的畫筆結(jié)交革命友人，四十年代他們結(jié)識之后，友誼維持一生。西班牙畫家畢加索畫出斥責戰(zhàn)爭的《格爾尼卡》，這對古圖索影響很大，他開始嘗試畢加索的畫風，采用分面手法，使作品具有幻想的感染力、賦予激情和表現(xiàn)力。

人民的抗爭得到了回報。1949年，古圖索的《西西里農(nóng)民爭回棄耕荒田》，形象地展現(xiàn)出農(nóng)民為爭取權利和地主反動當局的斗爭。1950年的《西西里島農(nóng)民獲得土地》，畫面中有四十余個人物，象征著農(nóng)民們走向了新生活，有很積極的社會反響。

古圖索關注社會的方方面面，除了革命和農(nóng)民題材，他關注的還有千千萬萬的工人階級。1947年開始，他畫了一些列礦工。其中最有震撼力的是《受了傷的罷工者》，畫面中的人物用紗布包裹著頭部，躺在床上，痛苦地閉著雙眼。古圖索對工人題材的創(chuàng)作一直延續(xù)到六十年代，他的作品《羅馬工人的星期天》刻畫了一位內(nèi)心孤獨的工人在羅馬這樣的大城市找不到希望的苦悶形象。

五十年代古圖索畫過一幅重要的歷史畫，歌頌意大利民族英雄加里波第的功績——《阿卡拉里奧大橋的戰(zhàn)斗》。加里波第在十九世紀中期，多次領導意大利民族解放戰(zhàn)爭，為意大利的統(tǒng)一做出了不朽貢獻。這幅畫作展示的即是加里波第和他的紅杉軍奮勇戰(zhàn)斗的場景，畫家希望瞻仰偉人的同時可以喚起民眾的民族覺悟和愛國熱情。

五十年代的另一重要作品是為但丁的《神曲》所作的插圖工作。畫家用一些當代人物來描繪地獄的黑暗，用犀利的畫筆揭露社會的不公。我們可以看到古圖索用剛勁有力、樸實簡潔的筆觸塑造了但丁受人尊敬的老師，布魯內(nèi)托·拉丁尼那飽經(jīng)風霜、痛苦異常的生動形象。同時，在古圖索的畫中，全世界的暴君都在滾燙的血溝里接受刑罰。古圖索說：“我給一些殺人犯、暴君和搶到畫了像，是的，我認識一些強盜和騙子，正如但丁認識一樣。”

七十年代，古圖索晚年時期開始緬懷曾經(jīng)一起奮戰(zhàn)的革命者。著名的有紀念意大利共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人、總書記，國際共產(chǎn)主義活動家——《陶里亞蒂的葬禮》。1973年，他畫了一些紀念畢加索的畫作，如《和畢加索一起在送葬的宴會上》，《畢加索和他的人物畫像》等。同時，古圖索也從藝術社會學的領袖人物庫爾貝的畫作中找到共鳴。他寫過一篇《庫爾貝作品的現(xiàn)實主義和社會主義》的文章，寄托了自己的崇敬和理想之情。

古圖索成功地運用了藝術活動的社會功能，在動蕩的社會環(huán)境下，沒有選擇一種象牙塔的修道士生活，而是將畫筆變成刀具，并且不遺余力地將人道現(xiàn)實主義貫徹到底。他的作品不像當時的現(xiàn)代繪畫，他總是用淺顯易通的語言描繪所感觸到的現(xiàn)實和人的心靈。事實證明，他的作品對民眾的心理是迎合的，藝術創(chuàng)作道路是成功的。

二十世紀意大利的社會畫家有如此影響的只此一人，古圖索對時局的敏銳把握對于今天的藝術創(chuàng)作和社會價值影響都有重要的啟示意義。