（四川美術(shù)學(xué)院 401331）

中國(guó)傳統(tǒng)手工藝在中國(guó)上下五千年的歷史長(zhǎng)河中占據(jù)著舉足輕重的地位，是中國(guó)歷史文化的重要組成成分。中國(guó)傳統(tǒng)手工藝在歷史變遷中所展現(xiàn)的不同的表現(xiàn)形式，展現(xiàn)的是不同朝代的社會(huì)形態(tài)與歷史文化信息，是歷史的見(jiàn)證者。而我們當(dāng)下的重要工作，就是將中國(guó)傳統(tǒng)工藝通過(guò)“再設(shè)計(jì)”與文化創(chuàng)意產(chǎn)品相結(jié)合，平衡傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代科技、民族化與全球化的關(guān)系，重新喚醒人們對(duì)個(gè)性審美與精神需求的消費(fèi)欲望1。

一、中國(guó)傳統(tǒng)手工藝的魅力和現(xiàn)狀

（一）中國(guó)傳統(tǒng)手工藝的魅力

中國(guó)傳統(tǒng)手工藝是歷史和文化的傳承者。春秋時(shí)代的青銅器，漢代的漆器，唐代的唐三彩，宋代的瓷器，明清的家具等，這些傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品精美的造型、精湛的工藝，無(wú)一不是當(dāng)時(shí)中國(guó)手工藝輝煌時(shí)刻的展現(xiàn)。他們不僅反映了當(dāng)時(shí)人們的社會(huì)生活狀態(tài)，而且還是歷史的濃縮與文明的傳承者，是人們審美意趣和情感價(jià)值的體現(xiàn)。青銅展現(xiàn)了春秋時(shí)期的巫術(shù)之美；漆器融合了漢代樸拙平實(shí)的個(gè)性；及至宋代，我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化空前繁榮，各種手工藝的發(fā)展都達(dá)到了前所未有的高度，其中最為璀璨的便是陶瓷工藝。定、汝、哥、官、鈞，這五大名窯生產(chǎn)的瓷器珍品舉世聞名，為后世留下了稀世珍寶；明清時(shí)代的家具體現(xiàn)了“天人合一”的美學(xué)思想與文人士大夫的理想主義，其以精湛的細(xì)木工藝、精美的造型裝飾與繁多的家具樣式，合理的人體工學(xué)結(jié)構(gòu)，將明清時(shí)期的生活化藝術(shù)推向高潮。

同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)手工藝也代表著一種情感的傳遞2。一件精美的手工藝產(chǎn)品包含著一位手工藝人的專(zhuān)注與期許；一件家庭傳承的手工藝品承載著一個(gè)家族的情感寄托。中國(guó)人對(duì)手工藝品講究“伴手把玩”，在把玩物件的過(guò)程中，主人會(huì)將自身的情感寄托于此，好似與物品產(chǎn)生了心靈上的溝通，年代久遠(yuǎn)的物件都被認(rèn)為具有靈氣。因此，手工藝品具有情感傳遞和交流的功能。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)狀

隨著社會(huì)的動(dòng)蕩、工業(yè)化生產(chǎn)的沖擊和外來(lái)文化的侵襲，使在二十世紀(jì)的100年間，中國(guó)傳統(tǒng)手工業(yè)逐漸衰落3。當(dāng)今中國(guó)的生活環(huán)境西化嚴(yán)重，人們的價(jià)值觀(guān)念、審美觀(guān)念以及時(shí)空觀(guān)念與之前相比都發(fā)生了根本的改變。滿(mǎn)足生活需求的手工藝品已被物美價(jià)廉的工業(yè)化產(chǎn)品所取代。具有觀(guān)賞和收藏價(jià)值的手工藝品，雖然價(jià)格節(jié)節(jié)攀升，但“曲高和寡”。但是，隨著國(guó)家的發(fā)展，人民的生活水平顯著提高，大工廠(chǎng)流水線(xiàn)生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品已經(jīng)不能滿(mǎn)足人們的精神需求，手工藝產(chǎn)品所具有的歷史、人文與藝術(shù)魅力是對(duì)機(jī)器標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品的情感補(bǔ)充。社會(huì)對(duì)手工藝品的功能要求發(fā)生了轉(zhuǎn)變，弱化了其使用功能，其核心價(jià)值在于對(duì)傳統(tǒng)手工藝的傳承，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)品“再設(shè)計(jì)”的內(nèi)涵

