⊙王穎［安徽建筑大學(xué)公共管理學(xué)院， 合肥 230601］

園林是中國(guó)社會(huì)中別具文化意義的一種空間形式，它的發(fā)展可以視為某種社會(huì)文化發(fā)展的指標(biāo)或表征。明代中期以來(lái)，伴隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市興起了修筑園林的風(fēng)潮，不僅文人士大夫樂(lè)于構(gòu)筑園林，市民也加入修園的行列，呈現(xiàn)出文人士大夫園林和市民園林分庭抗禮的局面。在江南，市民園林的代表是徽商園林。在“以園亭勝”的揚(yáng)州，僅清代就有徽商園林約50座。據(jù)李元庚《山陽(yáng)河下園亭記》載，自嘉靖至乾隆，僅程氏徽商在淮安河下構(gòu)筑的園林就達(dá)25處。明清時(shí)期的徽商園林不僅成為文學(xué)活動(dòng)的場(chǎng)域、文學(xué)題詠的對(duì)象、家族文學(xué)的孕育地，相關(guān)的詩(shī)文繁多，既有單篇作品，也有成組的雅集唱和之作，而且刊刻了不少詩(shī)文集，如《揚(yáng)州休園志》《影園瑤華集》《不系園集》《蟫藻閣集》等，豐富的文學(xué)積淀，造就了徽商園林內(nèi)蘊(yùn)深厚的文學(xué)景觀。

一、徽商園林與明清文學(xué)生態(tài)的營(yíng)建

（一）徽商的崛起與徽商園林的興建

明中葉以后，隨著徽商的崛起，徽商園林獲得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。致富之后的徽商不但在徽州本土構(gòu)筑園林，而且在僑寓地也較為普遍地建造園林，揚(yáng)州、淮安、漢口、儀征、瓜州、杭州、蘇州、南京等地也都建有數(shù)量可觀的徽商園林。其中著名者有揚(yáng)州的小玲瓏山館、筱園、影園、休園、康山草堂，淮安河下的曲江樓、荻莊、菰蒲曲，杭州的瓶花齋，蘇州的三松堂等。這些園林很多實(shí)體景觀雖已消失，但文學(xué)景觀卻長(zhǎng)存文本，成為寶貴的精神財(cái)富。

（二）徽商園林與明清文人文化的發(fā)展

梁?jiǎn)⒊肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》云：“淮南鹽商，既窮極奢欲，亦趨時(shí)尚，思自附于風(fēng)雅；競(jìng)蓄書(shū)畫(huà)圖器，邀名士鑒定，潔亭舍、豐館谷以待?！庇捎诨丈獭百Z而好儒”，徽商園林中士商互動(dòng)頻繁，詩(shī)文活動(dòng)興盛，對(duì)當(dāng)?shù)氐赜蛭幕绊懢薮蟆?/p>

1.徽商園林的興起對(duì)清代揚(yáng)州文化的影響

明清的揚(yáng)州，由于位置獨(dú)特，經(jīng)濟(jì)繁榮，曾一度出現(xiàn)“海內(nèi)文士，豐集維揚(yáng)”（謝堃：《書(shū)畫(huà)所見(jiàn)錄》）的壯觀局面，文化生活十分豐富。李斗《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》云：“揚(yáng)州詩(shī)文之會(huì)，以馬氏小玲瓏山館、程氏篠園及鄭氏休園為最盛?！毙×岘嚿金^、篠園、休園皆為徽商園林?；丈虉@林在揚(yáng)州文化生活中扮演著重要角色，對(duì)揚(yáng)州文化的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

