（浙江理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 310000）

自現(xiàn)代工業(yè)化以來(lái)，工業(yè)文明的價(jià)值觀對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了巨大的影響。在民俗文化上，如竹編、扎紙等傳統(tǒng)手工藝術(shù)則已經(jīng)被人們所遺忘，甚至是失傳。這樣的持續(xù)發(fā)展，導(dǎo)致如今的青少年對(duì)我國(guó)的很多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一無(wú)所知。2013年，浙江省農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)打破了這一尷尬的現(xiàn)狀，各地紛紛通過(guò)建設(shè)文化禮堂來(lái)展示我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這也推動(dòng)了青少年對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。

一、文化禮堂的發(fā)展現(xiàn)狀

“文化禮堂”目前正逐步成為對(duì)包括青少年在內(nèi)的村民群眾具有較強(qiáng)感召力的共同精神家園，成為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要陣地，其所挖掘展示的誠(chéng)信、善良、孝道、感恩、勤勞等正能量的品質(zhì)是增強(qiáng)人們對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同的先進(jìn)旗幟。在現(xiàn)代化高速發(fā)展過(guò)程中，各種非主流意識(shí)形態(tài)開(kāi)始侵蝕青少年的思想，傳統(tǒng)意義上的主流價(jià)值都在商業(yè)化的洪流中逐漸被淡化。所以，在青少年成長(zhǎng)成才的過(guò)程中，對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同顯得尤為重要。

新常態(tài)下的“文化禮堂” 凝聚了千百年來(lái)中華民族的生活經(jīng)驗(yàn)和生存智慧，融入于中華民族的血脈之中，包含著中華民族最強(qiáng)大的精神基因。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”離不開(kāi)青少年的支持，離不開(kāi)黨和國(guó)家的引導(dǎo)。文化禮堂的建設(shè)內(nèi)容是一種吸納了傳統(tǒng)農(nóng)村道德精髓，又符合現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、流動(dòng)時(shí)代、城鎮(zhèn)化工業(yè)化體系下的道德觀念和行為準(zhǔn)則。農(nóng)村文化禮堂建設(shè)結(jié)合地域文化特色，依托本土化資源，傳承農(nóng)耕文化、鄉(xiāng)賢文化、禮儀文化，彰顯文化的生活化、本土化和內(nèi)在化特質(zhì)，突出思想引導(dǎo)、道德教化、禮儀培養(yǎng)和文化熏陶，充分發(fā)揮文化道德軟實(shí)力的凝聚作用，筑牢青少年的精神支柱，推動(dòng)青少年對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。

二、文化禮堂對(duì)青少年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同的影響

弘揚(yáng)主流價(jià)值，在文化禮堂顯要位置設(shè)置24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀，利用農(nóng)家書屋等各類設(shè)施，在文藝創(chuàng)作中將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入文藝作品，傳承真善美。開(kāi)展“立家規(guī)、習(xí)家訓(xùn)、傳家風(fēng)”百姓故事大家講活動(dòng)，組織群眾看道德短片、誦道德經(jīng)典、唱道德歌曲等，弘揚(yáng)道德新風(fēng)，進(jìn)一步宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)青少年對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同

一是發(fā)揮榜樣人物的教育作用。把農(nóng)村文化禮堂作為傳播“最美精神”和進(jìn)行思想政治教育的重要陣地，發(fā)動(dòng)村民評(píng)選道德模范（好人好事、好鄰里、好婆婆好媳婦）等先進(jìn)事例。在禮堂統(tǒng)一設(shè)立“善行義舉榜”、“最美人物榜”，引導(dǎo)青少年從內(nèi)心上真正接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在行動(dòng)上跟隨“最美”的步伐。

