⊙田永勝［北方民族大學， 銀川 750021］

“凡一代有一代之文學”，有漢一代，辭賦領騷。研究漢賦，離不開社會政治與學術思想兩個方面的考察。但是具體到二者對漢賦的影響這一問題上，卻往往分而論之，很難全面地解釋政治與學術兩者共同作為文學的思想、現實背景是通過什么媒介產生作用的，因此士風就是一個很好的媒介。士風是指一個時期士人的整體精神風貌或士人心態(tài)，它具有鮮明的時代性和明顯的嬗變性。研究士風，是為了更深一層地探討文學演變的原因。因為文為心聲、辭以情發(fā)，文學作為精神創(chuàng)造的產物，與作者當下的心理狀態(tài)密不可分，一時期的士風往往深刻地影響著文學創(chuàng)作，士風也自然寓于文學作品中。從漢初的騷體賦到西漢盛世的散體大賦，賦作汪洋恣肆、辭采華茂，足見其時士人的高蹈揚厲、浪漫積極。迄至東漢，世態(tài)渾濁，士風多異，抒情小賦這一文學樣式也在東漢應運而生，并在東漢中后期蓬勃發(fā)展、蔚然大觀。

一、抒情小賦產生的時代因素

西漢初期，郡國并存，“無為而治”的黃老思想使得社會經濟迅速發(fā)展。陸賈作《新語》，敢為帝王師；賈誼因“頗通百家之書”，被文帝召以為博士。漢初的士人張揚有為，透露著強烈的事功精神。至漢武帝，“罷黜百家，獨尊儒術”，大一統(tǒng)的盛世氣象也日漸顯現，這時期明經通術和德行賢良成為士人晉身仕途的選拔標準。許多經術之士進入政治體制后，他們不僅想著據經勸上，而且要行教化之治，其時士人以最大的熱情，投身于向往的盛世和美政之中。故而這時期的散體大賦寫得汪洋恣肆、浪漫瑰麗，極富潤色鴻業(yè)之章，縱有諷勸之意，也只是勸百諷一，逞才顯能的華麗辭藻屢見不鮮。光武受命，開創(chuàng)東漢。太學生出身的劉秀，“每旦視朝，日仄乃罷。數引公卿、郎、將講論經理，夜分乃寐”。他對文德之治的倡導，對經學的重視，直接影響了東漢初期的士風，呈現出嚴謹整飭而彬彬儒雅的局面。

到了東漢中后期，宦官與外戚爭權執(zhí)政，“黨錮之禍”疊起，士人飽受壓抑，作為學術思想的經學也已病入膏肓?！逗鬂h書·儒林列傳》載：“自桓、靈之間，君道秕僻，朝綱日陵，國隙屢啟，自中智以下，靡不審其崩離；而權強之臣，息其窺道之謀，豪俊之夫，屈于鄙生之議者，人誦先王言也，下畏逆順執(zhí)也。”此時的士人，更多的是對混亂政局的憂慮和不滿，對自己身世和命運的感慨，對自己精神情感的關切。朝政日腐，散體大賦的繁復體制與歌頌精神已不再適應文人的內心需求。“物不得其平則鳴”，所以短小精悍、情思細膩的抒情小賦就應運而生了。

關于抒情小賦，劉勰在《文心雕龍·詮賦》中曾評價說：“至于草區(qū)禽族，庶品雜類，則觸興致情，因變取會。擬諸形容，則言務纖密；象其物宜，則理貴側附：斯又小制之區(qū)畛，奇巧之機要也?！笔闱樾≠x既吸收了漢初騷體賦強烈的抒情性，又改變了散體大賦散句單行的句法，明顯趨于對偶齊整，語言則清新俊麗又深邃冷峻，張衡的《歸田賦》可謂肇其端。從張衡到蔡邕，抒情小賦也從確立到興盛，在賦作的創(chuàng)作主旨、思想情感和藝術追求等方面都與此前的賦作有了較大差別。

二、從頤情樂志的士風看抒情小賦有感而發(fā)的創(chuàng)作主旨

西漢士人汲汲功名，欲“建大功于天下”“垂大名于萬世”。自漢高祖劉邦的“大風起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉(xiāng)”到主父偃的“生不五鼎食，死即五鼎烹耳”，都鮮明地體現出西漢張揚進取、渴望衣錦還鄉(xiāng)的士風。西漢盛世的散體大賦多描寫國家的物產風貌與皇室的禮儀威德。雖有諷喻，但收效甚微。如“相如上《大人賦》欲以風，帝反縹縹有凌云之志”，侈麗閎衍之詞，無益于勸誡之旨，反有助于淫糜之思，鋪陳夸飾之語流露出潤色鴻業(yè)之感。

