（湖南師范大學(xué) 文學(xué)院 410000）

一、 夏衍從事譯介活動(dòng)的大時(shí)代背景

長(zhǎng)期以來(lái)，夏衍在從事文學(xué)、戲劇研究時(shí)，已經(jīng)清醒認(rèn)知到我國(guó)戲劇發(fā)展在世界戲劇界處于滯后狀態(tài)，因此在研究過(guò)程中并沒(méi)有受民族國(guó)界局限，而是放眼全球，在專(zhuān)注自身文本創(chuàng)作的同時(shí)，也從未忽視對(duì)外國(guó)文學(xué)的研究和譯介。在20世紀(jì)初，世界的翻譯活動(dòng)異?；钴S，這直接影響到了我國(guó)文學(xué)翻譯的繁榮，許多追求思想進(jìn)步的文學(xué)青年紛紛投入到外國(guó)文學(xué)譯介活動(dòng)中，夏衍也是其中重要的一員。由于在日留學(xué)期間受到日本左翼運(yùn)動(dòng)的影響，夏衍回國(guó)后，看到滿目瘡痍的祖國(guó)大地，迫切期望祖國(guó)能再次進(jìn)行革命，于是譯介了大量的外國(guó)反戰(zhàn)作品豐富了我國(guó)抗戰(zhàn)文學(xué)的形式，是抗戰(zhàn)文學(xué)的重要組成部分。

抱著強(qiáng)烈的革命志向，夏衍在翻譯過(guò)程中對(duì)描述過(guò)往革命經(jīng)歷的著作格外關(guān)注，一些描寫(xiě)國(guó)外革命的理論和文化書(shū)籍，成為夏衍的首批翻譯對(duì)象，例如德國(guó)倍倍爾的《婦女與社會(huì)主義》、俄國(guó)高爾基的《母親》及大量的蘇聯(lián)文藝?yán)碚?。但要論夏衍最早的譯介活動(dòng)，還是在他日本留學(xué)期間翻譯了日本著名戲劇家菊池寬的《戲曲研究》。之所以選擇翻譯這部作品，很大一部分原因與夏衍的家庭教育有關(guān)，夏母很愛(ài)看戲，而夏衍從小便陪著母親看了許多出戲，潛移默化的家族影響，使夏衍在小小年紀(jì)就成為一位戲迷，對(duì)中國(guó)戲劇的美有超出同齡人的感悟。而在日本留學(xué)所帶來(lái)的學(xué)識(shí)增長(zhǎng)，一些日本戲劇研究著作經(jīng)夏衍之手，被翻譯成國(guó)文，傳入內(nèi)地，這些譯介活動(dòng)，為夏衍從專(zhuān)業(yè)角度從事戲劇研究打下了基礎(chǔ)。突出的文學(xué)戲劇貢獻(xiàn)和譯介水平，以及對(duì)文學(xué)救國(guó)的向往，使夏衍很快受到了左翼作家聯(lián)盟的關(guān)注，夏衍因此成為最早的左翼作家之一。1927—1933年是夏衍一生中翻譯活動(dòng)最活躍的時(shí)期，僅以沈瑞先的名字翻譯出版的文藝作品和理論著作就有二十部以上，其中有關(guān)蘇聯(lián)的革命文藝作品與理論占了一半以上。除了翻譯蘇聯(lián)文學(xué)創(chuàng)作之外，夏衍還譯出了平林泰子、有島武郎、藤森成吉等日本早期普羅作家的作品。

