⊙王真如［深圳大學(xué)， 深圳 518061］

電影《請(qǐng)以你的名字呼喚我》（以下簡(jiǎn)稱《請(qǐng)》）改編自猶太裔作家安德烈·艾席蒙的同名小說(shuō)，講述了17歲的青少年埃利奧和24歲的哲學(xué)學(xué)者奧利弗的情感故事。迥異于《斷背山》《霸王別姬》《藍(lán)宇》等以主人公的死亡而終結(jié)的影片，該片結(jié)尾，靜謐而深沉，也更為現(xiàn)實(shí)直白，如奧利弗要結(jié)婚了，窗外下著大雪，埃利奧在壁爐前靜坐，強(qiáng)忍著淚水。僅僅六周的短暫相戀在電影中被濃烈地展示著，輕描淡寫的分別反而讓人難以忘懷。

電影于2017年1月22日在美國(guó)圣丹斯電影節(jié)上映，之后在多個(gè)電影節(jié)中相繼獲得多種獎(jiǎng)項(xiàng)提名。該片是同性戀類型電影的一個(gè)分水嶺，打破了死亡式的同性戀電影結(jié)局，以及對(duì)于社會(huì)輿論道德的關(guān)注，從兩個(gè)靈魂的深處展開對(duì)話，并對(duì)“愛”進(jìn)行探討、發(fā)問(wèn)，改變公眾對(duì)同性戀話語(yǔ)的一貫認(rèn)知，開辟了西方同性戀電影的新篇章。

一、同性戀話語(yǔ)的文本表達(dá)

據(jù)社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科的研究表明，遠(yuǎn)古時(shí)代開始人類生活的地方就存在著同性戀現(xiàn)象，而瑪雅文明對(duì)待同性戀的態(tài)度是很寬容的。但自公元4世紀(jì)開始，基督教成為羅馬國(guó)教之后明文立法，堅(jiān)決反對(duì)同性戀，并判定同性戀是違法的。到中世紀(jì)，同性戀開始受到嚴(yán)酷的打擊，不為社會(huì)所認(rèn)可。同性戀受到的最嚴(yán)酷的刑法是活埋或火刑。著名文學(xué)家王爾德也曾因同性取向受到監(jiān)禁、折磨直至抑郁而終。隨著社會(huì)的發(fā)展，大眾漸漸開始了解和關(guān)注同性戀群體。

現(xiàn)如今，隨著網(wǎng)絡(luò)信息、通訊等行業(yè)的發(fā)展，大眾得到訊息的渠道增多，速度變快，公眾發(fā)現(xiàn)同性戀者在社會(huì)群體中并不占少數(shù)，且他們除了性取向與異性戀者不同以外，生理和心理都與常人無(wú)異。自19世紀(jì)以來(lái)，隨著同性戀這一群體的反抗、同性戀群體的日益曝光和對(duì)同性戀現(xiàn)象的研究日益深入，美國(guó)社會(huì)對(duì)待這一特殊群體的立場(chǎng)也發(fā)生了改變，人們逐漸認(rèn)識(shí)到這種同性的性取向只是一種不同的行為道德標(biāo)志，而非社會(huì)動(dòng)亂。1964年全國(guó)會(huì)議上，美國(guó)公民自由聯(lián)盟認(rèn)為成人之間自愿的性行為不該受到懲罰。從1964至1965年，約有348本同性戀題材的書出版，超過(guò)了西方文學(xué)史上此前有關(guān)該題材書籍的總數(shù)。當(dāng)代美國(guó)同性戀類型文學(xué)藝術(shù)作品，產(chǎn)量頗為豐富。著名作家同時(shí)也是畫家亨利·米勒，由于其小說(shuō)《回歸線》和《南回歸線》等作品中大量存在對(duì)同性或異性的性行為描寫，而多次被禁止發(fā)表。美國(guó)同性戀詩(shī)歌的代表人物艾倫·金斯堡的詩(shī)作《嚎叫》可以說(shuō)是吹響了美國(guó)20世紀(jì)60年代學(xué)生運(yùn)動(dòng)和同性戀群體解放運(yùn)動(dòng)的號(hào)角。美國(guó)的田納西·威廉斯是著名的同性戀劇作家，代表作品有《欲望號(hào)街車》《熱鐵皮屋頂上的貓》等。從現(xiàn)存影片資料來(lái)看，1916年莫里茲·斯蒂勒關(guān)于同性戀話題的影片《翅膀》在瑞典拍攝并獲得成功，該片可謂是電影史上最早的同性戀類型電影，并對(duì)美國(guó)電影關(guān)于同性戀話語(yǔ)的敘事方式產(chǎn)生影響，好萊塢也開始上映同性戀電影，如《兒童時(shí)光》《忠告和允諾》《走在野地邊緣》《最佳男人》等，美國(guó)電影中的同性戀話語(yǔ)逐漸形成。