東漢中后期的士人深感政治的衰頹，人生的艱難，開始將更多的心力轉向頤情樂志，轉向《詩》《書》與山林田園?！逗鬂h書·梁竦傳》曰：“大丈夫居世，生當封侯，死當廟食。如其不然，閑居可以養(yǎng)志，《詩》《書》足以自娛?！焙诎档恼苇h(huán)境難以給德才之人提供封侯拜相的機遇，卻總使士人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。東漢中后期的士人普遍缺少了西漢士人蹈厲奮發(fā)的昂揚情懷，抒情小賦里也鮮有散體大賦的歌功頌德了，更多的則是有感而發(fā)。蔡邕在《青衣賦》中寫道：“金生砂礫，珠出蚌泥。嘆茲窈窕，產于卑微?！薄耙俗鞣蛉耍瑸楸娕畮?。伊何爾命，在此賤微！”他有感于明珠暗投、德貌俱佳、色藝雙馨的女子卻出身寒微，埋沒青衣，似有同病相憐之感，頓生憐愛?！胺潜伺Ｅ?，隔于河維。思爾念爾，惄焉且饑?！蔽覀z并非牛郎星與織女星，卻也被“天河”無情阻隔。思念著你，讓我憂思傷痛。蔡邕以細膩的筆觸、真摯的言辭，追敘了自己親歷的一段戀情，寄托了對出身卑微但端莊秀麗的青衣婢女的愛慕思念。全篇文辭清麗、情感深摯，乃作者深切思念，有感而發(fā)之作。

三、從隱逸不仕的士風看抒情小賦批判現實的創(chuàng)作內容

處在空前盛世的西漢士人常表現出蹈厲奮發(fā)的昂揚情懷，在散體大賦創(chuàng)作中，如司馬相如《上林賦》寫上林之廣：“視之無端，察之無涯，日出東沼，入于西坡。”士人以前所未有的姿態(tài)表達著他們對所處時代的自豪之感，熱情地鋪陳著同時代的山川廣博。在東漢，卻有士人對朝廷和州郡的征辟屢聘不至，或為尚氣節(jié)，重名譽；或因看淡官場，喜愛林泉。道家所追求的獨立自由、全身遠禍和清靜無為的思想在這時又重新煥發(fā)活力，注入士人的身心。如周勰，“時梁冀貴盛，被其征命者，莫敢不應，唯勰前后三辟，竟不能屈……常隱處竄身，慕老聃清靜”。一代文宗蔡邕，也“閑居玩古，不交當世”。“純素寡欲”的家學淵源熏陶了蔡邕清靜恬淡之性，故而在藏匿江海十余載期間亦自得其所。面對東漢中后期黑暗動蕩的社會環(huán)境，士人在抒情小賦里批判現實，發(fā)出深深的憤懣與感嘆。蔡邕在《述行賦》里寫道：“貴寵煽以彌熾兮，僉守利而不戢。前車覆而未遠兮，后乘驅而競及。窮變巧于臺榭兮，民露處而寢濕。消嘉榖于禽獸兮，下糠秕而無粒。”權貴們的橫征暴斂、貪圖享樂與老百姓們的饑寒交迫形成鮮明的對比。同樣在趙壹的《刺世疾邪賦》里，我們更能看到：“于茲迄今，情偽萬方。佞謅日熾，剛克消亡。舐痔結駟，正色徒行。……邪夫顯進，直士幽藏”這樣不公的社會現狀，給予正直士人沉重的打擊。而“河清不可俟，人命不可延。順風激靡草，富貴者稱賢。文籍雖滿腹，不如一囊錢。伊優(yōu)北堂上，抗臟依門邊”，發(fā)出的儼然已是對黑暗現實的無奈與徹底失望。兩篇抒情小賦里描繪的再不是盛世的廣博巨麗之美，而是衰世的黑暗渾濁之態(tài)，透露出關心民瘼和深深的批判現實之意。

四、從尚節(jié)自守的士風看抒情小賦知命通脫的思想情感

《漢書·儒林傳贊》曰：“自武帝立五經博士，開弟子員，設科射策，勸以官祿……大師眾至千余人，蓋祿利之路然也?！蔽鳚h士人為了追求利祿而讀經，助長了士人崇尚“祿利”的社會風氣。此時的士人“低嘿不敢言”“阿意取容幸”。太平盛世，諸侯臣服，帝王恩澤百姓，賢與不肖區(qū)別未顯。對士人來說既有成為治世能臣之機緣，也有不能功成名就之感嘆。所以董仲舒在《士不遇賦》里寫道：“時來曷遲，去之速矣。屈意從人，非吾徒矣。”司馬遷《悲士不遇賦》也講“何窮達之易惑，信美惡之難分。時悠悠而蕩蕩，將遂屈而不伸”，賦作里充溢著感性的傷感。