二是發(fā)揮文明鄉(xiāng)風(fēng)的引導(dǎo)作用。依托農(nóng)村文化禮堂搭建、創(chuàng)建平臺(tái)， 展示村莊形象。充分利用文化禮堂的文化長(zhǎng)廊、特色館等展陳載體，通過(guò)文字、圖片、實(shí)物展陳等形式，展現(xiàn)村莊的歷史變遷、建設(shè)成果和未來(lái)發(fā)展。通過(guò)感受體驗(yàn)活動(dòng)，用鄉(xiāng)土文化、鄉(xiāng)愁記憶增強(qiáng)青少年的認(rèn)同感和歸屬感。

三是發(fā)揮禮儀活動(dòng)的教化作用。引導(dǎo)各地農(nóng)村文化禮堂結(jié)合中華民族傳統(tǒng)節(jié)日和重要節(jié)慶假日，開(kāi)展各類活動(dòng)，使傳統(tǒng)禮儀在與現(xiàn)代文明的交融中不斷繼承創(chuàng)新、發(fā)揚(yáng)光大。如端午節(jié)、中秋節(jié)，舉辦包粽子、劃龍舟、吃月餅、賞月亮等趣雅活動(dòng)，在節(jié)日氛圍中感受我國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)，從而幫助青少年對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有更多的了解和認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)對(duì)其的認(rèn)知認(rèn)同。

三、文化禮堂建設(shè)的不足

豐富的文體活動(dòng)，需要進(jìn)一步拓展文化禮堂的功能，在群眾“湊熱鬧，圖自在”的基礎(chǔ)上，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與文化娛樂(lè)活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，有計(jì)劃地組織開(kāi)展各類文體活動(dòng)，通過(guò)開(kāi)展文體活動(dòng)、文化展陳、文化交流、文化娛樂(lè)等活動(dòng)促進(jìn)青少年對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，使農(nóng)村文化禮堂真正成為對(duì)青少年有凝聚力、向心力、歸屬感的文化家園。目前，農(nóng)村文化禮堂建設(shè)為青少年認(rèn)同我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了一個(gè)良好的平臺(tái)，但就其后續(xù)的發(fā)展，仍存在著不少的問(wèn)題。

第一，表現(xiàn)形式單一。在目前建成的農(nóng)村文化禮堂中，大多都采用民間藝人表演或者現(xiàn)場(chǎng)圖片展示等傳統(tǒng)的活動(dòng)方式展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕厣?。雖然傳統(tǒng)的表現(xiàn)方式通過(guò)梳理村史文脈，挖掘本村特色文化，創(chuàng)立標(biāo)志品牌加以弘揚(yáng)，在一定程度上能夠起到保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的作用，但是這些活動(dòng)對(duì)青少年的吸引力度不夠，并且隨著農(nóng)村文化禮堂的進(jìn)一步發(fā)展，單一的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式將會(huì)面臨很多挑戰(zhàn)。

第二，參與程度不高。農(nóng)村文化禮堂建設(shè)是由政府為主導(dǎo)，其中的傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承也是由政府主推，這就導(dǎo)致了民眾的參與度不高，活動(dòng)項(xiàng)目也難以符合青少年的需求。雖然通過(guò)政府的推動(dòng)來(lái)實(shí)行傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承雖然具有一定的權(quán)威性，但卻很容易脫離群眾，使得青少年對(duì)農(nóng)村文化禮堂中所開(kāi)展的文化活動(dòng)熱情不高，參與度不夠。

第三，管理存在漏洞。農(nóng)村文化禮堂建設(shè)是一個(gè)持續(xù)性的過(guò)程，它需要后續(xù)的發(fā)展和推進(jìn)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)不是一時(shí)的，對(duì)青少年的熏陶也不是速成的，這是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，這就要求文化禮堂的管理科學(xué)持久。但就目前而言，文化禮堂的管理混亂，建設(shè)乏力，其后期的發(fā)展令人擔(dān)憂。