“再設(shè)計(jì)”（RE-DESIGN）是日本著名設(shè)計(jì)師原研哉在《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》提出：“RE-DESIGN其內(nèi)在追求在于回到原點(diǎn)，重新審視我們周遭的設(shè)計(jì)，以最平易近人的方式探索設(shè)計(jì)的本質(zhì)。從無(wú)到有，當(dāng)然是創(chuàng)造；但將已知的事物陌生化，更是一種創(chuàng)造。4”將傳統(tǒng)手藝以創(chuàng)新的手法與文化創(chuàng)意產(chǎn)品相結(jié)合就是“再設(shè)計(jì)”的再現(xiàn)。

在設(shè)計(jì)時(shí)要以人為中心，注重“以人為本”和人文關(guān)懷，對(duì)傳統(tǒng)手工藝的形式和內(nèi)涵、形式和技藝及形式和功能進(jìn)行再創(chuàng)造，吸引消費(fèi)者的目光。

三、中國(guó)傳統(tǒng)手工藝在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的“再設(shè)計(jì)”

（一）傳統(tǒng)手工藝內(nèi)涵的“再設(shè)計(jì)”

傳統(tǒng)手工藝有著十分豐富的思想內(nèi)涵，其范圍之廣、內(nèi)容之雜難以一一贅述。然而社會(huì)的變革與人們價(jià)值觀(guān)念與審美意趣的改變，傳統(tǒng)手工藝需要“陌生化”的處理，或是給舊形式賦予新內(nèi)涵，或是將古老的內(nèi)涵用新形式表現(xiàn)。對(duì)于前者的“再設(shè)計(jì)”的典型案例，比如，用傳統(tǒng)的“北京絹人”工藝表現(xiàn)當(dāng)代的故事作品，用新人物與新造型吸引消費(fèi)者的注意。而舊內(nèi)涵與新形式的結(jié)合，正如在現(xiàn)代時(shí)裝設(shè)計(jì)中大火的中國(guó)元素。又如，傳統(tǒng)民族服飾上的刺繡，是代代手工藝人傳承的民族符號(hào)，將這些紋飾符號(hào)以其他形式表現(xiàn)出來(lái)，比如雕刻裝飾品、掛件等，也是對(duì)傳統(tǒng)技藝的再創(chuàng)造。

（二）傳統(tǒng)手工藝技藝的“再設(shè)計(jì)”

中國(guó)傳統(tǒng)手工藝對(duì)材料的選擇和工藝處理有其獨(dú)到之處。傳統(tǒng)手工藝多取材天然，選擇泥土、石材、布料作為原材料，但是原材料的缺失制約了傳統(tǒng)工藝的發(fā)展。因此，選用塑料、玻璃、金屬和合成橡膠等新材料與傳統(tǒng)的材料有機(jī)結(jié)合是當(dāng)下針對(duì)材料與技藝問(wèn)題的有效解決方法。比如，可以用大尺度的木浮雕來(lái)仿玉雕，解決玉石礦的資源問(wèn)題；還可以用軟雕塑表現(xiàn)彩陶紋樣，在漆器的生產(chǎn)中，以玻璃纖維為胎體代替木胎等，都是十分成功的嘗試。

（三）傳統(tǒng)手工藝功能的“再設(shè)計(jì)”

傳統(tǒng)手工藝是生活的必需，有很強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值。但是，在現(xiàn)代人的生活中，他們的使用價(jià)值被弱化，更多的是一種觀(guān)賞和裝飾功能。如江南舊式民居的花窗，窗格紋飾多樣。如今，這種木質(zhì)花窗已經(jīng)不再適用于現(xiàn)代建筑，但是在室內(nèi)裝修中，可以將這種窗格形式裝飾于墻上，或者做成假窗，甚至還有將制成的新窗格再做舊的現(xiàn)象。又比如，當(dāng)代的都市人都十分向往田園風(fēng)光，可以將代表傳統(tǒng)鄉(xiāng)野生活的石磨、栓馬樁和井石置于園中，顯示古老的文明與民俗。

注釋?zhuān)?/p>

1.張?jiān)?，趙希崗.淺析中國(guó)傳統(tǒng)手工藝在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的“再設(shè)計(jì)”[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2016，2（10）：125-127.

2.陳君.傳統(tǒng)手工藝的文化傳承與當(dāng)代“再設(shè)計(jì)”[J].文藝研究，2012（05）：137-139.

3.諸葛鎧.適者生存：中國(guó)傳統(tǒng)手工藝的蛻變與再生[J].裝飾，2003（04）：4-5.

4.原研哉.《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》[M].朱鍔譯，山東人民出版社，2006.