（南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 210037）

我國(guó)具有龐大文化體系，不同的生活地域和自然條件形成了獨(dú)特的傳統(tǒng)民族文化特色，在五千年的文化孕育下，各民族都形成了獨(dú)特的傳統(tǒng)民俗藝術(shù)體系。但在這個(gè)信息、經(jīng)濟(jì)的全球一體化的時(shí)代，不同的民族藝術(shù)傳統(tǒng)的差異在不斷地消亡，中國(guó)民俗藝術(shù)將來(lái)要如何傳承和發(fā)展，這個(gè)問(wèn)題值得我們?nèi)ブ匦滤伎?。我們要將民俗文化打造成一個(gè)具有地域化獨(dú)立特征的文化場(chǎng)所，讓其擁有不同尋常的吸引力，這樣才可能創(chuàng)造出一種充滿地域特色的藝術(shù)。

一、高淳的民俗文化及特點(diǎn)

1.高淳的民俗文化

（1）儺文化

高淳歷史文化悠久，有豐富多彩的民俗文化，儺舞作為儺文化的重要遺存，有角色，有面具，有場(chǎng)次，有步陣，有道具，其表演在祭祀神靈的基礎(chǔ)上演變而成的，渲染著廟會(huì)的古樸的氣氛。高淳原生態(tài)儺舞中最具特色的當(dāng)屬“跳五猖”，不僅是祠山神祭儀的一個(gè)部分，還是每年祠山廟祭中最重要的活動(dòng)之一。此儀式是為了緬懷西漢的治水英雄張渤而成立的，大概在明末開(kāi)始傳承下來(lái)，具有濃厚的宗教色彩，充分體現(xiàn)出創(chuàng)始者的宇宙觀和宗教心理，是漢民族古代信仰儀式中珍貴且不可多得的歷史文化資源。這種神秘的舞蹈差點(diǎn)就消失在歷史演變的過(guò)程中了，直到最近幾年才漸漸重返人們的視線中。儺文化為我國(guó)地域文化的研究提供了重要的文獻(xiàn)資料。

（2）戲曲文化

高淳的戲曲文化，起源于宋代。其中，高淳陽(yáng)腔目連戲據(jù)考證起源于元代，盛行于清代，是中國(guó)十分古老的一個(gè)劇種，它汲取了道教音樂(lè)和地方民歌，堪稱“百戲之祖”，它和很多中國(guó)民間傳統(tǒng)戲曲一樣，正面臨著失傳的危機(jī)。高淳陽(yáng)腔目連戲在演出的過(guò)程中與地方文化習(xí)俗相互結(jié)合，摻雜了各種祭祀儀式，具有濃郁的地方特色。一方面，結(jié)合了高腔，道士腔和戲曲聲腔，成為了自成一體的高淳“陽(yáng)腔”，曲牌高達(dá)了140多種；另一方面，吸收了大量的高淳民歌，說(shuō)唱均采用了高淳方言，并運(yùn)用了幫腔形式，具有非常濃郁的地方民俗特色。高淳陽(yáng)腔目連戲集中了從元代到清代以來(lái)高淳的地域風(fēng)尚、生活習(xí)俗、宗教信仰以及道德倫理。因此，陽(yáng)腔目連戲?qū)ξ覈?guó)的民族風(fēng)俗、文化藝術(shù)、宗教信仰的發(fā)展史上，具有一定的影響，有著不可多得的研究?jī)r(jià)值。

（3）道教文化

高淳，歷史悠久，經(jīng)濟(jì)繁榮，民間文化底蘊(yùn)深厚，古時(shí)，隨著水路交通便利而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在明清時(shí)期，道教遍布高淳。在茅山道教的影響下，高淳道教活動(dòng)活躍且豐富。道教文化在中國(guó)的文化藝術(shù)領(lǐng)域是十分重要的，它具有許多有益的文化史料，值得我們?nèi)ニ伎纪诰?。其中道教神像畫具有很高的藝術(shù)含量。它應(yīng)用了我國(guó)傳統(tǒng)的繪畫技法，“畫以立意”，形式多種多樣，內(nèi)容豐富。和北方的道教神像不同的是，高淳的神像具有江南流派的技法，高淳道教神像畫對(duì)此提供了有力的佐證。

2.高淳民俗文化的特點(diǎn)