四、文化禮堂建設(shè)的建議

傳承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮文化禮堂鄉(xiāng)風(fēng)民俗館的作用，充分展示農(nóng)耕文化、剪紙文化等優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)；利用兒童節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等節(jié)日，組織開(kāi)展“開(kāi)蒙禮”、“敬老禮”等禮儀活動(dòng)；通過(guò)節(jié)日慶典推廣傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、知識(shí)技能等各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在道德講堂開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化課，把中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神理念，以及仁義、誠(chéng)信、愛(ài)人、敬業(yè)、合和等倫理價(jià)值觀念，通過(guò)教化滲透進(jìn)群眾的心中，成為青少年自覺(jué)的行為規(guī)范和精神價(jià)值追求。

一是組織開(kāi)展文化禮堂系列活動(dòng)。廣泛組織開(kāi)展以圍繞村民自身為中心的系列活動(dòng)，激發(fā)文化內(nèi)在活力，讓農(nóng)民群眾成為活動(dòng)主角。同時(shí)，促進(jìn)村民形成相對(duì)固定的活動(dòng)參與習(xí)慣，組織開(kāi)展固定活動(dòng)日，精心設(shè)計(jì)活動(dòng)主題、內(nèi)容項(xiàng)目，每周固定時(shí)間集中組織開(kāi)展活動(dòng)，使這一天成為青少年愿意參與的“文化日”。

二是廣泛開(kāi)展好家風(fēng)建設(shè)活動(dòng)。組織發(fā)動(dòng)村民通過(guò)在家譜村史、牌匾楹聯(lián)、經(jīng)典家訓(xùn)中尋找和長(zhǎng)輩口述、家人共議等形式，挖掘、整理、編寫弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德、體現(xiàn)時(shí)代要求的格言、家規(guī)、家訓(xùn)。組織開(kāi)展家訓(xùn)“掛廳堂、進(jìn)禮堂”活動(dòng)，組織文化志愿者進(jìn)村入戶寫家訓(xùn)、拍全家福，制作成匾額、條幅等，掛在門楣廳堂之上，將好家訓(xùn)在農(nóng)村文化禮堂集中展陳。引導(dǎo)各地編排小戲小品小曲小故事，推進(jìn)“家訓(xùn)家風(fēng)”進(jìn)禮堂，講給百姓聽(tīng)、演給百姓看，發(fā)揮“好家風(fēng)”的教育功能。

三是針對(duì)青少年開(kāi)展思想政治教育。利用中小學(xué)雙休日、寒暑假、傳統(tǒng)節(jié)日等校外時(shí)間，組織引導(dǎo)青少年參加道德實(shí)踐、社會(huì)體驗(yàn)、能力提升、文化娛樂(lè)等活動(dòng)，幫助青少年養(yǎng)成良好行為習(xí)慣、培養(yǎng)健康心理和健全人格。從孩子抓起，這在一定程度上推動(dòng)了文化禮堂的可持續(xù)發(fā)展，豐富了文化禮堂的活力與生命力。

四是組織建立農(nóng)村文化禮堂委員會(huì)。引導(dǎo)各地推進(jìn)農(nóng)村文化禮堂委員會(huì)建設(shè)，充分調(diào)動(dòng)青少年參與禮堂活動(dòng)的積極性，完美利用這一條優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)的新路徑。使農(nóng)村文化禮堂成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新載體的同時(shí)也發(fā)展為人民群眾自我教育、自我管理、自我服務(wù)的平臺(tái)。

總之，建設(shè)農(nóng)村文化禮堂，需要精準(zhǔn)挖掘本土優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源，并不斷探索新的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，并鼓勵(lì)青少年積極參與保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化相關(guān)活動(dòng)。在其建設(shè)過(guò)程中不僅要注重多形式、多渠道資金投入，更要加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的提供可持續(xù)性發(fā)展平臺(tái)，從而更有效地保護(hù)和傳承我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)而使得青少年進(jìn)一步認(rèn)同我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。