（賀州學(xué)院 542800）

富川縣于1983年8月30日，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)同意設(shè)立富川瑤族自治縣?？h城位于廣西的東北部，屬賀州市管轄。境內(nèi)居住人口有瑤、壯、漢、回、彝、侗、土家等民族，為多民族聚居地。當(dāng)?shù)刈诮绦叛龆嘣⒚耖g節(jié)慶繁多、生產(chǎn)生活多樣，形成了獨(dú)特的中國(guó)地域文化單元。蘆笙長(zhǎng)鼓舞為瑤族盤瑤支系中的平地瑤祭祀民間舞，其舞蹈在富川地域獨(dú)特的環(huán)境中形成了獨(dú)具特色的文化特征。

一、蘆笙長(zhǎng)鼓舞的概況

1.舞蹈構(gòu)成

“蘆笙長(zhǎng)鼓舞”是祭祀民間舞，舞蹈將 “聲、樂(lè)、器、舞”融為一體，表演人數(shù)大多雙數(shù)，一般有8到36人不等，分別有蘆笙手、云鑼手、小長(zhǎng)鼓手、大長(zhǎng)鼓手。舞蹈共有12套，現(xiàn)存下來(lái)的只有9套。各套舞蹈以蘆笙的旋律為主體，小長(zhǎng)鼓、大長(zhǎng)鼓、小云鑼配合蘆笙擊打節(jié)奏，舞者邊奏邊舞邊唱“號(hào)子”。

2.舞蹈道具

舞蹈中的蘆笙用泡桐木挖空制作成底座，長(zhǎng)約34厘米，分別插上兩頭通長(zhǎng)短不一的6根竹管，每根竹管下端裝上磨制的響銅簧片。小長(zhǎng)鼓用泡桐木挖空制成，長(zhǎng)約50多厘米，兩頭寬中間小，兩頭的直徑約6厘米包上羊皮。大長(zhǎng)鼓骨干材質(zhì)為泡桐木，內(nèi)裝鋼絲彈簧助鑲，兩頭包羊皮釘固，長(zhǎng)約2米多，兩頭寬的直徑為30多厘米，表演者用沙包擊打，發(fā)出的聲音低沉洪厚。

3.舞蹈表演方式

“蘆笙長(zhǎng)鼓舞”主要多在祭祀活動(dòng)中表演，大長(zhǎng)鼓懸掛起來(lái)由兩面舞者邊舞邊擊打鼓面，其他舞者跟隨蘆笙舞者的旋律圍圈起舞，時(shí)而單圈時(shí)而雙圈，隊(duì)形變化流暢有序。舞蹈的動(dòng)作多以弓背曲膝、半蹲全蹲、屈膝半蹲斜前踢、吸腿擰轉(zhuǎn)為主，在舞動(dòng)過(guò)程中，除蘆笙手外，其他舞者有規(guī)律地吟唱“號(hào)子”，“號(hào)子”隨舞蹈的情緒發(fā)生變化，與音樂(lè)形成多聲部和聲。

二、蘆笙長(zhǎng)鼓舞存在環(huán)境解讀

1.舞蹈所處的地理環(huán)境

廣西富川瑤族自治縣位于廣西的東北部，為廣西、廣東、湖南三省交界地，四面環(huán)山，略呈橢圓形盆地，地勢(shì)北高南低。縣內(nèi)主要河流有富江、白沙河、秀水河。全年氣候溫和，陽(yáng)光充足，雨量充沛，屬于亞熱帶季風(fēng)氣候。蘆笙長(zhǎng)鼓舞主要分布在縣域的“七都”、“八都”“九都”區(qū)域。

2.舞蹈所處地域族群情況

富川縣域古屬楚越交界的地界，具當(dāng)?shù)乜脊虐l(fā)現(xiàn)在舊石器時(shí)代末期和新石器時(shí)代初期已經(jīng)有人類的祖先在此居住，后稱為“百越人”。經(jīng)漢、宋、元、明、清，富川境內(nèi)已經(jīng)有瑤、壯、漢等民族居住。具1982年6月30日第三次全國(guó)人口普查，有瑤、壯、漢、回、彝、侗、土家等民族在富川境內(nèi)居住，富川縣成為多民族雜居地，其中瑤族人口占全縣人口的35.58%。

