⊙張馳［遼寧大學(xué)文學(xué)院， 遼寧 110136］

2016年，孫惠芬攜長篇新作《尋找張展》重回文壇。作者放棄了自己所熟悉、擅長的鄉(xiāng)土題材，轉(zhuǎn)而將筆觸伸至“90后”的精神世界，探究他們在成長過程中的煩惱與陣痛。有學(xué)者甚至認(rèn)為：“從某種意義上講，在《尋找張展》之前，孫惠芬只寫過一部作品，并且寫了很多遍?！碑?dāng)然，轉(zhuǎn)型并不意味著作者是對自己以往創(chuàng)作經(jīng)驗的顛覆與反撥，《尋找張展》中依然延續(xù)著孫氏小說特有的風(fēng)格，即對人與人之間“無盡關(guān)系”的審視和關(guān)注。在該作品中，孫惠芬選擇了“無盡關(guān)系”中的“代際關(guān)系”作為小說描寫的側(cè)重點，并通過對兩代人中眾多人物形象的細(xì)膩刻畫，將代際沖突這一現(xiàn)代生活中日趨普遍的社會問題鮮明地呈現(xiàn)在讀者面前。

一、專制、妥協(xié)與開明——父母、長輩形象

《尋找張展》中的幾位長輩性格迥異，身份地位不盡相同，卻有著身為父母和成熟“社會人”的共性以及對孩子望子成龍的深切期許。

第一類：“封建”大家長。張展的母親林小放不像周樸園、蔣捷三、高老太爺那樣企圖用父權(quán)和封建等級制度來限制、掌控家族里的每一個成員，卻拿自己從小接受的“官本位”思想不斷“熏陶”張展和張展的父親，使得全家人都臣服于她的腳下。她徜徉在官場的應(yīng)酬之中無法自拔，癡迷于在金錢與權(quán)力之間來往穿梭，完全忽略了對兒子成長的陪伴與關(guān)注，沒能給予張展任何一絲母親應(yīng)該有的愛與關(guān)懷，只會在其叛逆反抗、離家出走之后向他投出陰冷、厭惡的目光，并甩下幾句冷冰冰的話語：“你太讓我們失望了！你丟盡了你爹媽的人！”另一位被賦予了“封建”家長權(quán)力的就是交換媽媽耿麗華。她是環(huán)保局局長，談吐間顯得盛氣凌人，提到張展更是義憤填膺，罵他是個沒有道德感的“社會渣滓”?！八谋砬楠q如一塊壓縮餅干，古板、縝密、暗淡，那里擠壓著再靈活的肢體動作都無法掩飾的凝重。”張展厭惡耿麗華，在他的眼中，耿麗華和自己的母親是一類人——權(quán)力支配下沒有人情味的怪物。耿麗華也不喜歡張展，卻向張展的母親承諾“我這人還沒有管不了的人”。這般沒有血緣關(guān)系卻妄想著擁有母親般約束力的愚蠢言論，更加重了張展對她的反感。

第二類，掙扎之后的妥協(xié)者。張展的父親是一個復(fù)雜而矛盾的人，他老道、穩(wěn)重、謹(jǐn)慎、嚴(yán)肅的成熟官員形象在書的后半部分發(fā)生了翻轉(zhuǎn)和顛覆。在張展的記憶中，父親的形象一直都是模糊而抽象的。它有時是發(fā)現(xiàn)張展逃課后鄙夷和嫌棄的目光；有時是背著手在家里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去的背影；有時是和張展母親以“我們”一起出現(xiàn)時的功利與世俗；有時是“醒悟”過來時托起張展下巴的憤怒與猙獰。然而當(dāng)張展回到大槐樹下，了解了關(guān)于父親的往事之后，才發(fā)現(xiàn)父親其實有著不為自己所知的另一面。父親喜好文學(xué)、體貼孝順、胸有大志、有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)，為了家人的期許，他放棄了展翅高飛自己理想，選擇向命運(yùn)妥協(xié)。

