（河南科技大學(xué) 471000）

在蘇童《妻妾成群》所架構(gòu)的宏觀的世界中，有一種濃郁極其濃郁的西方意識(shí)滲入在其中，而且這種意識(shí)是作者在潛意識(shí)中自動(dòng)生成的。這樣的中西結(jié)合既避免了刻意為之的不合情理的沖擊感，又讓這種西方意識(shí)在作品之中變成了一種極其自然的矛盾，并且這種矛盾是與作品中濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)特色交織在一起的，它們?cè)谝黄鸩懦蔀榱艘环N獨(dú)一無(wú)二的現(xiàn)象和特征。而這種非常突出的特點(diǎn)則集中體現(xiàn)在了女主人公頌蓮的身份與性格之中。

一、頌蓮身份中的西方意識(shí)

在《妻妾成群》中每個(gè)人都有著不同的身份，陳佐千的身份代表著有著中國(guó)極其傳統(tǒng)的封建的“男尊女卑”思想的男性，梅珊的身份代表的是凌駕于一切之上的的敢愛(ài)敢恨的女性形象，而頌蓮的身份代表的則是一個(gè)擁有著一種深層次西方意識(shí)的女性在封建禮教中與西方意識(shí)沖突的夾縫中不斷掙扎、謀生存的無(wú)奈形象。從小說(shuō)中不難看出，頌蓮的一生是極其坎坷的，而她在這種坎坷之中時(shí)而倔強(qiáng)地做出與這個(gè)家庭格格不入的事，又時(shí)而又去主動(dòng)地迎合這個(gè)封建家庭的種種不合理之處。這種坎坷和沖突的共存看似是頌蓮的個(gè)人命運(yùn)的個(gè)性碰撞，實(shí)則是一種西方意識(shí)與中國(guó)封建傳統(tǒng)碰撞之時(shí)難以避免的坎坷走向。在《妻妾成群》開(kāi)篇，作者便或明或暗地透露出了頌蓮的背景勢(shì)必是帶有一定的西方意識(shí)的——頌蓮作為一個(gè)接受過(guò)良好教育并且沐浴過(guò)五四新風(fēng)的女大學(xué)生，她的思想絕不僅僅是甘于做姨太太的，相反她在自己的意識(shí)中對(duì)于自己的這種命運(yùn)是充滿抗?fàn)幮缘模踔量梢哉f(shuō)她對(duì)陳佐千之后的百般討好，在家庭中的主動(dòng)融入其實(shí)是一種以退為進(jìn)的抗?fàn)幮缘谋憩F(xiàn)。其實(shí)，頌蓮自己選擇了放棄新女性的尊嚴(yán)，轉(zhuǎn)而投向封建婚姻的懷抱，似乎是一種西方先進(jìn)意識(shí)對(duì)傳統(tǒng)禮教的妥協(xié)，然而從她踏入這個(gè)大院的第一天開(kāi)始，頌蓮的個(gè)性便顯現(xiàn)出了這樣的表面妥協(xié)所暗含的深意：頌蓮其實(shí)是以一種在夾縫中生存的獨(dú)特女性身份作為實(shí)驗(yàn)品去投身到一個(gè)封建大熔爐之中，她用自己極其尖銳而又滿是荊棘的西方意識(shí)去碰觸封建禮教，企圖用個(gè)人身份的特殊性去掙脫這種頑固的牢籠。

二、頌蓮性格中的西方意識(shí)

在頌蓮的性格之中，西方意識(shí)是一種十分明顯而又暗含的因素，這是因?yàn)闀r(shí)代的悲哀而煉成的，也是因?yàn)轫炆弬€(gè)人家庭背景的原因而形成的，更是由于她血液里自身就已帶有的堅(jiān)韌色彩而形成的。頌蓮在這個(gè)大家庭是一個(gè)極其矛盾的存在：一方面她性格中的西方意識(shí)讓她對(duì)潛意識(shí)中渴望的新生活有著一份非常強(qiáng)烈的期待，而她也在不斷地為著這份她所向往的生活而去努力著。頌蓮甚至?xí)榱俗约旱男律畈幌е鲃?dòng)克制個(gè)性融入這個(gè)封建大家庭，讓最初約在西餐廳見(jiàn)面的那個(gè)青澀的女孩的稚氣與善良逐漸褪變成一個(gè)為了攀比和生存不惜以污蔑和手段取勝的人。這其實(shí)是一種西方意識(shí)中的主動(dòng)適應(yīng)性，是一種主動(dòng)去融入另一個(gè)環(huán)境的明智之舉。另一方面，她性格中的西方意識(shí)也讓她對(duì)這個(gè)封建家庭充滿了反抗色彩，結(jié)局之中頌蓮只能以發(fā)瘋的結(jié)局去對(duì)抗封建的頑固和落后正是她西方意識(shí)反抗到頂點(diǎn)之時(shí)的迫不得已和無(wú)奈的體現(xiàn)。然而這種西方意識(shí)在她的性格之中卻就像一把雙刃劍一樣，它時(shí)不時(shí)地去幫助她，又時(shí)不時(shí)地去刺傷她，而這究其原因則是她性格之中西方意識(shí)所附帶的沖突性。頌蓮性格之中的西方意識(shí)似乎與中國(guó)傳統(tǒng)的沖突是非常恰當(dāng)而又自然的存在，當(dāng)她性格中那種西方意識(shí)所促使出的極其強(qiáng)烈的欲望追求與沉淪時(shí)苦苦掙扎的矛盾激發(fā)出來(lái)時(shí)，頌蓮性格中的西方意識(shí)可以說(shuō)是利用著人物的悲劇性變成了更徹底、更無(wú)奈的先進(jìn)意識(shí)，而這種意識(shí)的結(jié)局終究是被這個(gè)大家族所不能容納的。

三、結(jié)語(yǔ)

在《妻妾成群》之中，頌蓮以自己極其特殊的身份和充滿矛盾性的性格向讀者展現(xiàn)出了一個(gè)飽含西方意識(shí)的人物形象，這種西方意識(shí)在她的生活中處處充滿著矛盾和沖突。也正因?yàn)檫@份矛盾和沖突，頌蓮的人物形象才能夠鮮活而又飽滿地屹立在這個(gè)封建大家庭之中，并且成為這個(gè)封建家庭之中一個(gè)明顯的線索，但同時(shí)這樣的西方意識(shí)也讓頌蓮成為了封建禮教的犧牲品，在不甘與無(wú)奈之中漸漸沉淪。