“揚(yáng)州二馬”的小玲瓏山館是徽商園林的杰出代表。園主馬曰璐、馬曰琯兄弟，祖籍徽州祁門(mén)，喬居揚(yáng)州，筑室街南，名“小玲瓏山館”。馬氏兄弟博學(xué)工詩(shī)，傾心風(fēng)雅，以小玲瓏山館為中心，延館四方名流，日為文酒之會(huì)，觴詠無(wú)虛，長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年?！叭x山、符幼魯、陳楞山、厲樊榭、金壽門(mén)、陶篁村、陳授衣諸君來(lái)游，皆主馬氏，結(jié)邗江吟社，與昔之圭塘、玉山埒?！薄摆踅魃纭笔怯神R氏兄弟倡導(dǎo)的、特定成員參加的文學(xué)群體，活動(dòng)地點(diǎn)主要在小玲瓏山館。馬氏將雅集的作品結(jié)集刊印為《韓江雅集》，收錄詩(shī)歌692首，雅集次數(shù)達(dá)80次之多，與會(huì)者40余人，其盛況可以與元代許有壬的圭塘詩(shī)文之會(huì)和元末顧瑛的玉山草堂雅集相媲美。

江春的康山草堂，不僅詩(shī)文之會(huì)興盛，戲曲演出和創(chuàng)作在徽商園林中也引領(lǐng)風(fēng)尚。江春是安徽歙縣人，后客居揚(yáng)州，是乾隆時(shí)期“兩淮八大總商”之首。據(jù)《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》記載，江春建有多處園林，其中以康山草堂、秋聲館最負(fù)盛名?？瞪讲萏玫膽騽』顒?dòng)在清高宗南巡期間最為活躍。江春廣招名伶，組成德音班和春臺(tái)班兩大家班，特邀厲鶚創(chuàng)作迎鑾新劇《百靈效瑞》。作為康山草堂日常集會(huì)重要形式，觀劇活動(dòng)直接推動(dòng)了戲曲劇本的創(chuàng)作。戲曲家蔣士銓長(zhǎng)期客居秋聲館和康山草堂，創(chuàng)作出了《空谷香》《四弦秋》等多個(gè)劇本，供江氏家班排練演出。戲曲演出在推動(dòng)劇本創(chuàng)作的同時(shí)，還催生了詠劇詩(shī)。如蔣士銓作于乾隆四十三年（1778）的《康山草堂觀劇》組詩(shī)描寫(xiě)了康山草堂戲曲表演的效果；趙翼《坑死人歌為郝郎作》贊揚(yáng)郝天秀精湛的演技；袁枚《揚(yáng)州秋聲館即事寄江鶴亭方伯，兼簡(jiǎn)汪獻(xiàn)西》其二寫(xiě)康山草堂觀看《四弦秋》之事，詩(shī)下有注：“苕生太史新制《秋江》一闋，演白司馬故事?！薄败嫔贰敝甘Y士銓?zhuān)肚锝分浮端南仪铩贰Ｔ诳瞪讲萏弥?，雅集觀劇、劇本創(chuàng)作和寫(xiě)作詠劇詩(shī)之間形成了良性互動(dòng)，雅集觀劇推動(dòng)劇作家創(chuàng)作新劇，詠劇詩(shī)對(duì)戲劇表演的品評(píng)促使藝人不斷改進(jìn)表演技藝，以達(dá)到觀劇要求。演劇的興盛使得康山草堂成為當(dāng)時(shí)揚(yáng)州戲曲活動(dòng)的中心。

揚(yáng)州的徽商園林在乾嘉之際為全盛期，它取代文人士大夫園林成為休閑雅集的中心，及文人文化活動(dòng)的重要場(chǎng)域，對(duì)城市文化的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