二、夏衍譯介的日本文學(xué)作品

要談夏衍所譯的日本文學(xué)作品就避不開(kāi)夏衍對(duì)菊池寬《戲曲研究》的翻譯，它不僅是夏衍譯介活動(dòng)的開(kāi)端，也是其戲劇生涯的起點(diǎn)。正是由于對(duì)這本戲劇理論著作的翻譯，夏衍才得以系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了解戲劇創(chuàng)作的基本理論知識(shí)，這為夏衍日后走上戲劇道路提供了專(zhuān)業(yè)的理論基礎(chǔ)。另外，菊池寬本人是日本新現(xiàn)實(shí)主義的代表作家，夏衍在對(duì)其作品翻譯過(guò)程中也自然接受了其創(chuàng)作思想。菊池寬的文藝?yán)碚摵诵氖恰吧畹谝?，藝術(shù)第二”，并將它作為自己的信條，在創(chuàng)作上他追求簡(jiǎn)潔、精練的創(chuàng)作風(fēng)格，主題都側(cè)重平凡的人生，表現(xiàn)平凡的小故事。菊池寬曾說(shuō)過(guò)：“一向可以理解為藝術(shù)是平凡人平凡地觀察、平凡地生活的記錄?！彼淖髌纷⒅孛鑼?xiě)社會(huì)生活，揭露社會(huì)矛盾。縱觀夏衍的戲劇創(chuàng)作，一慣側(cè)重表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，著重描寫(xiě)“比較熟悉的一些平凡的人物和環(huán)境”，堅(jiān)持“從社會(huì)任何一角現(xiàn)實(shí)事象，來(lái)描寫(xiě)舊時(shí)代的變質(zhì)和沒(méi)落，新時(shí)代的誕生和生長(zhǎng)?！庇纱丝梢?jiàn)，夏衍的創(chuàng)作理念和風(fēng)格，都一定程度上受到了菊池寬的影響。夏衍推崇新思潮派作家的作品，所以回國(guó)后，翻譯了菊池寬的短篇小說(shuō)《敗北》及芥川龍之介的短篇小說(shuō)《齒輪》，值得一提的是，此兩人并稱為日本新思潮派的“雙雄”。而在左聯(lián)成立前后的短短幾年間，夏衍翻譯出了不少優(yōu)秀的日本小說(shuō)劇集，例如金子洋文的小說(shuō)集《地獄》、平林泰子的小說(shuō)集《新婚》、《有島武郎集》、《在醫(yī)療室》，中野重治等人的小說(shuō)集《初春的風(fēng)》，以及藤森成吉的劇本集《犧牲》，在此基礎(chǔ)上，還翻譯了廚川北村《關(guān)于藝術(shù)價(jià)值的爭(zhēng)論》等著作及各類(lèi)文藝雜志上的文藝?yán)碚摗⒍唐≌f(shuō)和劇本。

在1937年到1940年期間，他翻譯了三部揭露日本暴行與反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)主題的抗戰(zhàn)文學(xué)作品：日本反戰(zhàn)作家在桂林創(chuàng)作的反戰(zhàn)劇《三兄弟》、石川達(dá)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《未死的兵》以及與田漢合作編譯的《敵兵戰(zhàn)中日記》。其中，《三兄弟》講述的是一個(gè)貧困的工人與三個(gè)兒子的故事，展現(xiàn)了日本底層人民在殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)下被激發(fā)出日益高漲的反戰(zhàn)情緒；《未死的兵》描寫(xiě)的是日本部隊(duì)在攻陷中國(guó)上海、南京途中，幾名日本士兵隨著戰(zhàn)爭(zhēng)深入如何一步步喪失人性，變得殺人如麻，從而揭示日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的非正義性和殘暴性；《敵兵戰(zhàn)中日記》是田漢和夏衍搜集、整理了戰(zhàn)中死亡日軍留下的書(shū)信筆記，而后翻譯而成的反戰(zhàn)作品。這三部作品給當(dāng)時(shí)戰(zhàn)中的人民帶來(lái)了非凡的影響，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的相持階段，戰(zhàn)事吃緊，大眾的心態(tài)有些消極迷茫，當(dāng)時(shí)的抗戰(zhàn)文學(xué)也出現(xiàn)相對(duì)低迷的狀態(tài)。但在這種情勢(shì)下，夏衍選擇翻譯日本的反戰(zhàn)作品，把日本作家的反戰(zhàn)思想傳遞到國(guó)內(nèi)，鼓舞民眾抗日信心，希望通過(guò)兩國(guó)人民統(tǒng)一的反戰(zhàn)思想和一致的反戰(zhàn)行動(dòng)來(lái)保衛(wèi)我國(guó)領(lǐng)土不受侵犯。不僅適時(shí)地配合了國(guó)民政府的抗日宣傳工作，也鼓舞了全民反戰(zhàn)的士氣。在當(dāng)時(shí)的文壇和民眾間引起了強(qiáng)烈的反響，更是為他后來(lái)創(chuàng)作的抗戰(zhàn)劇作的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格埋下了種子。

