（內(nèi)蒙古師范大學(xué) 010010）

草原巖畫可以稱得上是北方歷代先民謀生過程中在石壁上留下的百科全書，在文字被創(chuàng)造出來之前，人們主要利用巖畫來表達(dá)情感和交流思想。因此當(dāng)前任何一塊巖畫都是尤其獨(dú)特的美學(xué)以及藝術(shù)價(jià)值。隨著藝術(shù)領(lǐng)域的不斷進(jìn)步與發(fā)展，越來越多的藝術(shù)從業(yè)人員都開始研究先古藝術(shù)，極大程度的促進(jìn)了藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展。本文主要對(duì)研究巖畫的具體細(xì)節(jié)進(jìn)行了分析，并且提出了一些設(shè)想，從而使得巖畫在原有的藝術(shù)上可以更好的加強(qiáng)對(duì)巖畫的藝術(shù)創(chuàng)作，使得人們不斷加深對(duì)于巖畫藝術(shù)創(chuàng)作與一些古代巖畫藝術(shù)遺存之間的認(rèn)識(shí)。

一、草原巖畫所表達(dá)的精神意義以及藝術(shù)特色分析

1.草原巖畫的精神意義

當(dāng)前很多專業(yè)的研究人員都認(rèn)為原始的巖畫具有很高的巫術(shù)意義，因此通過對(duì)一些原始宗教知識(shí)的了解，可以更加方便我們對(duì)巖畫背后所表達(dá)的真實(shí)意義進(jìn)行分析。原始人通常都具有自己的世界觀，他們的思維方式與現(xiàn)代人會(huì)存在著很大的差別，他們通常以自己獨(dú)特的文明方式去感知周圍的事物。當(dāng)出現(xiàn)一些動(dòng)物以及植物的運(yùn)行變化以及解釋不了的自然現(xiàn)象時(shí)，他們就會(huì)認(rèn)為這一切都是神靈旨意。

對(duì)于巖畫動(dòng)物形象的內(nèi)涵，需要充分認(rèn)識(shí)到每一幅巖畫所表達(dá)的真實(shí)含義。雖然表觀來看其實(shí)際所表示的含義較為明顯，可能還具有十分獨(dú)特的意義，在對(duì)巖畫進(jìn)行分析時(shí)我們可以從他們所處的生活環(huán)境以及原始的宗教性質(zhì)進(jìn)行分析。很多巖畫創(chuàng)作的初衷與一些其他原始的藝術(shù)形式十分相似，大多數(shù)都是用來表達(dá)原始社會(huì)人們內(nèi)心渴望的一種象征性符號(hào)，他們?cè)趯?shí)際創(chuàng)作過程中多懷著一種崇敬的心理，又或者是想將這些東西占為己有，從而達(dá)到獲取更大生存資源的目的。比如在陰山地區(qū)的巖畫當(dāng)中馬的形象出現(xiàn)的頻率較高，或許是此地的原始人對(duì)于馬有一種崇敬的心理，他們?cè)谏钪邢Ｍ约嚎梢跃邆漶R的一些優(yōu)良品質(zhì)，從而在狩獵過程中可以捕獲更多的獵物以求更好的生存條件。

2.草原巖畫的主要特色

草原巖畫可以通過審美方式來把握世界藝術(shù)，通常這類巖畫具有自己獨(dú)特的模式與特點(diǎn)，并且風(fēng)格十分鮮明。當(dāng)前的不同地區(qū)的巖畫其所具有的特征也會(huì)存有一定的差別，巖畫分布地域較為廣闊，并且延續(xù)的時(shí)間十分長(zhǎng)，因此在藝術(shù)層面會(huì)出現(xiàn)很多差別。通常草原巖畫在內(nèi)容上較為豐富，并且具有多種表現(xiàn)形式，是那個(gè)時(shí)代下的藝術(shù)家們遵循最原始美感的原則創(chuàng)作出來的藝術(shù)形式。草原巖畫整體風(fēng)格較為粗狂荒蠻，在對(duì)形體進(jìn)行造型時(shí)通常采用較為夸張的手法，所含意義十分豐富。草原巖畫的制作技法較為古老，巖畫整體形象主要以樸素為主，比如在刻畫人物形象的畫面時(shí)，通常都是以放蕩的裸體形式表現(xiàn)的，有著十分濃重的蠻荒風(fēng)味。通過巖畫可以了解到原始社會(huì)人們對(duì)于自然、圖騰、生殖的崇拜之情，在創(chuàng)作過程中多采用象征的手法，可以很好的表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)人們對(duì)于自然萬物最初的認(rèn)知形態(tài)。當(dāng)前發(fā)現(xiàn)的草原巖畫內(nèi)容涉獵十分廣泛，并且表現(xiàn)的方法會(huì)十分豐富，更具有想象力和真實(shí)存在感，在欣賞巖畫時(shí)可以給人一種真實(shí)、親切和純真的感受。