2.徽商園林與清代漢口人文精神的塑造

漢口是清代湖北鹽業(yè)重鎮(zhèn)，聚集在此地的徽商們也各建園林，形成鹽商社區(qū)，組織文學(xué)集會(huì)，使得漢上人文，蔚然興起。據(jù)范鍇《漢口叢談》載，徽商張弘殿的綠溪草堂、巴慰祖的蟫藻閣、吳鶴關(guān)的西郭草堂、洪旃林的誰(shuí)園等都是一時(shí)題襟雅集的中心。張弘殿等組織的“江漢詩(shī)會(huì)”，與會(huì)者僅徽州人物就有四十余人。方軫、黃心庵于嘉慶丁卯發(fā)起的新雨聯(lián)吟之集，凡四十集，先后二十余人參與，雅集的中心就在徽商園林，相關(guān)作品被編為《新雨聯(lián)吟集》。巴慰祖是“巴氏吟宴”的主持人，范鍇贊其“鹺務(wù)中如此風(fēng)雅領(lǐng)袖，借以歌詠太平，真是不可多覯”?；丈淘跐h口的文會(huì)活動(dòng)，持久且頻繁，道光初年徽商黃心庵說(shuō)：“昔年漢上鹽鹺盛時(shí)，競(jìng)重風(fēng)雅，四方往來(lái)名士，無(wú)不流連文酒，并筑梵宮琳宇，上下五六處，為公燕所：鏡檻晶窗，洞房杳筱，咸具竹石花藥之勝。且半臨后湖，可舒遠(yuǎn)眺：白云漾空，綠陰如帷，斜陽(yáng)返映，影動(dòng)于琉璃屏戶(hù)間，宛若身在畫(huà)中。每當(dāng)雅集，相與覃研詩(shī)詞，品論書(shū)畫(huà)。時(shí)或舞扇歌裙，淺斟低唱，大有觴詠升平之樂(lè)?！被丈淘谝I(lǐng)漢口風(fēng)雅方面所起的重要作用，可見(jiàn)一斑。

此外，杭州徽商后裔吳氏的瓶花齋雅集，南京徽商楊勛園林里的士商互動(dòng)，都是以徽商園林作為文學(xué)交流空間而促成了城市文學(xué)或?qū)W術(shù)中心的形成，成為明清城市文化發(fā)展中的特殊現(xiàn)象。

二、徽商園林景觀的文學(xué)書(shū)寫(xiě)

徽商園林不僅是文學(xué)活動(dòng)的場(chǎng)所，而且其本身包括的景觀要素，如建筑、花木、山石等也常常成為審美對(duì)象，被加以描寫(xiě)和敘錄，轉(zhuǎn)化為詩(shī)文中的意象。甚至有的園林成為廢墟后，騷人墨客仍時(shí)來(lái)憑吊吟詠。

（一）鄭元?jiǎng)子皥@的黃牡丹

鄭元?jiǎng)椎挠皥@，是當(dāng)時(shí)文人酬唱的一個(gè)集合地，在揚(yáng)州鹽商中引領(lǐng)風(fēng)潮，各鹽商紛紛“以園林相競(jìng)”。明崇禎間影園的一枝黃牡丹，曾引發(fā)一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的同題競(jìng)賽活動(dòng)，詩(shī)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)就成詩(shī)百余首，以郵筒傳致者更多。李斗《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》記載：“崇禎癸未，園放黃牡丹一枝，大會(huì)詞人賦詩(shī)，且征詩(shī)江楚間，糊名易書(shū)，評(píng)定甲乙，第一以黃金二觥鐫黃牡丹狀元字贈(zèng)之，一時(shí)傳為盛事。”崇禎十三年（1640），影園中黃牡丹開(kāi)放，鄭元?jiǎng)组_(kāi)“黃牡丹詩(shī)會(huì)”，廣征詩(shī)歌。廣東文士黎美周參會(huì)，賦《揚(yáng)州同諸公社集鄭超宗影園，即席詠黃牡丹》七律十章。參與這次盛會(huì)的冒襄說(shuō)：“客夏寓鄭超宗影園，開(kāi)黃牡丹一朵，同黎美周、萬(wàn)茂先、徐巢友、陳百史涉江諸兄分詠，一時(shí)爭(zhēng)賦百余章?！睋?dān)任這次詩(shī)會(huì)的品評(píng)人錢(qián)謙益亦云：“淮海、維揚(yáng)諸俊人，流傳題詠，爭(zhēng)研競(jìng)爽，至百余章，都人傳寫(xiě)，為之紙貴。”詩(shī)會(huì)推黎美周詩(shī)為第一，鄭超宗將兩只刻有“黃牡丹狀元”的黃金觥相贈(zèng)，并選女樂(lè)歌伎吹迎于紅橋。袁枚《隨園詩(shī)話(huà)》描述當(dāng)時(shí)盛況：“鄭超宗，故豪士也，用錦輿歌吹，擁‘狀元’游廿四橋。士女觀者如堵。還歸粵中，郊迎者千人。美周被錦袍，坐畫(huà)舫，選珠娘之麗者，排列兩行，如天女之擁神仙。”袁枚感慨：“有明三百年真狀元，無(wú)此貌，亦無(wú)此榮也?！编嵲?jiǎng)讓⒃侟S牡丹詩(shī)歌百余章，輯成《影園瑤華集》。影園“黃牡丹詩(shī)會(huì)”一時(shí)傳為美談，“故有過(guò)廣陵而不識(shí)鄭超宗先生者，人以為俗不可醫(yī)”。時(shí)至清代，陳宏緒《寒夜錄》仍稱(chēng)該盛會(huì)“猶自光焰萬(wàn)丈”。