第三類，開明覺醒的長者。這類形象是以第一人稱敘事者“我”——一個中年女作家為代表?！拔摇笔且粋€“棄官從文”的知識分子，兒子在美國讀書，兩人因為一點小事意見相左，“我”站在長輩的角度，控訴兒子太過叛逆，不服管教，兒子則認(rèn)為“我”不了解他們，根本沒有資格妄下結(jié)論。在兒子的成長中，“我”自認(rèn)為盡心盡責(zé)，對他的事情了如指掌，卻在無意間翻閱他兒時的日記時才發(fā)現(xiàn)自己在無意間錯過了許多他成長的關(guān)鍵節(jié)點以及與他交流、溝通的機(jī)會。在帶著歉疚幫助兒子尋找張展的過程中，作者放下了身為長者高高在上的姿態(tài)，以開明覺醒的態(tài)度邁出代際溝通的第一步，由此走進(jìn)了“90后”的內(nèi)心世界，并展開了一系列反思。

父母可能會忙于事業(yè)而忽略了對兒女的陪伴和關(guān)懷，但對孩子血濃于水的愛是毋庸置疑的。他們有著殷切的期盼，希望子女們都能過得比別人更加優(yōu)渥，并且想要通過努力為孩子掃清前進(jìn)的障礙，為他們創(chuàng)造更加有利的生存環(huán)境。然而他們卻忽略了傾聽，混淆了自己希望的和孩子想要的之間的差異，有時會擺出高高在上的長者姿態(tài)，將自己的意愿強(qiáng)加給子女，剝奪他們獨立思考和選擇的機(jī)會，只因孩子們資歷尚淺，涉世未深。這種狀況通常會將矛盾激化，導(dǎo)致代際沖突進(jìn)一步加劇。

二、犧牲與反抗——子女、晚輩形象

同樣，《尋找張展》對“90后”青年形象的塑造也非常深入人心。他們有人是官二代、富家子弟、獨生子女；有人無父無母，流落社會，靠自己打拼過日子；有人犧牲在權(quán)力和金錢的車輪之下，不幸早逝或走向深淵，讓人不禁唏噓。

第一類，金錢與權(quán)力的犧牲者，也是張展成長過程中的“引路人”。首先是張展的表姐夢梅。這個從小給了張展溫柔呵護(hù)與關(guān)懷的天使般的女孩，被一場意外的車禍帶走，始作俑者與父母沆瀣一氣，令張展痛心疾首。然后是月月，這個無父無母的流浪女和張展風(fēng)餐露宿卻自由快樂，卻因為貧窮開始墮落，最終走向了死亡。接著，黑臉男孩兒出現(xiàn)了。那是在英語補(bǔ)習(xí)班對面的擁政小吃部里，土豆餅的香氣代替夢梅的懷抱、月月的小手，直擊張展空虛寂寥的心。他勸慰張展懸崖勒馬，走上正途，自己卻被金錢徹底蒙蔽了雙眼，踏上了傳銷的不歸路。再后來，張展遇到了斯琴。從斯琴身上，張展不僅能得到母性的關(guān)懷、異性的愛戀，還能獲取同病相憐的安慰與志同道合的鼓舞。然而這種神圣且復(fù)雜的情感，被交換媽媽耿麗華定性為墮落，她罵張展齷齪，說斯琴是下流的賣淫女，最終破壞了這段關(guān)系。

第二類，個性迥異、態(tài)度鮮明的“90后”青年。他們不滿于父母長輩專制獨斷的干涉，有著自己對社會獨特的思考與認(rèn)識，展現(xiàn)出強(qiáng)烈的反抗意識。申一申是家里的獨子，有著良好的家庭教育和個人素養(yǎng)。他對待學(xué)術(shù)充滿激情，討厭循規(guī)蹈矩，向往自由，崇拜會做土豆宴、經(jīng)歷與眾不同的張展。有愛、美滿的家庭環(huán)境使得申一申即使羨慕崇拜，也絕不會邁開步子，成為像張展那樣叛逆、灑脫、不顧一切追求自我的人。“90后”青年中最有血有肉的人當(dāng)屬張展——一個富有內(nèi)在力量感的青年。他孤獨地穿梭在權(quán)力與世俗、冷漠與墮落之中，用叛逆來堅守內(nèi)心的澄澈，用反抗來呼吁對愛與關(guān)懷的渴望，用自我來宣泄對藝術(shù)與美的追求。耿麗華說：“張展是一個沒有榮辱觀的孩子?！蹦赣H林小放也勸說他：“孩子，你不能老是做個‘哭劉備’，你要健康成長?！比欢P者認(rèn)為，張展比任何人都敏感，比任何人都健康。他能清晰地感受到發(fā)生在自己身上的痛苦與磨難，艱難地爬出謬誤的深淵，堅守著自己的道德與良知，這正是他最難能可貴的地方。