3.草原巖畫對(duì)人類發(fā)展的重要精神意義

草原巖畫具有非常長(zhǎng)的作畫歷史，一般都是有上千年的歷史，不同的民族不同的時(shí)期有著不同的意義和表達(dá)方式，在上古年間由于人類的智慧沒有發(fā)展完全，處于早期的發(fā)展階段，文明之火剛剛點(diǎn)燃，語言文字知識(shí)初步形成，甚至沒有形成，這時(shí)候通過巖畫來表達(dá)人類的思想和部落的發(fā)展就顯得至關(guān)重要。上古時(shí)期，人類沒有尖牙利爪，智慧也才剛剛啟蒙，遠(yuǎn)沒有達(dá)到現(xiàn)在的程度，是什么使得人類在如此艱苦的環(huán)境中存活下來并且發(fā)展壯大的呢。就是靠人類奮勇拼搏的精神，而這種精神就是通過草原巖畫的形式傳達(dá)下來的。一代又一代，想著愚公移山一樣，雖然只是一個(gè)在當(dāng)前社會(huì)認(rèn)為是簡(jiǎn)單的草原巖畫而已，但是在哪個(gè)璀璨的上古年間，人類的精神之火就是通過這種簡(jiǎn)單易懂的草原巖畫傳承下來。現(xiàn)代，這可能只是一副具有一定歷史研究?jī)r(jià)值的草原巖畫，但在哪個(gè)艱苦卓絕而又奮斗不息的太古年間卻是人類堅(jiān)持下來的重要手段之一，太古年間沒有房子，沒有穩(wěn)定的食物來源，甚至隨時(shí)會(huì)被老虎吃掉，那時(shí)候的人們，樸實(shí)而又倔強(qiáng)，弱小但是精神卻又十分強(qiáng)大，通過草原巖畫傳承著堅(jiān)定不移的道心，正是這份堅(jiān)持與草原巖畫的傳承，人類終究成為這天地的主角，萬物之靈，這塊蒼茫大地的主人。

二、草原巖畫對(duì)于當(dāng)前繪畫創(chuàng)作領(lǐng)域的啟示

在當(dāng)前時(shí)代，造型技術(shù)雖然具有豐富的表現(xiàn)技術(shù)和表現(xiàn)方法，但是其內(nèi)在的文化養(yǎng)料卻十分匱乏。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，造型藝術(shù)依然是當(dāng)前人們對(duì)于自身與社會(huì)進(jìn)行思考最直接的表達(dá)方式。草原巖畫可以很好的反應(yīng)出草原先民對(duì)于藝術(shù)的理解，特別是一些局部夸張、密集型構(gòu)圖的理解，對(duì)其進(jìn)行深入的探索與挖掘，在古代的藝術(shù)表現(xiàn)基礎(chǔ)上不斷提高藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展。在當(dāng)前我們研究草原巖畫的過程中，需要深入的闡釋他們對(duì)于自己生存空間的認(rèn)知，充分了解巖畫在當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要地位，并且在巖畫造型當(dāng)中得到相應(yīng)的啟發(fā)，有效的促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)作的不斷發(fā)展。

巖畫當(dāng)中的大小處理方法在我國(guó)造型藝術(shù)中已經(jīng)被使用了上千年，并且使用的頻率偏高。在西方應(yīng)用的透視方法雖然將這種表現(xiàn)方法進(jìn)行了改進(jìn)，但是也會(huì)遵循“以大為美”的美學(xué)原則，使得整體的造型給人的感覺大方得體。在多次使用這種造型方法之后，可以將這類方法上升為一種獨(dú)特的審美意識(shí)，上升了技術(shù)領(lǐng)域?qū)用?，?duì)規(guī)律性的認(rèn)知更為全面，形成了完善的大小對(duì)比觀念。

在當(dāng)前我們?cè)谛蕾p巖畫時(shí)，總覺得巖畫上的動(dòng)物形象給人一種難以言表的神秘感，與真實(shí)的動(dòng)物相比存在著很大的差異。這類形象很多都被改造變形，有的還會(huì)被過分夸大或者縮小。巖畫當(dāng)中所出現(xiàn)的人物形象一般都具有較為奇特的裝束，并且經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些十分奇特的表情動(dòng)作，雖然有些巖畫所要表達(dá)的實(shí)際含義我們不得而知，但是其整體的造型風(fēng)格仍然需要我們對(duì)其進(jìn)行不斷的研究和學(xué)習(xí)。雖然先人在創(chuàng)作方法上與當(dāng)前存在很多差別，但是我們依然可以從這些作品當(dāng)中吸取藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，從而達(dá)到促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)作的目的。

三、結(jié)語

歷史上很多藝術(shù)家都會(huì)在一些較為原始的藝術(shù)遺跡當(dāng)中獲取新的藝術(shù)創(chuàng)作靈感，比如畢加索在非洲的原始藝術(shù)當(dāng)中就獲取了十分完善的創(chuàng)作靈感。通過對(duì)這些例子分析得知，人們?cè)趯ふ覄?chuàng)作靈感時(shí)多借用原始巖畫的風(fēng)格，因此草原巖畫也成為了現(xiàn)代作畫當(dāng)中融入原始藝術(shù)的重要研究目標(biāo)。草原巖畫的造型特點(diǎn)和形體的主要結(jié)構(gòu)，以及巖畫所要表達(dá)的真實(shí)含義都可以讓我們充分的了解到原始人和自然的實(shí)際進(jìn)行溝通造型及表達(dá)方式，可以通過巖畫當(dāng)中的各種造型符號(hào)了解到他們對(duì)于生命的思考以及對(duì)于自我生存環(huán)境的思考。通過造型藝術(shù)角度對(duì)巖畫進(jìn)行進(jìn)行不斷的研究與探索，將原始巖畫當(dāng)中主要使用的圖示以及審美造型的體會(huì)應(yīng)用到自己的藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，不斷豐富藝術(shù)創(chuàng)作的文化內(nèi)涵，從而更有效的促進(jìn)當(dāng)前藝術(shù)創(chuàng)作的進(jìn)步與發(fā)展。