（二）程夢(mèng)星筱園的芍藥

廣陵芍藥甲天下。筱園所在地本是揚(yáng)州土人種芍藥的花田，據(jù)《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》載：“筱園本小園，在廿四橋旁，康熙間土人種芍藥處也……康熙丙申，翰林程夢(mèng)星購(gòu)為家園?！背虊?mèng)星，原籍安徽歙縣，康熙五十五年（1716）收購(gòu)小園，更名為“筱園”。筱園是清代揚(yáng)州詩(shī)文之會(huì)的另一重要場(chǎng)地，“每園花報(bào)放，輒攜詩(shī)牌酒榼，偕同社游賞，以是推為一時(shí)風(fēng)雅之宗”。筱園雖以竹命名，卻因芍藥而聞名。程夢(mèng)星接手后，在“筱園”中專(zhuān)辟“紅藥欄”，從沈初《筱園看芍藥》詩(shī)中“環(huán)十畝花濃似繡”的句子看，筱園中芍藥花圃規(guī)模很大，有十余畝。每到暮春時(shí)節(jié)，到筱園賞芍藥的文人雅士不絕，清人詩(shī)文集中屢見(jiàn)吟詠筱園芍藥的詩(shī)詞，就連乾隆南巡過(guò)揚(yáng)州時(shí)也專(zhuān)程到筱園賞芍藥，寫(xiě)下《筱園詠芍藥》。

每到花期，筱園中欣賞芍藥、詩(shī)詞唱和的活動(dòng)不斷，從清人詩(shī)詞題名中就能看出很多是筱園賞花集會(huì)中產(chǎn)生的作品。聲勢(shì)最大的一次發(fā)生在乾隆六十年（1795）三月底，曾燠邀請(qǐng)王文治、樂(lè)鈞、張銘、王嵩高、尤蔭、胡森、胡祥云、胡林筱園看芍藥。筱園一株芍藥花開(kāi)祥瑞，一莖三朵，難得一見(jiàn)，眾人紛紛賦詩(shī)紀(jì)異。曾燠作《三月廿九日與客筱園看芍藥》，胡森有《奉和賓谷筱園看花之作》，王文治作《三月二十九日賓谷都轉(zhuǎn)邀同張警堂家少林胡香海樂(lè)蓮裳筱園看芍藥即和原韻》，李鳳雛、詹肇堂作《筱園芍藥有一莖三朵之瑞，賓谷先生有詩(shī)，命和》各二首，樂(lè)鈞作《三月三十日賓谷都轉(zhuǎn)招同張警堂觀察（銘）王夢(mèng)樓（文治）少林（嵩高）兩太守尤水村布衣（蔭）胡香海進(jìn)士（森）黃海廣文（翔云）雙木明經(jīng)（林）湖上看芍藥》。曾燠字賓谷，時(shí)任兩淮都轉(zhuǎn)鹽運(yùn)使，是這次雅集活動(dòng)的發(fā)起者。他是繼王漁洋、盧見(jiàn)曾之后揚(yáng)州的又一位風(fēng)雅使節(jié)，常與王夢(mèng)樓、張警堂、胡香海、胡黃海、樂(lè)蓮裳等人往來(lái)唱酬，對(duì)振起清代中葉揚(yáng)州文風(fēng)功不可沒(méi)。

