盛祺晨

摘 要：項(xiàng)羽最好的“演講手段”就是武力，武力的感染是他破秦的根本，而可悲的是，他只會(huì)武力而忽視了人民的利益，這是使他走向末路的原因。

關(guān)鍵詞：項(xiàng)羽；信仰；群眾心理；崇拜

有人說，歷史是由歷史人物影響的，而根源卻是人民群眾創(chuàng)造的。王侯將相只是歷史的表面，唯有看到人民才是看到了歷史的真相。若是只以劉邦項(xiàng)羽的性格與處世來看待楚漢之爭(zhēng)未免太單薄。

劉邦項(xiàng)羽作為兩軍的統(tǒng)帥，其性格與意志通過軍令或是無形的精神力量沾染各自的軍隊(duì)。正是反映了兩軍的各自的特點(diǎn)：楚軍更傾向于蠻力取勝，而漢軍雖在戰(zhàn)斗力上比不上楚，但善于迂回盤旋，才能最終在垓下圍困楚軍取勝?？沙娺@一支虎狼之師為什么會(huì)日薄西山？大概還是與楚軍的領(lǐng)袖與信仰有關(guān)。

古斯塔夫·勒龐的《烏合之眾》中有提到：“羅馬人能征服世界的信念，是他們對(duì)羅馬的狂熱崇拜，當(dāng)這種信念壽終正寢時(shí)，羅馬文明也就走向沒落?！表?xiàng)羽率八千江東子弟過江西伐，攻城拔寨，屢建奇功，從而積累了聲望。他是名將之后，項(xiàng)梁去世之時(shí)，是他穩(wěn)定了軍心，又率眾破釜沉舟，突破秦軍的封鎖，使得“諸侯莫敢仰視”。項(xiàng)羽的軍事聲望因而水漲船高，才有了稱霸的基礎(chǔ)。

這一點(diǎn)正好像是后世的拿破侖，由土倫之戰(zhàn)嶄露頭角，再到后來成為“共和國(guó)救星”，他的聲望也隨著他打勝的戰(zhàn)役數(shù)增長(zhǎng)而日益升高。他的聲望高到了什么地步呢？當(dāng)他后來從流放的小島上逃出來，進(jìn)入法國(guó)，一路上來“緝拿”的將領(lǐng)無不懾服于昔日的皇帝，甚至調(diào)轉(zhuǎn)槍頭攻打復(fù)辟的波旁王朝。他默默無聞的侄子在他死后甚至可以借助于拿破侖的聲望成為皇帝。這種民眾的狂熱心理叫做領(lǐng)袖崇拜，其本質(zhì)就是信仰。在中國(guó)古代政治中，這種信仰有一個(gè)接近的名詞“民心”；在中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)中，有一個(gè)接近的詞叫“士氣”。這也就不難理解為什么楚兵三萬大勝了劉邦所率的諸侯軍五十萬。試想項(xiàng)羽如一尊戰(zhàn)神在戰(zhàn)場(chǎng)上沖鋒陷陣或是在后方指揮，如果你是當(dāng)時(shí)楚兵中的一員，或許會(huì)在戰(zhàn)爭(zhēng)這種狂熱的狀態(tài)下將項(xiàng)羽神化為一種信仰。“他領(lǐng)導(dǎo)了巨鹿之戰(zhàn)，毀滅了秦朝。他單是怒吼就能嚇?biāo)罎h將，我們有項(xiàng)羽在必能勝利”項(xiàng)羽先有了一群有如此想法的士兵，而這群士兵的想法又通過群體心理擴(kuò)大了影響，如此項(xiàng)羽就有了一支虎狼之師。

