⊙姚麗梅 劉杰 閆振林［佳木斯大學外國語學院， 黑龍江 佳木斯 154007］

此前某日，灶神的七個女兒在一個池子里沐浴，有個牛郎牽著他的牛來到水邊，無賴的牛郎，偷走最可愛的天女——織女的衣裳，害她困在池子里。夜晚的林子寒氣逼人，織女沒有辦法，只好強忍著羞窘去牛郎家，要回衣裳?？椗尖庵挥幸粋€辦法能挽救自己的名譽，她決定嫁給牛郎。

這個故事的后來，都是大家所熟知的兩人相愛，兒女成雙，雖然遭受苦難，但終有真愛。然而美籍華裔女作家鄺麗莎的這版牛郎織女的故事，似乎與我們傳統(tǒng)的神話故事有所出入，“無賴”“偷走”“害”“無奈”“強忍羞窘”“挽回名譽”“下嫁牛郎”……如此看來，織女的婚姻與愛情，開始本就是女人的無奈之舉，作為女性，她無權選擇，命運注定就是嫁與男人，然后相夫教子，真愛只是可能在這個過程中誕生的一個產(chǎn)物而已。

鄺麗莎在《牡丹綺情》這部小說中的一則簡單的，隨便出自牡丹娘之口，為了抑制女眷們在側廳中等待《牡丹亭》之前的焦慮與躁動而講的小故事，其實卻蘊含著大道理。透過這則傳統(tǒng)的民間故事，我們看到了該部小說中的女性所處社會的愛情倫理觀及女性們表現(xiàn)出的真正的各自不同的愛情倫理價值觀。

女性自出生伊始，就是一種純粹的工具。

她可以成為傳宗接代的工具，因為女性身體的特殊性，她身上有著可以孕育生命的子宮，有著哺育兒女的乳房。這“房”與“宮”對于生命和人類的代代相傳是何其重要。她會不自覺地把自己當成這種工具，不斷地為男人生育，當然主要還是生個兒子，那樣才能夠“母憑子貴”，使自己在男性的世界里有一席之地。歷代君王的后宮幾乎都是子嗣生死存亡的戰(zhàn)場，而為之明爭暗斗的女性“工具”們卻樂此不疲。在《牡丹綺情》中，主人公牡丹因為相思成疾而未嫁便已香消玉殞，她的相思只是和陌生男子（雖然是她后來的丈夫，但牡丹卻不知情）在湖心亭的兩次相聚，最近距離的接觸也只是感受他的呼吸和那朵指向自己心靈的牡丹；其實她渴望吳人，渴望他的愛，于是為鬼之后她在夢中邀吳人相聚湖心亭，奉獻了自己的身體。結果這樣的美夢也只持續(xù)了三天，因為吳人無意間說破了夢境，而使得二人再無法在夢中相聚。可是，這種渴望，讓游蕩的牡丹想見到吳人，想讓吳人看到她，記起她，于是牡丹利用談則的身體，服侍自己的丈夫，她迫使談則用各種撩人的動作和姿勢和吳人行床上之事，如果牡丹活著，這些應該是她愿意為吳人做的。談則死后，牡丹又為吳人調教了另一位妻子——錢宜，她不再插手二人的房事，可是她卻幫忙在錢宜的子宮里留下了吳人的兒子，如果牡丹活著，這也應該是她愿意為吳人做的。女性，結婚之后，就會不自覺地把自己當作是丈夫的性工具和為他生兒育女的工具。

女性也是各階級之間各種政治活動的工具。

因為女性的美艷，女性一直以來，尤其是在階級社會，是各階級之間各種政治活動與斗爭的工具。在中國歷史上能找到的實例比比皆是。吳越之爭中的西施，離間董卓與呂布關系的貂蟬，遠嫁和親的王昭君，得寵興家的楊貴妃……君王如此，百姓亦如此。嫁女要么為了巴結權貴，要么為了解決“經(jīng)濟危機”，所謂的門當戶對，只不過是通過嫁女而實現(xiàn)的“強強聯(lián)合”而已?！赌档ぞ_情》中的牡丹，幸運的是她所愛之人，恰恰是父母之命的那個人，可這也是因為“我爹跟我未婚夫的父親是總角之交”，當他們各自成婚時，就定下了兒女親家。但誰能保證，倘若談大人家中的孩子不是女兒談則，而是一男子，牡丹的父母不會強迫愛女嫁入談家呢？