張展在結(jié)識、失去這些同輩人的過程中看盡了人情冷暖、世態(tài)炎涼。他懂得了在有些人的價值觀里，金錢和權(quán)力至高無上，可以為此僭越道德、漠視法律；他明白了幼稚地離家出走不但沒有意義，而且很可能使自己墜入墮落的深淵；他看到了社會的貧富差距使富人唯利是圖，讓窮人沉淪墮落。他們中的一些人雖然沒能逃過悲劇性的結(jié)局，卻在不同時期給予了張展不同的愛、溫暖與關(guān)懷，彌補(bǔ)了他精神上的缺失，提高了他明辨是非的能力，從而使其成長為更好的自己。

三、信任的缺失與尋回——代際關(guān)系的表述

無論是官員、知識分子還是許許多多的普通人，父母們與孩子間的代際隔閡是普遍存在的。身為長輩，他們大多疏于和孩子溝通交流，一味地用自己的社會經(jīng)驗來約束、限制孩子的想象與判斷，只能看到孩子叛逆的表象，卻對他們叛逆的原因置若罔聞，過多地站在長者的立場去教育孩子、批評孩子，忽視了走進(jìn)孩子心靈，傾聽他們的訴求，了解他們精神世界的必要性。作為子女和現(xiàn)代青年，“90后”面對長輩的“不理解”時通常會采取“以暴制暴”的錯誤態(tài)度。在他們眼中，父母長輩永遠(yuǎn)是思想落伍，跟不上時代潮流的老古董，很難理解自己新奇的想法和行為，從而放棄與他們溝通，用叛逆來表明態(tài)度，堅持自我。究其根本，這種日趨普遍且亟待解決的代際問題主要源于雙方信任的嚴(yán)重缺失。父母不相信子女有抵御誘惑、明辨是非甚至對自己的選擇負(fù)責(zé)的能力，而子女也并不認(rèn)為父母的古板思想會比自己的看法更能適應(yīng)現(xiàn)代社會的變化和發(fā)展。

如果你認(rèn)為《尋找張展》只是一部單純的問題小說，那就大錯特錯了。面對代際間信任的缺失，孫惠芬開出了一劑良方——尋找。兩代人在三段走近彼此、彌合信任的多向?qū)ふ抑凶罱K化解矛盾，彼此珍重。在這看似大團(tuán)圓的結(jié)局中，張展的來信卻不翼而飛了。對于這樣的安排，孫惠芬說：“這個結(jié)尾，只想表達(dá)一個信息：懷疑。懷疑構(gòu)成了小說的張力：張展到底是確有其人還是虛構(gòu)？懷疑也向讀者提出警示：在這條時代之船上，當(dāng)真會有人駛出所謂‘愛’的泥淖？”也就是說，張展很可能只是一種象征，一面旗幟，是作者對當(dāng)下青年成長問題的隱喻與擔(dān)憂。在無力改變時代變遷與發(fā)展大環(huán)境的情況下，又有多少人能像張展一樣保持初心，幸存下來？答案或許不容樂觀。因此作者振臂高呼，呼吁“90后”青年樹立正確的價值觀念，提高抵御誘惑的定力，拒絕以愛為名的“污染”，成為像張展一樣不染于塵世、執(zhí)著于本心的、具有內(nèi)在精神力量的、有血有肉有靈魂的正直青年。