徽商園林不僅是文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)交流的場(chǎng)所，其本身也成為審美對(duì)象，被轉(zhuǎn)化創(chuàng)造為文學(xué)作品的意象、題材、人物活動(dòng)的環(huán)境等。除吟詠徽商園林的詩(shī)詞外，明清小說(shuō)戲曲作品中的某些園林意象，創(chuàng)作者的構(gòu)思就來(lái)自徽商園林的啟發(fā)，如《儒林外史》所寫(xiě)的數(shù)十處私人園林，明顯浸潤(rùn)著徽商文化的情調(diào)。

三、明清徽商園林與家族文學(xué)的孕育

徽商“賈而好儒”，詩(shī)書(shū)傳家，累積形成不少文學(xué)家族，成為明清家族文學(xué)的重要組成部分，其依托園林的特征甚為突出，家譜、家集和方志等多有載錄。以宅園而顯現(xiàn)的徽商家族詩(shī)人群體，宅園的經(jīng)營(yíng)對(duì)徽商家學(xué)的培育之益、家族文風(fēng)之盛起到了至關(guān)重要的作用。本部分即以園林為切入點(diǎn)，詳論兩個(gè)徽商望族。

（一）揚(yáng)州鄭氏園林與鄭氏家族文學(xué)——以《揚(yáng)州休園志》為考察中心

歙縣長(zhǎng)齡鄭氏以鹽業(yè)起家，卻以詩(shī)書(shū)傳家。明崇禎末是鄭氏家族的鼎盛期，鄭氏兄弟各建園亭，鄭元化的五畝之宅、兩畝之間和王氏園，鄭元?jiǎng)椎挠皥@，鄭元嗣的嘉樹(shù)園，互相輝映?！班嵤现畧@已甲于揚(yáng)郡，一時(shí)公卿大夫士及緇衲來(lái)游者莫不題詠壁上”（許承家：《重葺休園記》）。影園、五畝之宅、兩畝之間和王氏園在明末清初兵亂中俱廢，嘉樹(shù)園雖在，亦頹敗不可收拾。清順治己亥，鄭俠如建休園，“揚(yáng)州園圃雖盛，而蔚然深秀、翛然遠(yuǎn)塵者，獨(dú)推此園為甲矣”（王藻：《止心樓詩(shī)序》）。休園歷經(jīng)五代傳承，四次修葺，綿延百余年，成為鄭氏家學(xué)家風(fēng)的傳承地。

鄭氏歷代注重儒學(xué)，以文學(xué)為事業(yè)。鄭景濂，字惟清，號(hào)潔潭，是鄭氏由歙縣長(zhǎng)齡遷揚(yáng)州后的一世祖，雖以鬻鹽為業(yè)，卻“賈而好儒”，“率其子弟肆力于文學(xué)，曉窗夜?fàn)T”（張玉書(shū)：《誥贈(zèng)榮祿大夫潔潭鄭太公暨一品夫人原配汪太夫人合葬墓志銘》）。陳繼儒在《潔潭鄭翁傳》中對(duì)此有生動(dòng)描寫(xiě)：“公雅慕儒而為賈奪，每聞?wù)b讀聲則屬耳聽(tīng)之，曰：‘羸金與腹笥孰多，卓鄭王孫與鄒魯文學(xué)孰重’，于是訪(fǎng)延孝秀，除館授餐，子孫斌斌庠序間，皆藍(lán)田丹穴?！钡诙嵵畯种匐h，號(hào)東里，由揚(yáng)州郡庠生改入成均，是鄭氏家族中第一個(gè)取得功名者，被時(shí)人稱(chēng)為“鹽筴祭酒，儒林丈人”（陳繼儒：《太學(xué)東里鄭公傳》）。鄭氏家族“自是以后科名鵲起，奕葉猗蘭，遂為揚(yáng)州鼎閥”（王藻：《止心樓詩(shī)序》）。第三代鄭元禧天啟七年（1627）舉人、崇禎四年（1631）進(jìn)士；鄭元?jiǎng)滋靻⑺哪辏?624）舉人、崇禎十六年（1643）進(jìn)士；鄭俠如崇禎十二年（1639）副榜。第四代鄭為虹崇禎十六年（1643）進(jìn)士；鄭為光，順治十四年（1657）舉人、順治十六年（1659）進(jìn)士。第五代鄭熙績(jī)，康熙十七年（1678）舉人。第六代鄭玉珩，出貢生國(guó)子監(jiān)。第七代鄭慶祜，出貢生候選。