（1）區(qū)域性

在地理位置上，高淳屬于古吳越地區(qū)，據(jù)史料記載，人類從新時(shí)代起就在這里繁衍生息。歷史上高淳曾出現(xiàn)了三次具有超大規(guī)模的人口遷移，大量移民的到來(lái)不僅給高淳帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，而且?guī)Я烁鞣N文化，與高淳原來(lái)的本地文化相互碰撞、相互影響，最終形成了獨(dú)具區(qū)域性的文化，因此高淳文化呈現(xiàn)出來(lái)的形態(tài)是多樣的、繁多的和地域的，并且隨著歷史的推移，這種文化一直流傳至今從未斷層過(guò)。這得益于高淳冷僻的地理位置和自力更生的生活方式。

（2）多樣性

高淳民俗文化十分豐富，異彩紛呈，比如舞龍燈、劃龍船、跳獅子、跳馬燈、踩高翹、打水滸、蕩旱船、疊羅漢、打腰鼓等。據(jù)了解，高淳被稱作“民俗歌舞之鄉(xiāng)”。這些充滿地域特征且形式多種多樣的歷史文化，它們不僅是高淳文化獨(dú)特的文化資源，更是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)寶庫(kù)中的不可多得的文化瑰寶。

（3）原始性

自高淳民俗文化出現(xiàn)以來(lái)，高淳的居民便在這塊土地上繁衍生息，因此，高淳的文化脈絡(luò)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，民間信仰保留了巫文化的特征，由原始的圖騰崇拜、自然崇拜、帶有宗教色彩的道教佛教崇拜以及神靈崇拜，構(gòu)成了一個(gè)非常龐大的信仰體系。因?yàn)檫@些文化信仰的存在和發(fā)展，后期延伸出許多宗教祭祀活動(dòng)。

二、民俗文化在衍生品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.在衍生品外部形態(tài)中的應(yīng)用

衍生品的外部形態(tài)設(shè)計(jì)不光依靠于物體本身的形態(tài)特征同時(shí)也需要注入寓意和內(nèi)涵，因?yàn)樗粌H僅是物品，更是代表一個(gè)地方的重要文化載體。例如，高淳在吳楚文化的長(zhǎng)期滋潤(rùn)下，既有吳楚的秀氣，又有楚漢的粗獷，形成了極具特色的地域文化。衍生品設(shè)計(jì)必須深入探究這些風(fēng)格迥異的區(qū)域性藝術(shù)，才能將完整的地域文化的力量借用到衍生品設(shè)計(jì)中來(lái)。現(xiàn)階段，我國(guó)是從傳統(tǒng)中尋找創(chuàng)新的力量在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上再創(chuàng)新，伴隨著當(dāng)代藝術(shù)審美眼光的不斷提高，更加藝術(shù)化的形態(tài)將會(huì)更加的受歡迎。

2.在衍生品審美形態(tài)中的應(yīng)用

隨著新時(shí)代的發(fā)展，人的文化傳播、生活習(xí)慣、氣候變化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等因素相互影響下，演變出了一種新的現(xiàn)代化的審美觀念?，F(xiàn)代審美必備的條件是需要具備獨(dú)特的文化特性，并與地域文化密切相關(guān)。人類社會(huì)的發(fā)展是具有歷史文化的延續(xù)性，因此，具有傳承性的、獨(dú)特的文化演化而來(lái)的審美理論，才會(huì)具有更深遠(yuǎn)的影響和傳播力度。例如高淳的東壩大馬燈文化，通過(guò)民間舞蹈的形式生動(dòng)的表達(dá)了人民群眾對(duì)社會(huì)“天下太平”的向往。對(duì)此，應(yīng)借助民俗藝術(shù)的特殊性和延續(xù)性，緊跟時(shí)代，對(duì)其進(jìn)行概括提煉再設(shè)計(jì)，并廣泛的傳播。可見(jiàn)，任何一種文化形式都能與現(xiàn)代設(shè)計(jì)碰撞、傳承、演變、發(fā)展，不僅僅促進(jìn)了多元文化的交流和融合，更能不經(jīng)意間改變?nèi)藗兊木裎幕L(fēng)貌，往更高的文化層次發(fā)展。

