摘要：張愛(ài)玲是二十世紀(jì)四十年代中國(guó)文壇紅極一時(shí)的女性作家，以她獨(dú)特細(xì)膩的筆觸，向我們講述了一個(gè)個(gè)動(dòng)人凄美的愛(ài)情故事。在她的故事有著這樣一群男性，他們是畸形的社會(huì)造就出的一批畸形的社會(huì)產(chǎn)物，薄情寡義、輕佻空虛，在他們體內(nèi)沒(méi)有感情，只有對(duì)金錢(qián)與物質(zhì)的無(wú)限欲望。

關(guān)鍵詞：張愛(ài)玲；無(wú)能；荒唐；畸形

張愛(ài)玲所訴說(shuō)的故事，大都是發(fā)生在半封建半殖民地的香港與上海兩地。畸形的文明社會(huì)造就出了一批畸形的社會(huì)產(chǎn)物。他們薄情寡義，輕佻空虛，貪慕虛榮，不懂得什么是感情，充斥內(nèi)心的只有那不斷的對(duì)金錢(qián)與物質(zhì)的欲望。

一、無(wú)能、奢靡的丈夫形象

這是一群受過(guò)西式教育，家境良好，不被社會(huì)認(rèn)同，沒(méi)有自我歸屬感，被社會(huì)所遺忘的一群人。他們中有的是混血兒，他們受過(guò)西方的教育，與傳統(tǒng)的中國(guó)人不同，但也不能算是純粹的外國(guó)人，那是殖民地的種族界限也是非常嚴(yán)格的，沒(méi)有外國(guó)人愿意和他們結(jié)婚，他們就是生活在這樣一種畸形的文化社會(huì)的夾縫中，沒(méi)有人能懂得他們。還有的是留過(guò)洋，接受過(guò)外國(guó)教育，但骨子里還是傳統(tǒng)封建的思想，回國(guó)想要尋找一種身份的認(rèn)同感，希望背社會(huì)所接納。如果說(shuō)佟振保是在“好人”與“真人”間徘徊的“兩棲人”，那他們可就算是這社會(huì)徹徹底底的“壞人”。沒(méi)有真實(shí)的情感，沒(méi)有社會(huì)的道德，有的只是浪子的放蕩與不羈。

《沉香屑——第一爐香》中的喬琪喬，是個(gè)浮華的浪子，血統(tǒng)中西混雜，沒(méi)有理想，沒(méi)有能力，整天無(wú)所事事，一心就想著找個(gè)有能力的太太養(yǎng)活他，就是這樣的一個(gè)人，卻享有著梁太太、薇龍、小丫鬟的愛(ài)慕。都想把他占為己有，而他也不挑精揀肥，他是尊卑不分，大小通吃的。他在小說(shuō)快進(jìn)行了一般時(shí)才出場(chǎng)，但他的出現(xiàn)也沒(méi)有照成冷場(chǎng)，這是張愛(ài)玲采用了籃球的一技‘緊迫盯人法。薇龍第一次進(jìn)梁府就目睹了梁太太受到喬琪喬的戲弄，再次就是梁太太發(fā)現(xiàn)丫鬟睇睇被喬琪喬奪走了，這更是火上澆油，使得梁太太大發(fā)脾氣招架無(wú)力，也就是從這開(kāi)始，整個(gè)故事里可憐的女人，天天念的、想的無(wú)非都是這一個(gè)人，他的縱然不露面，比那天天的出現(xiàn)還要逗人遐想。無(wú)論是在生活或是愛(ài)情上，他都不愿吃一點(diǎn)苦，不愿做出任何的付出，游戲人生，戲謔愛(ài)情。但對(duì)于薇龍，就如他自己所說(shuō)，他從來(lái)沒(méi)有騙過(guò)她，“我是不預(yù)備結(jié)婚的。即使我有結(jié)婚的能力，我也不配。我在五十歲之前，不能做一個(gè)令人滿(mǎn)意的丈夫……我不能答應(yīng)你結(jié)婚，我也不能答應(yīng)你愛(ài)，我只能答應(yīng)你快樂(lè)。”接受過(guò)西方文化的年輕人，確實(shí)是要比傳統(tǒng)的中國(guó)人更加真實(shí)，少了中國(guó)傳統(tǒng)那份做作虛偽。他們不嗇展現(xiàn)自己真實(shí)的一面。這樣的開(kāi)誠(chéng)布公，也使得他在女人眼中顯得更加的捉摸不定，更加的朦朧，也許是因?yàn)檗饼垙膩?lái)就沒(méi)遇見(jiàn)過(guò)這樣的男人吧，明明知道不能愛(ài)，可還是義無(wú)返顧地陷下去。就是這樣一個(gè)寄生蟲(chóng)似的男人，薇龍居然心甘情愿為了他接客賺錢(qián)，供他花天酒地，他也泰然受之，只是在大年三十那晚，看到薇龍如此開(kāi)心，心中才會(huì)有一點(diǎn)點(diǎn)的歉意，一覺(jué)醒來(lái)，他還是他，還是拿著妻子用身體換來(lái)的錢(qián)去尋歡作樂(lè)。他沒(méi)有思想、沒(méi)有信仰、沒(méi)有靈魂，只是追求金錢(qián)和自身本能動(dòng)物性享樂(lè)的自私、齷齪的寄生蟲(chóng)。