鄭氏以經(jīng)商積攢的財(cái)富營(yíng)建園林，在園林中讀書(shū)治學(xué)，交際往來(lái)。影園為“超宗公讀書(shū)之地，在西郊中埂之側(cè)，勝?lài)?guó)時(shí)稱(chēng)極盛，四方名流往來(lái)邗江上者，無(wú)不飲酒賦詩(shī)其中，酬唱詩(shī)篇甚富”。鄭俠如謝官歸里后建休園，“日坐園中校史籍，閑葺唐宋來(lái)名書(shū)畫(huà)以自?shī)蕵?lè)。其子晦中侍御時(shí)家居，又于其中博習(xí)一切典制及古今理亂興衰之故”（許承家：《重葺休園記》）。休園第三代園主鄭熙績(jī)也是“日坐休園中抒情征事，緣物托情，制為詩(shī)詞，遂各成集”（冒襄：《含英閣詩(shī)序》）。第四代園主鄭玉珩“保守其先業(yè)，不墮其詩(shī)書(shū)之緒”（李光地：《三修休園記》）。第五代園主鄭慶祜“惟日閉門(mén)讀書(shū)，敦守先業(yè)”（王藻：《止心樓詩(shī)序》）。鄭氏以園林為依托，以讀書(shū)為起家之本，由商入儒、學(xué)優(yōu)而仕。正如鄭來(lái)《書(shū)休園圖后》所言：“其家科名接武，文學(xué)詞章代有聞人?！编嵤霞覍W(xué)淵源，著述繁富。影園主人鄭元?jiǎng)子小队皥@詩(shī)稿》《影園瑤華集》《影園自記》以及《媚幽閣文娛》，鄭俠如著有《休園省錄》《休園邇言》《休園集句》《休園詩(shī)余》等，鄭為光著有《湛華閣集》《鄭太史制義》《鄭侍御疏稿》《鄭侍御詩(shī)》《鄭侍御文》等，鄭熙績(jī)著有《含英閣詩(shī)》《蕊棲詞》《晚香詞》《三峰草堂集句》等，鄭玉珩著有《止心樓詩(shī)集》，鄭慶祜著有《浮青閣詩(shī)》，編纂《揚(yáng)州休園志》。以上家集大多以家園中的景觀命名，家園作為鄭氏家學(xué)培育地和傳承地的意義不言而喻。

鄭氏詩(shī)文造詣很高，當(dāng)世名士對(duì)此多有評(píng)論。如陳繼儒稱(chēng)贊鄭元?jiǎng)椎摹睹挠拈w文娛》：“芽甲一新，精彩八面，有法外法，味外味，韻外韻?！保ā睹挠拈w文娛序》。冒襄言鄭玉珩詩(shī)：“所謂發(fā)乎情止乎禮義者，其懋嘉之謂歟？”（《含英閣詩(shī)序》）彭孫遹評(píng)鄭熙績(jī)?cè)~：“余謂詞雖百家，派分三種，有以情勝者，如李周秦柳是也；有以氣勝者，如蘇辛陸劉是也；有以雕鏤勝者，如溫韋姜史是也；子能兼此三長(zhǎng)，融成一片，真堪陶鑄兩宋，媲美三唐?！保ā锻硐阍~序》）王藻論鄭玉珩詩(shī)：“讀之音節(jié)敷暢，氣體純正，質(zhì)者不俚，直者不伉，不拾唐人咳唾，亦不落宋代窠臼，蓋止求自吐其胸所欲言?！保ㄍ踉澹骸吨剐臉窃?shī)序》）從這些知名文士對(duì)休園主人的贊譽(yù)也可看出鄭氏與當(dāng)時(shí)名流交往的密切，及其在揚(yáng)州文壇的地位與影響。