三、抗戰(zhàn)時(shí)期的劇作風(fēng)格

夏衍抗戰(zhàn)劇作風(fēng)格的形成離不開(kāi)其所處的時(shí)代環(huán)境和個(gè)人從事譯介活動(dòng)的經(jīng)歷，在二十世紀(jì)二十年代時(shí)期，馬克思主義傳入日本，而當(dāng)時(shí)經(jīng)過(guò)“五四”運(yùn)動(dòng)洗禮的夏衍正好在日本留學(xué)。在留學(xué)期間閱讀了馬克思主義著作，具有了無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想，他廣泛地閱讀了中西方的優(yōu)秀文學(xué)作品，尤其是德國(guó)和日本的一些優(yōu)秀現(xiàn)實(shí)主義作品，留學(xué)期間選擇譯介的文章也大多都是日本左翼文學(xué)的代表作品。這些經(jīng)歷都直接影響了夏衍抗戰(zhàn)劇作風(fēng)格的形成。在二十世紀(jì)三四十年代，中國(guó)正處于被日軍侵略蹂躪的時(shí)期，舉國(guó)上下的愛(ài)國(guó)青年們紛紛用自己的方式捍衛(wèi)祖國(guó)的尊嚴(yán)，此時(shí)的夏衍也投身到抗日救國(guó)的運(yùn)動(dòng)中。夏衍以“話劇抗戰(zhàn)”，其劇本創(chuàng)作目的就是為了配合當(dāng)時(shí)政府宣傳抗戰(zhàn)救國(guó)，但反而言之，當(dāng)時(shí)抗戰(zhàn)的大形勢(shì)也成就了那個(gè)時(shí)代的話劇家夏衍。受菊池寬的影響，夏衍所創(chuàng)作的話劇也是面向當(dāng)時(shí)的平凡百姓，尤其是當(dāng)時(shí)在抗戰(zhàn)期間飽受壓迫的貧苦大眾。因此他的話劇往往貼近現(xiàn)實(shí)，貼近大眾，他不寫(xiě)達(dá)官貴人、才子佳人和異國(guó)傳奇，就寫(xiě)活生生的現(xiàn)實(shí)，不被人關(guān)注的小人物。人民大眾在戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)下最真實(shí)的生活狀態(tài)，成為夏衍創(chuàng)作的主題。