《傾城之戀》中的范柳原，一直都居住國(guó)外，深受西洋文化的熏陶和教化，這使得他和振保、米先生那些傳統(tǒng)的中國(guó)男性相比，少了那份虛偽和矛盾。與喬琪喬一樣他們都是混跡畸形社會(huì)的花花公子和風(fēng)月高手，他們的共同特點(diǎn)是享樂(lè)主義和玩世不恭的人生態(tài)度。范柳原，是父親出國(guó)訪(fǎng)問(wèn)時(shí)與一華僑交際花所生的私生子，母親因?yàn)楹ε聡?guó)內(nèi)的大太太一直不敢回國(guó)，他也就一直在英國(guó)長(zhǎng)大，后來(lái)父親去世后，回國(guó)繼承財(cái)產(chǎn)，中間遇到了種種困難，孤身一人在國(guó)外也受了不少苦，雖然最后獲得了繼承權(quán)，但至今還是被族人排斥。年紀(jì)輕輕就受了些刺激，漸漸地就對(duì)生活失去了向往，走上了享樂(lè)放浪的路。在異國(guó)他鄉(xiāng)他只是個(gè)寄居者，無(wú)根可尋，沒(méi)有自我認(rèn)同感，然而回到祖國(guó)，他這樣一個(gè)從小深受西洋文化熏陶的浪子，又不被國(guó)人所認(rèn)同，突然間他感到惶恐，極力想要在國(guó)內(nèi)尋求到自我認(rèn)同感，所以他渴求一切傳統(tǒng)的、中國(guó)式的東西，這樣才能使他感覺(jué)到踏實(shí)。就連女人也是如此，他喜歡“善于低頭”、‘無(wú)用的女人是最厲害的女人、‘好女人還是老實(shí)些的好、‘難得碰見(jiàn)的一個(gè)真正的中國(guó)女人、‘真正的中國(guó)女人是世界上最美的、這些都是柳原對(duì)于流蘇的評(píng)價(jià)，正是她的一些傳統(tǒng)的典型中國(guó)式女人的特點(diǎn)吸引了他，他期望的就是這樣一個(gè)真正的典型的中國(guó)式女人。期待著與這位典型的中國(guó)式傳統(tǒng)女人交往，來(lái)明確他邊緣的中國(guó)人的身份。