然而項(xiàng)羽是怎么由盛轉(zhuǎn)衰的呢？在士氣上，他是勝過劉邦的，但在民心上，他卻一次次地讓天下人失望?！绊?xiàng)王拔城而盡坑之”的說法在《項(xiàng)羽本紀(jì)》中不知多少次出現(xiàn)。史記中還安排了一個(gè)十三歲的少年來游說項(xiàng)羽，隱隱地帶有司馬遷的評(píng)價(jià)。項(xiàng)羽攻外黃，外黃人民抵擋了幾日而投降，項(xiàng)羽為之前咬不下這個(gè)城而憤怒不已，一怒之下又要屠城。外黃人讓一個(gè)十三歲小孩去游說項(xiàng)羽，他說外黃是恐懼殘暴的彭越（項(xiàng)羽在東邊的敵人）而投降的，如果項(xiàng)羽坑城那和彭越有什么兩樣呢？反而會(huì)增大項(xiàng)羽進(jìn)軍途中的阻力罷了。由此，項(xiàng)羽才稍稍有點(diǎn)醒悟過來。他一次次地屠城，坑殺，暴露了他的殘暴的本心。軍隊(duì)中對(duì)項(xiàng)羽的恐懼之情而非敬服逐漸占據(jù)了上風(fēng)。而對(duì)手劉邦也可以以此為攻楚正名，他盡可以鼓吹說自己和項(xiàng)羽相比，乃是仁德之主，出師是為了天下蒼生免受沐猴而冠的項(xiàng)羽屠戮。此消彼長(zhǎng)的聲望對(duì)比，不難看出兩軍最后的結(jié)果。

很多人都為項(xiàng)羽最后的結(jié)局而悲嘆。宋朝有“江東子弟多才俊，卷土重來未可知”，然而真的如其所說的嗎？我看未必。王冠并不是它戴在誰頭上誰就擁有王冠，只有群眾為之加冕的人才擁有真正的王冠?；氐街暗男叛鲆徽f。就算項(xiàng)羽回到了江東，人們也會(huì)質(zhì)疑項(xiàng)羽的“霸王之道”。項(xiàng)羽對(duì)江東人民說：“我們要打回去，劉邦他就是個(gè)地痞流氓，算什么東西。只有在我的統(tǒng)治下天下才會(huì)太平?！蹦敲从铀模赡芫褪锹斓陌撞撕统綦u蛋了。從領(lǐng)袖的角度看，項(xiàng)羽的面目被揭露，戰(zhàn)神的神話又破滅了，領(lǐng)袖的聲望可謂是降到了冰點(diǎn)。而客觀上，長(zhǎng)期的楚漢之爭(zhēng)使人們苦不堪言，若項(xiàng)羽執(zhí)意再次逐鹿中原中原，即是與大眾作對(duì)，與大眾觀點(diǎn)相悖的人必然失敗，可謂是“失道寡助”。

歐洲人在中世紀(jì)對(duì)天主教有著虔誠(chéng)的信仰，有的甚至像奴隸一樣聽從于教會(huì)。在15世紀(jì)，傳教士大肆宣傳購(gòu)買贖罪券可以使人得到寬恕，把出售贖罪券作為他們搜刮民財(cái)?shù)氖侄?。引起了人民的?qiáng)烈不滿，馬丁·路德借機(jī)宣傳他的新教思想，宣傳“獲救要靠自己的信仰而非信仰教會(huì)”，從根本上動(dòng)搖了神權(quán)的統(tǒng)治。這就是史上有名的“宗教改革”運(yùn)動(dòng)。就算信仰的力量再大，終究不能和人民的利益對(duì)抗?；蛟S項(xiàng)羽在烏江自刎的一刻想通了這個(gè)道理，又或許只是他英雄末路的愧疚。但不管怎樣，歷史終究會(huì)朝著人民期望的方向發(fā)展。

一言以蔽之，項(xiàng)羽只是一個(gè)戰(zhàn)士。劉邦像一個(gè)演說家，一個(gè)組織者。項(xiàng)羽最好的“演講手段”就是武力，武力的感染是他破秦的根本，而可悲的是，他只會(huì)武力而忽視了人民的利益，這是使他走向末路的原因。

參考文獻(xiàn)

[1] 《烏合之眾》

[2] 《項(xiàng)羽本紀(jì)》