新世紀(jì)以來(lái)，涌現(xiàn)出一批喜劇色彩濃厚的影片，正如影片《請(qǐng)》中描繪的愛情，17歲少年埃利奧愛上了大他6歲的美國(guó)博士生奧利弗，兩人對(duì)彼此迷戀、躊躇、探查，情感欲望在彼此的游離中迸發(fā)，造就了一段為時(shí)六周的戀愛。這段美好的夏日之戀，在兩人心中留下了不可磨滅的印記。該片沒(méi)有那么多的陰郁，更多的是初戀的美好，輕快的畫風(fēng)，以及結(jié)尾輕輕一筆留白靜謐而深沉，也更為現(xiàn)實(shí)直白。埃利奧與父親有一段冗長(zhǎng)卻經(jīng)典的對(duì)話，父親對(duì)兒子的性取向并非視之為怪誕，而是站在人生的高度引導(dǎo)他正視人生，正視自己。電影開始關(guān)注同性戀者“類”的歸屬感。同性戀者開始以群體的形象出現(xiàn)在世人面前，不僅僅是對(duì)肉體的欲望滿足，也在其中感受著友誼，追問(wèn)人生，并非限制于反抗社會(huì)的不認(rèn)同。讓同性戀者走出狹隘的小天地，增加與社會(huì)的接觸，反映出社會(huì)對(duì)同性戀的態(tài)度已經(jīng)由窺視其“怪異”變?yōu)榱苏暺洹安町悺?，并跳出以往同性戀類型影片郁悶、壓抑的風(fēng)格，為該類型影片開創(chuàng)了一個(gè)新的敘事方式，建立了一個(gè)新的視點(diǎn)。

二、同性戀話語(yǔ)的呈現(xiàn)方式

易裝是同性戀文化的真實(shí)反映，同樣也是同性戀電影的一種表達(dá)方式，但需要明確的是，易裝并不可與同性戀畫等號(hào)。易裝，意味著某個(gè)個(gè)體的外在性別符號(hào)的改變，并帶來(lái)社會(huì)性別角色的改變，它打破了兩性的界限，使不可能成為可能。易裝在非同性戀電影中就有導(dǎo)演借以表現(xiàn)一種人物狀態(tài)時(shí)使用，成為引導(dǎo)劇情、增加戲劇性的必要手段。在古代，女子未出嫁前不可拋頭露面，因此，諸多古裝影視劇中女子會(huì)穿著男裝出行。這同時(shí)是導(dǎo)演借以表現(xiàn)人物性格、內(nèi)心狀態(tài)的方式之一。服裝通常是我們劃分男女性別的依據(jù)之一，在同性戀電影中易裝帶來(lái)的是一種視覺(jué)上男女性別的模糊感?！墩?qǐng)》中，奧利弗的襯衣也賦予了特殊的意味，在他將其衣物作為禮物贈(zèng)予埃利奧之后，埃利奧穿著其襯衣向世人展示一種感情上的自我認(rèn)同，大碼的襯衣穿在瘦弱的埃利奧身上，就像女生穿著男友襯衣一般。而男主角埃利奧常常穿著超短的短褲，漏出纖細(xì)白嫩的大腿，同樣是導(dǎo)演試圖在視覺(jué)上就給予觀眾一種性別的曖昧感。

性是同性戀電影繞不開的話題。?？略凇段鞣胶托缘恼嫦唷分姓f(shuō)：“我們的社會(huì)好幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)多么熱衷于增多法規(guī)，以便強(qiáng)行取得性的真相，并從中產(chǎn)生一種特殊的快樂(lè)……我認(rèn)為，我們的社會(huì)與其說(shuō)是一個(gè)注定要有性壓抑的社會(huì)，倒不如說(shuō)是一個(gè)注定要性表達(dá)的社會(huì)。但愿大家原諒我使用這個(gè)被貶的詞。我認(rèn)為西方熱衷于揭露性的真相?！泵绹?guó)電影協(xié)會(huì)主席杰克·瓦倫蒂亦認(rèn)為：“這完全是主觀的東西，你不是做幾何題，而是面對(duì)一條介于喜歡和不喜歡之間的模糊界線?！薄墩?qǐng)》中，熟透了的桃子就是對(duì)性的隱喻。在表達(dá)性的畫面上，該片的場(chǎng)景像是時(shí)間停滯了一般——炎炎夏日似乎漫無(wú)止境，隨著鏡頭推動(dòng)，溫度上升，觀眾自然也會(huì)迫切期待那段飽受熱議的床戲。而導(dǎo)演縮減了這一過(guò)程，最終將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了那棵桃樹，回避掉了這一場(chǎng)景。從初識(shí)相見彼此間身體相互觸碰到的羞怯，到兩人在埃利奧的“私有”水塘戲水接吻，再到后來(lái)雙方都明確愛意后在夜晚的路燈下?lián)砦擎音[，當(dāng)觀眾跟隨電影的鏡頭感受這份愛時(shí)，觀眾不會(huì)看到什么政治訴求或者是道德立場(chǎng)，只能感受到人與人之間的純粹和美好。然而，在一個(gè)處處講求政治正確的當(dāng)下，導(dǎo)演這樣對(duì)同性戀間性的描繪手法是彌足珍貴而機(jī)敏聰慧的。這部電影讓觀眾看到人性對(duì)愛的渴望，對(duì)性純粹的認(rèn)知。