其作品所體現(xiàn)出的真實(shí)感也來(lái)自于他對(duì)日本新現(xiàn)實(shí)主義作家們誠(chéng)實(shí)的創(chuàng)作態(tài)度與對(duì)人性精神傳神刻畫(huà)的模仿，使其作品具有獨(dú)特的吸引力。首先，其描寫(xiě)內(nèi)容脫離了上層社會(huì)的奢靡生活，贏得了大眾共鳴。巧妙地將個(gè)人革命思想融入戲劇創(chuàng)作，適當(dāng)增加了創(chuàng)作深度，更能引發(fā)大眾對(duì)時(shí)代的思考；寫(xiě)作《一年間》是因?yàn)椤皩?xiě)這個(gè)劇本的時(shí)候……侵略者的侵略步伐正在我國(guó)湘鄂大地逐步深入，國(guó)民政府與敵多次正面作戰(zhàn)失敗的情況使上至統(tǒng)治階級(jí)，下至勞苦大眾，均對(duì)抗戰(zhàn)持悲觀情緒。如何從心理上扭轉(zhuǎn)大眾的悲觀情緒，成為創(chuàng)作動(dòng)機(jī)……一位飛行員家庭在抗戰(zhàn)一年間的悲歡離合因此成為《一年間》的創(chuàng)作內(nèi)容，其中最后一幕英雄飛行員尚在，英雄得子的歡喜結(jié)局在激發(fā)觀眾樂(lè)觀情緒方面更具有顯著作用；夏衍從事翻譯報(bào)社工作的經(jīng)歷在《心防》男主人公身上得到真實(shí)體現(xiàn)：在戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)中所體現(xiàn)出的人性復(fù)雜面，面對(duì)親情與個(gè)人安逸生活的兩難抉擇，被戰(zhàn)爭(zhēng)放大，更為真實(shí)的體現(xiàn)出來(lái)。這些在和平年代戲劇創(chuàng)作中所沒(méi)有的創(chuàng)作題材，被夏衍積極把握，成為《心防》的主要內(nèi)容。在創(chuàng)作《心防》時(shí)，夏衍表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的創(chuàng)作使命感，他認(rèn)為“自己所處的時(shí)代，使自己富有創(chuàng)作《心防》的義務(wù)”，夏衍的文學(xué)創(chuàng)作精神也在創(chuàng)作過(guò)程中得到升華；寫(xiě)《法西斯細(xì)菌》從醫(yī)學(xué)角度、研究領(lǐng)域入手，將法西斯比擬成細(xì)菌，是醫(yī)學(xué)工作者必須與之戰(zhàn)斗的對(duì)象。當(dāng)法西斯的“細(xì)菌”侵入研究領(lǐng)域，那些研究者“想要不問(wèn)世事，潛心研究的夢(mèng)想被打碎”于是，他確信著他所做的結(jié)論：“法西斯與科學(xué)不兩立”，并希望作品對(duì)于啟發(fā)醫(yī)學(xué)工作者的思想，激發(fā)革命斗志起到一定作用?！庇纱宋覀儾浑y得出結(jié)論：夏衍的抗戰(zhàn)劇因時(shí)代而生，為適應(yīng)抗戰(zhàn)需要而作。與他所譯的日本左翼小說(shuō)和反戰(zhàn)劇本一樣，每一部抗戰(zhàn)劇與當(dāng)時(shí)的抗戰(zhàn)階段、戰(zhàn)爭(zhēng)步伐緊密相連，創(chuàng)作目的更是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史事件密不可分，或傳達(dá)抗戰(zhàn)熱情、或針砭社會(huì)時(shí)弊、或反映大眾的抗戰(zhàn)心理。夏衍的抗戰(zhàn)劇猶如一股春風(fēng)一掃“抗戰(zhàn)八股”在文藝界營(yíng)造的陰霾之氣：普通社會(huì)角色成為戲劇主角，吸引了大眾關(guān)注；于真實(shí)抗戰(zhàn)進(jìn)程相同的戲劇背景使夏衍抗戰(zhàn)劇的真實(shí)性上上到無(wú)以復(fù)加的地步；富有個(gè)性的人物主角，生動(dòng)、故事感強(qiáng)的情節(jié)設(shè)置，更是增加了戲劇的客觀性。例如《一年間》中的愛(ài)廬、繡笙、明揚(yáng)就都有較為鮮明的個(gè)性形成強(qiáng)烈的人物個(gè)性對(duì)比，使得劇本的戲劇沖突更真實(shí)；《法西斯細(xì)菌》中對(duì)趙安濤、靜子等非主角人物的描寫(xiě)，雖然不具備飛行員角色或醫(yī)學(xué)研究者角色的典型意義，但也都是貼近現(xiàn)實(shí)生活的普通又平凡的知識(shí)分子或是社會(huì)底層的老百姓，這樣的角色設(shè)置會(huì)讓觀眾帶入感更強(qiáng)烈。