3.在衍生品標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

標(biāo)志是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展出來(lái)的產(chǎn)物，它不同于古代的印記，是作為一種大眾傳播的符號(hào)，能夠準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔地將視覺(jué)形象傳達(dá)給受眾。標(biāo)志在人們心中具有象征性、代表性，衍生品標(biāo)志也是如此，它用于前期宣傳和后期推廣。好的標(biāo)志可以給消費(fèi)者深刻的直觀感受。根據(jù)物品的特征，選擇最具象征性的圖形進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，打造最具地域文化特色的藝術(shù)衍生品，不但可以讓大眾更好的理解，得到大眾的認(rèn)可，并加深消費(fèi)者對(duì)其品牌和文化的印象，從而吸引更多的消費(fèi)群體。

三、在衍生品設(shè)計(jì)中融入地方民俗文化的優(yōu)勢(shì)

1.衍生品設(shè)計(jì)專業(yè)化

具有專業(yè)化的設(shè)計(jì)是衍生品設(shè)計(jì)中不可或缺的條件， 只有當(dāng)我們的衍生品具有獨(dú)特的個(gè)性，與其他設(shè)計(jì)與眾不同，才能夠擴(kuò)大規(guī)模、形成屬于自己獨(dú)特的品牌形象。想在衍生品設(shè)計(jì)上有突破性的發(fā)展， 就要在衍生品設(shè)計(jì)上突出主題， 每個(gè)地區(qū)都要根據(jù)實(shí)際凸顯獨(dú)特的地域文化特點(diǎn)。如：高淳地區(qū)有很多歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚的傳統(tǒng)民俗文化，以這些文化作為出發(fā)點(diǎn)，深度發(fā)掘這些文化具有的鮮明的特征，提取有用的信息，提煉地域性元素從而運(yùn)用到衍生品上，以現(xiàn)代的方式再創(chuàng)造。

2.衍生品設(shè)計(jì)品牌化

品牌化是衍生品設(shè)計(jì)最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，衍生品與品牌相結(jié)合，不僅可以提升文化衍生品的內(nèi)涵，還可以加深衍生品與品牌的情感體驗(yàn)。因此各個(gè)地區(qū)就需要結(jié)合本地的人文背景和傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)去創(chuàng)造具有地域文化特色的本土品牌， 強(qiáng)化品牌的內(nèi)涵。品牌的內(nèi)涵能夠體現(xiàn)一個(gè)地方的文化氛圍、理念等信息，并針對(duì)受眾人群進(jìn)行全面分析，促進(jìn)我們更加全面地去了解消費(fèi)者，從而可以高效的展現(xiàn)出品牌文化的方方面面，使品牌與消費(fèi)者之間更快地產(chǎn)生共鳴，建立品牌與用戶相同價(jià)值觀的橋梁，這樣可以有效的擴(kuò)大市場(chǎng)影響力，擴(kuò)大銷售，形成品牌化的產(chǎn)業(yè)鏈。

3.帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展

在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背景下，衍生品設(shè)計(jì)是一個(gè)新崛起的服務(wù)行業(yè)， 具有非常大的影響力。如果各地區(qū)想通過(guò)衍生品展示設(shè)計(jì)來(lái)帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展， 就必須創(chuàng)新思維， 走地方民俗特色的設(shè)計(jì)發(fā)展之路。隨著文化大發(fā)展大繁榮的國(guó)家戰(zhàn)略帶來(lái)的政策機(jī)遇以及經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)，文化衍生品的市場(chǎng)前景將更加廣闊，設(shè)計(jì)精良、運(yùn)轉(zhuǎn)良好的藝術(shù)衍生品其商業(yè)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值將會(huì)雙贏，積極推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

高淳民俗藝術(shù)有著悠遠(yuǎn)的歷史和濃厚的文化色彩，是不可或缺的中國(guó)民俗藝術(shù)；在當(dāng)下這個(gè)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，西方文化及新的藝術(shù)觀、價(jià)值觀、審美觀不斷涌進(jìn)的時(shí)代，地方民俗文化面臨如何創(chuàng)新去適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展便成了一個(gè)問(wèn)題；所以把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合在一起既解決了這樣一個(gè)問(wèn)題又為傳統(tǒng)文化的推廣提供了重要機(jī)會(huì)。帶有民俗藝術(shù)的文化符號(hào)的圖案與設(shè)計(jì)越來(lái)越多的出現(xiàn)在如今的視覺(jué)設(shè)計(jì)作品中，以現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計(jì)手法使現(xiàn)代審美與民俗文化有機(jī)結(jié)合，起到了強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)民俗文化的重要作用，也讓民俗文化適應(yīng)了現(xiàn)時(shí)代的新要求。