關(guān)于宗教問(wèn)題，一直是同性戀電影用于敘事的方式之一。宗教高高在上，時(shí)刻都存在于每個(gè)美國(guó)公民心中，美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家理查德·紐豪斯曾言：“關(guān)于美國(guó)的一個(gè)最基本的事實(shí)是，在美國(guó)人自己的概念中，他們大多數(shù)都是基督徒，他們和許多非基督徒都認(rèn)為，美國(guó)社會(huì)的道德基礎(chǔ)是猶太——基督教道德。”宗教的概念早已扎根在美國(guó)社會(huì)之中， 并且對(duì)美國(guó)公民在社會(huì)生活等各方面都有極大的影響力。影片中，同樣出現(xiàn)了具有濃重宗教意味的六芒星，面對(duì)這樣一種反常態(tài)的同性之愛，導(dǎo)演將之表述為：愛是可以超越文化、信仰差異的，而當(dāng)愛產(chǎn)生的時(shí)候，異性與同性是毫無(wú)差別所在，所愛人的性別是女人或是男人都一樣，使觀眾能夠?qū)⑿詣e的固有概念撇在一旁。因此，愛與宗教信仰亦無(wú)關(guān)，只與所愛之人有關(guān)，只關(guān)乎“愛”本身。盡管是同性的愛情， 導(dǎo)演的真正目的，卻是要喚醒埋藏在人類心底最深處的、被壓抑很久的、最真實(shí)的情感，而性別只是用于講述故事的一個(gè)工具而已。所有溫和良善的東西都是天地萬(wàn)物所共有的，正如人與人之間的真情。這種感情超越時(shí)間空間，超越宗教信仰、超越國(guó)籍民族，甚至是超越性別，這樣的愛是唯一的。

三、西方同性戀電影中的中國(guó)元素

電影《請(qǐng)》用一種中西結(jié)合的方式，用東方人特殊的解讀方式再現(xiàn)了西方文化，給大眾展示出獨(dú)特的視覺(jué)感受，展現(xiàn)出一種中西合璧的全球化精神。

中華文化強(qiáng)調(diào)“天人合一”。而西方的文學(xué)與藝術(shù)更注重模仿與再現(xiàn)的形式美?！墩?qǐng)》是根據(jù)猶太裔作家的同名小說(shuō)改編而成，它的敘事思路、方式、意象、畫風(fēng)都滲透出中國(guó)東方的獨(dú)特味道，展現(xiàn)出完整而起伏、相對(duì)平緩、唯美又隱忍的風(fēng)格。導(dǎo)演用傳統(tǒng)的敘事風(fēng)格、獨(dú)特的敘述技巧，理性而睿智地演繹獨(dú)特風(fēng)味的倫理人情，追尋永恒的情感命題。影片《請(qǐng)》中有不少對(duì)情感試探的描寫，例如彼此間的眼神碰撞和停留在肩膀的手。充斥影片的那些寧?kù)o細(xì)節(jié)的描寫，使觀眾保持一種距離感，而非陷入到影片人物情感中，達(dá)到突出戲劇性的效果。這種鏡頭對(duì)同性戀類型的影片來(lái)說(shuō)是含蓄的，所有表現(xiàn)情欲和世俗的鏡頭都是點(diǎn)到為止。例如，對(duì)埃利奧用桃子取悅對(duì)方的一段，鏡頭停留在他的臉上，兩人在深夜寂靜的街道狂歡，在路燈下深情地?fù)砦?。至此，情欲的表達(dá)已是極致。多數(shù)精力放在對(duì)夏季環(huán)境和社會(huì)氛圍的渲染上。如畫卷一般的城市風(fēng)景見證了兩人的聚散悲歡，映襯著兩人的靜謐情感。阿倍爾·甘斯認(rèn)為：“構(gòu)成影片的不是畫面，而是畫面的靈魂?！弊層^眾看到的是視覺(jué)畫面，感受到的是深沉的情感流動(dòng)。畫面清新淡雅的東方色彩，與電影靜謐美、人情美的風(fēng)格自然契合。另外，導(dǎo)演用東方人喜歡的愛情特有的含蓄方式——以物傳情向觀眾傳遞主角戀人間細(xì)膩的感情。如中國(guó)古代人們通常用玉佩、香囊或是一束秀發(fā)傳達(dá)愛意。而《請(qǐng)》中，主人公用一件襯衫來(lái)表達(dá)愛戀，使得傾訴衷腸的臺(tái)詞顯得多余。襯衫的出現(xiàn)，表明了埃利奧對(duì)這份感情的接受，奧利弗離開之后，埃利奧對(duì)著襯衫流淚，是一種情感的寄托。結(jié)尾，奧利弗打來(lái)電話說(shuō)他要結(jié)婚了。掛掉電話后埃利奧獨(dú)自面對(duì)火爐強(qiáng)忍著淚水，閃爍的火光在他噙著淚水的雙眼里跳躍，背后是窗外漫天的飛雪，陰暗的房間只有他的臉被照亮，他深邃的眼神中是對(duì)自己最初愛戀的懷念與送別。對(duì)待這份一生有且只會(huì)有一次的感情，最好的方法就是把它深深埋藏在回憶中。無(wú)論美麗絢爛，或是晦澀苦楚，“請(qǐng)用你的名字來(lái)呼喚我，而我也將用我的名字去呼喚你”。東方人深沉的情懷體現(xiàn)在一個(gè)西方面孔上，一樣是“此恨綿綿無(wú)絕期”的悠長(zhǎng)韻致。