而在《上海屋檐下》中，為生存而不得不賣(mài)掉自己孩子的大學(xué)生；趙妻無(wú)時(shí)不在絮叨、抱怨；李陵碑失去了真實(shí)的人生，沉浸在酒精之中；彩玉為養(yǎng)育女兒，尋找生活的依靠，和自己丈夫的好友同居。面對(duì)出獄后的前夫匡復(fù)，內(nèi)心備受煎熬；匡復(fù)面對(duì)這種“革命能夠保衛(wèi)名族，卻無(wú)法保護(hù)自己妻兒”的現(xiàn)狀，開(kāi)始對(duì)革命進(jìn)行深層次思考，陷入革命悲觀主義情緒的中。是黃父和林葆珍為這悲愴的戲劇基調(diào)添加了戲劇色彩，為慘淡的“屋檐下”增添了一抹亮色。之前有學(xué)者把《上海屋檐下》的手法歸入美國(guó)流行的《街頭小景》street scenes型，然而真正給夏衍直接影響的還是日本左翼作家藤森成吉的《光明與黑暗》一劇，該劇由夏衍譯出，附在北新書(shū)局出版的《犧牲》后面。得此結(jié)論的原因在于：首先，人物角色的社會(huì)地位相同，同樣為戰(zhàn)爭(zhēng)背景下社會(huì)最底層的人民；其次、劇目的地點(diǎn)相同，同為樓房環(huán)境，且結(jié)局類(lèi)似，這些地點(diǎn)和劇目人物的設(shè)置明顯是受了多年來(lái)從事日本左翼文學(xué)作品譯介活動(dòng)的影響，這是在夏衍長(zhǎng)期從事譯介活動(dòng)和抗戰(zhàn)劇創(chuàng)作過(guò)程中一種必有的潛移默化的影響。其創(chuàng)新點(diǎn)在于：基于我國(guó)的抗戰(zhàn)實(shí)情和真實(shí)社會(huì)生活積極創(chuàng)造，將更多的中國(guó)元素和時(shí)代思考融入到劇目創(chuàng)作中去，成為夏衍抗戰(zhàn)劇獨(dú)樹(shù)一幟，與同時(shí)代的戲劇文學(xué)作品與眾不同之處。有人曾說(shuō)：“夏衍的抗戰(zhàn)劇講述了我國(guó)戲劇的‘抗戰(zhàn)’歷程，代表了戲劇從形式走向現(xiàn)實(shí)、從固定走向靈活、從死氣沉沉到充滿活力的變革過(guò)程，在戲劇界的革命意義不可比擬，無(wú)以復(fù)加?！毕难芸箲?zhàn)劇能夠引起關(guān)注共鳴的原因，正是因?yàn)檫@些與觀看者具有相同身份和社會(huì)地位的小人物在劇目中的出現(xiàn)。同時(shí)，夏衍又將自己對(duì)社會(huì)變革的期望，對(duì)革命的思考融入這些小人物的思想中：“這種困難的生活還將持續(xù)多久，自己能否為改變自身的命運(yùn)做些什么”，民族精神因此得到凝聚，民族感情被激發(fā)出來(lái)。這種以戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)下屬于最底層人民的困難人生成為夏衍抗戰(zhàn)劇的特色內(nèi)容，在夏衍劇目中有普遍體現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

正是由于夏衍的抗戰(zhàn)劇真正遵循了“從生活中來(lái)，到生活中去”的文藝創(chuàng)造宗旨，以社會(huì)底層小人物入戲，反應(yīng)人民在不堪時(shí)代壓迫后，民族意識(shí)、民族精神被動(dòng)的覺(jué)醒過(guò)程，并從作品中寄托對(duì)民族偉大復(fù)興的美好愿望，像燈塔一樣照耀著抗戰(zhàn)中的困苦眾生們。劇目中真實(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)背景賦予劇目強(qiáng)大的感染力和滲透力，才使夏衍的劇目的生命力無(wú)限延長(zhǎng)，在當(dāng)代背景下，依舊具有凝聚民族精神、啟發(fā)人民覺(jué)醒的作用。

總的來(lái)說(shuō)，夏衍的抗戰(zhàn)劇作風(fēng)格的形成和發(fā)展演變一方面離不開(kāi)夏衍本人所經(jīng)歷抗戰(zhàn)時(shí)代的大環(huán)境，身為共產(chǎn)黨員的政治訴求和為民族發(fā)聲爭(zhēng)取民族自由獨(dú)立而奮斗的因素決定了他選擇創(chuàng)作抗戰(zhàn)劇作的道路；另一方面與他個(gè)人的苦難經(jīng)歷以及所接受的中西方教育和潛心鉆研的學(xué)術(shù)態(tài)度有關(guān)。他的才識(shí)和翻譯理論與外國(guó)文學(xué)作品的經(jīng)歷，尤其是日本左翼文學(xué)作品的翻譯經(jīng)歷，對(duì)他后期在抗戰(zhàn)時(shí)期的抗戰(zhàn)劇作風(fēng)格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。