女性的婚姻本就不是以愛情為基礎的，所以在鄺麗莎的這部作品中，追求真愛的女人，只是人間一鬼魂，為人之時的女性婚姻中永遠處于思想上的被動者。織女不管出于什么原因，最終選擇了牛郎，并與之過上了幸福的生活，但終究還是父母之命，被迫天各一方，只能每年鵲橋相會?？椗褳槿似?，就必然表現(xiàn)出對丈夫，對家庭，對這段婚姻的忠誠，可是織女的內心世界有哪個故事講述者曾描述過？或許織女在天宮曾有心愛之神，或許織女心中曾勾勒過不一樣的愛情，或許織女期待中的牛郎也不是現(xiàn)實中的樣子……可是作為女性的織女選擇接受現(xiàn)實，并努力實施現(xiàn)實。她沒有與命運抗爭過，她選擇了逆來順受，這便是女性的一種愛情倫理價值觀：忍受現(xiàn)實。

作品中的牡丹一直沒有逃開這種宿命，待嫁閨中之時，她只是等待與順從；等待出嫁之時，順從父母的安排，“我爹娘很開心，但我興奮不起來，我從沒見過吳人，也不知他到底大我兩歲還是十歲。他也許是個麻子臉，兇狠的矮個兒，但有關他的事，爹娘什么也未透露。嫁個陌生人就是我的命，至于幸福與否，非我所能予奪”。牡丹不敢在乎幸福與否，她只知道這是她的命，是她必須順從的命。于是她遵守府中的有關女眷的各種規(guī)定；將死之時，她得知事實的真相，可她沒有抗爭，沒有掙扎，只是接受現(xiàn)實，選擇死亡；做鬼之時，無論她看到什么真實，都選擇接受，即便談則成為自己心愛之人的妻子，即便選擇嬌妻給他，牡丹都淡然處之，作為鬼魂的自己，何談愛情？

女性的這種工具性，還體現(xiàn)在女性的思想里。

在鄺麗莎的這部《牡丹綺情》中，主人公牡丹雖然可以被稱為女性主義戰(zhàn)士，但是在思想上仍然是保守的。在肅苑的時候，雖然她對一切充滿了好奇心，但仍然按照母親的安排按部就班地學習女工女紅；雖然她無比渴望愛情，卻對父母安排的出嫁異常期待；要不是看劇時那位年輕男子的邀請，她從沒出去過母親要求的女性涉足的界限；即使是害了相思病，被母親禁足，牡丹也只是消極抵抗——絕食；當自己臨死時得知真相，她并沒有掙扎，而是選擇了死亡；為鬼的牡丹，看似尋找自己的真愛，約吳人夢中與她湖心亭相聚纏綿，敢于如此，也是因為牡丹知道做鬼時候的放縱，并不能破壞她陽間的處女之身……如此種種，可見牡丹在思想中還是保守的，她渴望自由，渴望獨立，同時她也渴望在當世被接受，成為男人的工具。

鄺麗莎在小說中也提到牛郎織女的故事出人意料之處在于：沒人想到一個天女竟然愛上了一個凡夫俗子。在人間，父母即使費盡心機安排子女的姻緣，兒女們也未見得能成為愛侶?？梢姁矍樵诟改钢?、媒妁之言之下，可能性幾乎為零，但那么多當時的人類的婚姻是不是都是沒有愛情的？女人懷揣著那顆渴望愛情的心，在未來的未曾謀面的丈夫身上搜索愛情的點滴因子，或者自己親手構建兩人之間的愛情之屋。愛情對于女性來說永遠都是那種可望而不可即的理想境界，可是女性就躲在這個宿命里，包裹著這種渴望，走著別人眼中正確的或正常的道路。沒人想到天女會愛上這個凡夫俗子的牛郎，但為了自己生命中的一次偶然，天女卻微笑著接受并努力地演繹著與牛郎這段口口相傳的“佳緣”。

牛郎織女似的愛情一直為人類所傳唱，人們贊美這段跨越了仙界與人間的愛情，贊美織女沖破階級與身份的束縛追求愛情的勇氣，贊美牛郎這種雖然貧窮但勤勞樸實的好人的好運，贊美無任何條件利益關系的唯美的愛情神話，但誰在乎織女，作為女性在整個故事中的感受？為了彌補牛郎這個“無賴”所犯下的錯誤，織女選擇結婚，保全名譽；為了這段偶然的婚姻，織女選擇接受，相夫教子；為了自己的無奈之舉，織女選擇放棄自己可能光明的仙界人生，而甘愿成為凡間一農(nóng)婦，同一凡間不懂浪漫與愛情的放牛郎同苦同難；為了凡間的這個家庭，寧愿與天庭的父母鬧得互相傷害……當然或許也是因為織女厭膩了在天宮“上織機勤勉編織”的生活，想借牛郎來到人間而改變自己的命運；或許是因為她又開始懷念天宮織云錦和五彩的霓裳生活，才假裝被迫返回天庭……誰知道其中的真相呢？倘若可以重新選擇，倘若女性有自己的選擇自由，那么事情的發(fā)展或許更加撲朔迷離。