3.舞蹈所處地域宗教信仰

在富川瑤族祭祀儀式中，屋中墻上均要懸掛各方神靈的畫(huà)像，保留著原始宗教崇拜的遺存。師公作法穿戴道袍，使用牛角、銅鈴、法杖等道教法器，說(shuō)明道教文化滲透入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)。富川縣博物館有當(dāng)?shù)爻鐾恋臐h代陶僧俑，并據(jù)《廣西通志·宗教志》記載，宋代富川的佛教建筑有恭城寺和福興寺等，為佛教流傳入富川的體現(xiàn)。可見(jiàn)，富川縣不僅是多民族雜居地，其宗教信仰也是多元的，可分：原始宗教崇拜、道教信仰、佛教信仰、各民族宗教信仰。隨著歷史發(fā)展，它們相互滲透、相互吸收共同發(fā)展。

三、蘆笙長(zhǎng)鼓舞存在環(huán)境形成了其特有的文化特征

1.獨(dú)特的地域環(huán)境形成的文化交融

富川蘆笙長(zhǎng)鼓舞存在區(qū)域?yàn)槿〗唤绲兀褡宥嘣?、宗教多元、生產(chǎn)生活方式多樣，其生態(tài)環(huán)境特殊，形成一種獨(dú)特的中國(guó)地域文化單元。富川瑤民在封建時(shí)期受統(tǒng)治階級(jí)壓迫和歧視，被稱為“瑤蠻”。明清時(shí)期的統(tǒng)治者采取以瑤制瑤政策，招撫瑤兵，允許其在平原地區(qū)生活種糧上繳賦稅，這部分瑤民后稱“平地瑤”。他們與當(dāng)?shù)貪h、壯人民長(zhǎng)期交往，生活習(xí)慣、服飾、語(yǔ)言、房屋建構(gòu)發(fā)生變化，形成了現(xiàn)今的平地瑤民族獨(dú)有的特征。蘆笙長(zhǎng)鼓舞也在此歷史文化背景的制約下，通過(guò)不斷的你來(lái)往，相互交流借鑒，發(fā)生了整合、分化、變遷等系列過(guò)程，繼續(xù)傳承和發(fā)展。

2.多民族共存與宗教信仰形成的藝術(shù)文化交融

經(jīng)上述分析得出，瑤族蘆笙長(zhǎng)鼓舞存在環(huán)境的文化基本上處在一個(gè)糅合的狀態(tài)，是文化整合、變遷后的產(chǎn)物，富川縣地域的藝術(shù)文化自產(chǎn)生之日就是一種復(fù)調(diào)藝術(shù)。由多種獨(dú)立又互不融合的聲音聲部組合而成的復(fù)調(diào)。由于它不是一個(gè)聲部而是多聲部，因此其藝術(shù)文化不是一元，而是多元的復(fù)合型的；不是單一民族的，而是多民族多宗教信仰糅合在一起的藝術(shù)文化特征。這種特征也必將體現(xiàn)在其藝術(shù)的風(fēng)格、表現(xiàn)形式與內(nèi)涵意義上，在蘆笙長(zhǎng)鼓舞上可以得以充分的證明。

3.蘆笙長(zhǎng)鼓舞的文化特征

通過(guò)前文對(duì)蘆笙長(zhǎng)鼓舞所處的地理環(huán)境、地域族群情況、宗教信仰以及存在環(huán)境對(duì)文化形成的分析。可見(jiàn)富川地域的蘆笙長(zhǎng)鼓舞，作為瑤族的一種祭祀性舞蹈，它既有瑤族傳統(tǒng)文化的印記，也有道教、佛教文化多元共存、融合。而富川縣地域族群聚集，相互交融也并將會(huì)產(chǎn)生各民族文化上的交集。因此得出，蘆笙長(zhǎng)鼓舞存在環(huán)境中的文化，是多元的、復(fù)合的，是經(jīng)過(guò)文化整合、變遷后的產(chǎn)物，其文化的構(gòu)成要素是形態(tài)萬(wàn)千的。