到了東漢中后期，“主荒政繆，國命委于閹寺，士子羞與為伍”。由于不滿于外戚和宦官的奸佞專權，東漢中后期的士人們相互標榜，砥礪名聲，不與奸佞的權貴們往來勾結，呈現出尚節(jié)自守的士風。此時的士人對人生充滿著理性的精神，在抒情小賦里常抒發(fā)以知命為解脫的人生感悟。蔡邕在《述行賦》里寫道：“無亮采以匡世兮，亦何為乎此畿？甘衡門以寧神兮，詠都人而思歸。”趙壹在《刺世疾邪賦》里更是發(fā)出“賢者雖獨悟，所困在群愚。且各守爾分，勿復空馳驅。哀哉復哀哉，此是命矣夫”的感慨與知命解脫。

五、從人格覺醒的士風看抒情小賦平實曉暢而深邃冷峻的藝術追求

經學思想貫穿有漢一代，隨著王朝的衰敗才逐漸式微。在西漢盛世和東漢前期都是經學氛圍正隆之時，其時的士人們依經藝，守家法，重傳承。士人受經學熏陶后的學者氣息在漢賦創(chuàng)作中的語言和風格上都有鮮明的體現。如揚雄《甘泉賦》：“洪臺崛其獨出兮，?北極之嶟嶟。列宿乃施于上榮兮，日月才經于柍桭?！睂懞榕_之高，與北斗等齊，與明月相諧，令人贊嘆?？梢哉f西漢的散體大賦大多寫得汪洋恣肆、鋪張揚厲，在語言上也是辭藻富贍，盡顯華美巨麗。

東漢中后期士人自我意識逐漸覺醒，道家思想和隱逸觀念又重煥生機。蔡邕《釋誨》里說：“變詐乖詭，以合時宜，……是故天地否閉，圣哲潛形。”他講到堯舜時的安寧社會就是在“智者騁詐，辯者馳說”的世風下敗壞的，而那些抱樸守靜、淡泊守道之士才是真正值得尊敬的。與散體大賦夸張繁復、華美巨麗的語言相比，抒情小賦要平實曉暢、精心細致得多，無論是遣詞造句還是在對事物的描摹上，都顯得平和而真實。又因轉向抒情，題材也趨日?；褪浪谆?。如蔡邕《彈琴賦》：“然后哀聲既發(fā)，秘弄乃開。左手抑揚，右手徘徊。抵掌反覆，抑案藏摧?！瓲柲碎g關九弦，出入律呂，屈伸低昂，十指如雨?！彼趯η偾葑嗟拿枥L時，憑著眼睛和耳朵的感覺去描繪自己的審視對象，所以對琴師、琴音都描寫得窮形盡相。蔡邕《蟬賦》：“白露凄其夜降，秋風肅以晨興。聲嘶嗌以沮敗，體枯燥以冰凝。雖期運之固然，獨潛類乎太陰?！绷攘葦倒P，托物言志，語言清麗，筆致委曲而饒有情趣。與漢代散體大賦鋪張揚厲的風格相比，抒情小賦常有的卻是“深邃冷峻”之詞。蔡邕《霖雨賦》寫道：“夫何季秋之淫雨兮，既彌日而成霖。瞻玄云之晻晻兮，聽長霤之淋淋。中宵夜而嘆息，起飾帶而撫琴?！弊髡邔懫淝镆孤犛?，輾轉難眠，于是披衣起床，撫琴遣懷。惆悵之情溢于言表，寫得冷峻清新。

士風影響著文學，文學里滲透著士風。西漢時期，空前的大一統(tǒng)盛世讓士人積極入世，以經學或文學入仕者有之，攀附權勢者亦有之，總體上呈現出高蹈揚厲，渴望衣錦還鄉(xiāng)的士風。所以其時的散體大賦大多寫得鋪張豪氣、華美巨麗，廣博繁復的辭藻透露出熱情自豪、潤色鴻業(yè)之感，當然隨之而來的也有悲士不遇，未能功成名就之嘆。到了東漢中后期，宦官專權、經學衰落，導致朝政日腐、社會昏暗。士人們個體意識逐漸覺醒，面對腐朽的政治環(huán)境和艱難的人生，他們選擇了尚節(jié)自守、頤情樂志，甚至隱逸不仕、笑傲林泉，應運而生的抒情小賦成了他們表情言志的場所，借文學作品來澆心中塊壘是古代文人的一個傳統(tǒng)和標志。這時期的抒情小賦不同于此前的騷體賦和散體大賦，在創(chuàng)作主旨上多是有感而發(fā)，寫得平實曉暢、感情真切又深邃冷峻，多數賦作流露出知命解脫和批判現實之意。此外，東漢抒情小賦在題材、藝術手法等方面對魏晉抒情小賦都有著深刻的影響。具備個體覺醒和抒情濃厚的東漢抒情小賦正是魏晉文學自覺時代的開端。應當說，東漢抒情小賦上承“詩騷”、散體大賦，下啟魏晉駢賦，在文學史上有著深刻的影響。