二、荒唐、可憐的父親形象

在張愛(ài)玲的小說(shuō)中還有這么一群人，他們有著小奸小惡的毛病，是次殖民地時(shí)代上海小市民的一般通病，那是在殖民官員以及豪商富貴還有高級(jí)流氓高壓下所產(chǎn)生的一種尋求自全自保的畸形人類(lèi)。《多少恨》中的虞老先生，《琉璃瓦》中的姚先生，《花凋》中的鄭先生都是這樣一群為了生存不惜犧牲子女幸福，一心只考慮自己的這么一群荒唐丑惡的父親形象?！读鹆摺分械囊ο壬运健o(wú)能、庸俗、荒唐。他老婆給他生了七個(gè)女兒，別人笑話(huà)他，可他并不以為然，只是微微一笑道“我們的瓦，是美麗的瓦，不能跟尋常的瓦一概而論。我們的是琉璃瓦?！币ο壬鷱膩?lái)都沒(méi)覺(jué)得生了七個(gè)女兒有什么不好，他的女兒個(gè)個(gè)都長(zhǎng)得漂亮，個(gè)個(gè)都是他賺錢(qián)的資本，對(duì)于他們家待嫁的女兒，他個(gè)個(gè)都是在精心的計(jì)劃著。但終究沒(méi)有一個(gè)如了他的意，在姚先生的黃粱美夢(mèng)一次一次被破滅后，他郁憤傷肝生了病，女兒的婚事再也不管了。姚先生對(duì)待女兒們的婚事從表面上看是為了他自己，其實(shí)內(nèi)心也還是想讓她們過(guò)的好，只是內(nèi)中多了一份小市民的奸猾猥瑣，選女婿不看人才、不管女兒是否喜歡，只是一味地在乎有錢(qián)沒(méi)錢(qián)，庸俗的姚先生就這樣荒唐地嫁掉了大女兒，女兒今后生活的幸與不幸他從來(lái)就沒(méi)考慮過(guò)，只是想著嫁了這人，自己的升官發(fā)財(cái)夢(mèng)就能實(shí)現(xiàn)了。姚先生沒(méi)有作為父親的擔(dān)當(dāng)和慈愛(ài)，只會(huì)一味地貪圖錢(qián)權(quán)，女兒不是他真心疼愛(ài)的珍寶，而是他發(fā)財(cái)致富的途徑。他就是這樣一個(gè)時(shí)代下衍生出來(lái)的畸形人物，沒(méi)有生活準(zhǔn)則，沒(méi)有起碼的做父親的樣子，只是一個(gè)一心想要高攀的荒唐的父親。三個(gè)女兒的婚事都讓他失望，最后太太的肚子又大了起來(lái)，他也不再像以前那樣心平氣和了，“以后你再給我添女兒，養(yǎng)一個(gè)我，淹死一個(gè)！”記得當(dāng)初他何其生意盎然，躊躇滿(mǎn)志；現(xiàn)在看來(lái)除了“可憐”二字，沒(méi)有別的話(huà)好形容了。

《多少恨》中的虞老先生相比姚先生就更加的自私、虛偽、荒唐無(wú)恥。年輕時(shí)他就拋棄了家茵母女倆，這么多年沒(méi)有給過(guò)她們一分錢(qián)，沒(méi)有過(guò)問(wèn)過(guò)她們一句，就是這樣一位父親，多年后，當(dāng)自己落魄，生活沒(méi)有著落了卻又厚著臉皮來(lái)尋女兒。虞老先生口口聲聲是惦記女兒，為女兒好，其實(shí)只是自己花光了所有的家產(chǎn)，維持不了生活，厚著臉皮來(lái)榨取女兒那點(diǎn)微

薄的工資，去供自己消遣快樂(lè)。當(dāng)他知道女兒認(rèn)識(shí)了有錢(qián)的老板夏先生時(shí)，他就開(kāi)始精心計(jì)劃著，怎么樣把女兒推向這個(gè)男人。他偷家茵的東西去討好房東太太，讓房東太太在夏先生來(lái)的時(shí)候給他通風(fēng)報(bào)信。當(dāng)他和夏先生見(jiàn)面時(shí)，厚著臉皮舔著臉向夏先生謀事業(yè)，還拖夏先生找人買(mǎi)他的小古董。他在做這些事時(shí)，腦子里根本就沒(méi)想過(guò)他的女兒，沒(méi)想過(guò)家茵會(huì)是多么的難堪，自私到他的世界里只有他自己一個(gè)人，只要他有錢(qián)快活，女兒的死活與他又有何關(guān)系。看看這是多么的荒唐可笑，為了自己的榮華富貴，竟然不顧女兒的幸福、名譽(yù)，執(zhí)意要女兒去做妾。

想必這樣的父親，也只能在張愛(ài)玲的小說(shuō)中所讀到，她所刻畫(huà)的男性人物，各色各樣，千奇百怪，囊括了這世上所有的好的、壞的男人。他們都有個(gè)共通的特點(diǎn)，那就是他們無(wú)不是有著傳統(tǒng)男權(quán)思想。正是這種男權(quán)思想作祟，他們無(wú)論是在現(xiàn)實(shí)生活中還是在文學(xué)作品中，都占有絕對(duì)的主權(quán)地位，支配著從屬于他們的女性附屬者。也就是這種霸權(quán)思想，讓他們?cè)谀袡?quán)社會(huì)中占有主導(dǎo)地位，女性在他們的世界里只是一枚微小的棋子，任由他們擺布。

（作者單位：長(zhǎng)沙商貿(mào)旅游職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

作業(yè)簡(jiǎn)介：劉真，1983年生，碩士研究生，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

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