（二）淮安程氏園林與程氏家族文學(xué)——以李元庚《山陽(yáng)河下園亭記》為考察中心

淮安程氏，原籍歙縣，遷淮安后廣建園林。程埈有柳衣園，程嗣立有孤蒲曲，程鑒有荻莊，程吾廬有寓園（又名可園），程秋水有且園、南園（又名晚甘園），程沆有情話(huà)堂等。程氏據(jù)園林之盛，廣邀賓朋，文學(xué)活動(dòng)頻繁。柳衣園中有曲江樓，乾隆年間，程塏、程嗣立主持曲江園文社，聚集大江南北的名士耆宿，其中淮安本邑的周白民、劉萬(wàn)資、劉萬(wàn)吹、王素珍、邱庸謹(jǐn)、邱長(zhǎng)孺、吳慎公、邊頤公、戴白玉與程風(fēng)衣并稱(chēng)為“曲江十子”，所著的《曲江樓稿》風(fēng)靡一時(shí)，四方學(xué)者爭(zhēng)購(gòu)其文。晚甘園、孤蒲曲、荻莊等園林中的文學(xué)集會(huì)，也頻見(jiàn)詩(shī)歌作品。家園的經(jīng)營(yíng)提供了對(duì)外文化交流的場(chǎng)所，外在新鮮文化信息的補(bǔ)給又進(jìn)一步推動(dòng)了家族文學(xué)集群的成長(zhǎng)，從而在家園內(nèi)外形成了良性的互動(dòng)。

園林內(nèi)濃郁的文學(xué)氛圍為程氏家族文學(xué)的產(chǎn)生和傳播提供了良好的條件。程氏家族人才鼎盛，“登第者相望，每科皆不絕人”（陳鵬年：《程水部傳》）。程夢(mèng)星驕傲地說(shuō)：“吾家敦孝友，子弟璨成行?！保ā秾⒅奸T(mén)別諸父諸弟》）程淶，順治辛丑進(jìn)士；程崟，康熙癸巳進(jìn)士；程晉芳，乾隆辛酉進(jìn)士；程駿業(yè)，乾隆丙辰進(jìn)士；程沆，乾隆癸未進(jìn)士；程元吉，嘉慶乙丑進(jìn)士。程氏家族文人著作等身、琳瑯滿(mǎn)目，并且產(chǎn)生四位在當(dāng)時(shí)有影響的詩(shī)人，即袁枚《隨園詩(shī)話(huà)》所言：“淮南程氏雖業(yè)禺莢甚富，而前后有四詩(shī)人：一風(fēng)衣，名嗣立；一夔州，名崟；一午橋，名夢(mèng)星；一魚(yú)門(mén)，名晉芳。”

此外，蘇州潘氏園林與潘氏家族文學(xué)，浙江桐鄉(xiāng)汪氏園林與汪氏家族文學(xué)，都是以宅園而顯現(xiàn)的徽商家族詩(shī)人群體。這些家族文人是清代重要文學(xué)群體，為推動(dòng)清代文學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

綜上所述，明清時(shí)期的徽商園林?jǐn)?shù)量多、有規(guī)模、成體系，可以彰顯徽商的影響；園林的文化積淀豐富，和文學(xué)密切相關(guān)，展示出蘊(yùn)涵深厚的文學(xué)景觀?？疾烀髑寤丈虉@林里文化活動(dòng)的主要方式，揭示明清徽商以園林為依托，與當(dāng)時(shí)文史學(xué)家、藝術(shù)家之間交游往來(lái)，介入并影響著明清學(xué)術(shù)文化領(lǐng)域的史實(shí)，探討徽商園林在明清文學(xué)生態(tài)嬗變中的歷史作用，不僅對(duì)于明清文學(xué)研究有較大的意義，也可從一個(gè)重要層面豐富徽學(xué)研究成果，深化對(duì)徽文化的認(rèn)識(shí)。