在強(qiáng)調(diào)文化差異的同時(shí)，人類學(xué)的比較研究已經(jīng)證明幾乎所有的文化都具有相同的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化意義的基礎(chǔ)，即源于人類生理、社會(huì)生活基本需要以及一定自然環(huán)境限制的文化普遍性。但并不只是將本民族文化充分展現(xiàn)在世界面前就足夠，如何讓一部作品打動(dòng)所有人，這更是我們應(yīng)當(dāng)思考的問(wèn)題。這也就是為什么有些電影只是“墻內(nèi)開花墻外香”的原因。李安導(dǎo)演的同性戀類電影《斷背山》是用一種世界性的視角來(lái)探究人性的根源。《請(qǐng)》能夠使不同民族、不同膚色的人們，都感受到導(dǎo)演對(duì)愛情這一種人類情感的解讀。當(dāng)代中西方語(yǔ)言文化的交流和傳播日益加強(qiáng)并深入，電影藝術(shù)自然也要融入到這種交流和碰撞之中去。

四、結(jié)語(yǔ)

同性戀，是人類在各個(gè)歷史時(shí)期、各種文化中普遍存在的一種基本行為模式。不同時(shí)代、不同文化對(duì)同性戀現(xiàn)象采取的態(tài)度也是不同的，文學(xué)和藝術(shù)必然也無(wú)法回避同性戀現(xiàn)象的存在?！墩?qǐng)》打破通常的同性戀類型影片一貫持有的郁悶和壓抑風(fēng)格，為該類型影片開創(chuàng)了一個(gè)新的敘述方式，建立了一個(gè)新的視點(diǎn)。該片是同性戀類型電影的一個(gè)分水嶺，打破了傳統(tǒng)死亡式的同性戀電影傳統(tǒng)結(jié)局，而是做出一個(gè)留白式的結(jié)局，給觀眾以現(xiàn)實(shí)感和思考的空間。以及同性戀類型電影對(duì)于社會(huì)輿論道德的關(guān)注，將話題提升到父親對(duì)兒子人生的忠告上。對(duì)“愛”進(jìn)行探討和發(fā)問(wèn)，打破公眾對(duì)同性戀話語(yǔ)一貫的認(rèn)知，開辟了西方同性戀電影的新篇章。它的成功不是偶然，導(dǎo)演用東方人含蓄的表達(dá)方式，在平凡的事物中看出不尋常的東西。草原、廣場(chǎng)、溪流、桃樹、盛夏都能給人一種包容和靜謐感，從而挖掘出同性戀之間最真實(shí)的感情。從《請(qǐng)》的成功可以看出，藝術(shù)界電影的審美趨勢(shì)已經(jīng)在向更高的階段邁進(jìn)。大眾不再僅僅以取樂(lè)為目的，開始探求更深層次的關(guān)于人性、生命、情感等問(wèn)題的答案。電影人要具有面對(duì)全人類的大度、博愛，在全球化視野下的兼收并蓄，通過(guò)電影鏡頭，傳達(dá)出創(chuàng)作者所想要講述的故事。提高大眾的審美水平，引導(dǎo)正確的價(jià)值觀，這是作為電影人義不容辭的責(zé)任。