魯瑾 張禮婷

摘要：隨著人們健康意識的提高，健康+旅游業(yè)發(fā)展的模式走向更多人的視野，成為旅游市場的新寵。針對于不同類型的客人，應該有著不同的健康+旅游方案，如老年人適合養(yǎng)生旅游，正當壯年的中年人適合體育旅游，恰值青春年少的青年人適合探究性的研學旅游。本文基于“健康+旅游”的視角，通過對研學旅游的發(fā)展趨勢以及天目湖景區(qū)旅游資源的調(diào)研，設(shè)計天目湖研學旅游產(chǎn)品，推動天目湖研學旅游產(chǎn)品的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：健康+旅游；研學旅游；產(chǎn)品設(shè)計

一、研究背景

我國于1995年開始正式推行全民健身計劃，大型提倡青少年健身運動。經(jīng)過二十多年的發(fā)展，國民經(jīng)濟巨大提升，旅游經(jīng)濟更是蓬勃發(fā)展。隨著人民生活水平的不斷提升，對于個人的健康也是越發(fā)重視。近期，國務院辦公廳也發(fā)布了《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》，提及發(fā)展健康產(chǎn)業(yè)，加強供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，支持發(fā)展健康醫(yī)療旅游等，以此來不斷滿足群眾日益增長的多層次多樣化健康需求，提出“健康”+“旅游”的旅游新業(yè)態(tài)。

在青少年成長的過程中有兩個顯著的特點：體驗性與群體性。他們需要親身參與許多親近社會與自然的實踐活動，也更無法離開群體不去交往，所以研學旅行是一個很好的選擇。

研學旅行是由學校根據(jù)旅游目的地區(qū)域特色，組織學生通過集體旅行的方式走出校園，加深與自然文化的親近感，增加對團體生活和社會公共品德的體驗，提高學生的自理能力、立異精神和實踐能力。研學，拆開來解讀就是研究+學習，歸總到底還是“學”。研學旅游，是介于旅游與學習之間，有語言學習和參觀游覽，也包括修學旅游、拓展訓練、攝影、各種夏令營冬令營等活動。 我國的研學旅游從最初的校園游覽、觀摩課堂發(fā)展到如今的家庭寄宿、社會調(diào)查、充當志愿者等多種體驗活動?；凇敖】?旅游”視角的研學旅游則主要突出研學環(huán)境能給旅游者帶來身心健康的環(huán)境和因素。

二、研學旅游產(chǎn)品設(shè)計的意義

我國歷史游學的代表人物有春秋時期的孔子、明代的顧炎武、清朝的梁紹壬、當代的陶行知等等?？梢哉f游學思想，是我國教育思想的重要部分。而今天，研學旅行再次容光煥發(fā)，表現(xiàn)出不可替代的教育意義。

第一、能拓展學生視野，增強知識的紋理?，F(xiàn)在學生們所學的大多是書本知識，是通過實驗來獲得知識，直接接觸的感性知識很少，在進入信息化時代后依然如此。因此，如何將知識生活化的命題，成為當前教育的一大難題。而研學旅行，也許就是破解這一難題的鑰匙。研學旅行是可以使學校根據(jù)地方的區(qū)域特色，組織學生通過集體旅行、集中食宿的方式，去擁抱鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情，去填補一些生活常識、人文情懷，從而促進學生在學習方面和成長的第二次飛躍。

第二、研學旅行能夠增強和堅定學生對“四個自信”的理解與認同。教育的根本任務只有一個，那就是立德樹人。而研學旅行恰恰另開途徑，以開門辦學的姿態(tài)讓學生在旅游之中感受祖國的大好河山，中華的傳統(tǒng)美德，革命的光榮歷史。這種研學旅行活動正是讓中小學生增強和堅定“四個自信”（道路自信、理論自信、制度自信、文化自信）的理解與認同的絕佳機會。從研學旅行所蘊含的感情立場價值觀去剖析，就是讓學生們學會動手動腦，學會做人做事。這一點恰恰是結(jié)合了顧炎武提倡的“合學與行”和陶行知先生倡導的“教學做合一”。

第三、能在一定程度上緩解學生的“學習競爭病”。在學生學習的過程中，學校和老師的責任應該是鼓勵相互借鑒、相互幫助，使得學生能夠共同進步。在“應試教育”下，學校教育無法規(guī)避“分數(shù)”競爭。這就導致了教育教學一味地尋求“分數(shù)”可以借助研學旅行這個機會，走出校門，走進自然，暢游文化歷史，了解鄉(xiāng)土民俗，通過這種以游兼學、學游相補的方式，可以開闊學生們的視野、增長見識，可以緩解因為攀比分數(shù)而產(chǎn)生的“競爭病”。

第四、研學旅游有助于景區(qū)的長遠發(fā)展。開展研學旅游，不僅讓學生學到了知識，也為景區(qū)的發(fā)展拓寬思路，作為一個成熟的景區(qū)，適應時代需要，拓展新的產(chǎn)品是景區(qū)保持活力的重要源泉；從長遠來看，景區(qū)也獲得了知名度，為景區(qū)以后的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。現(xiàn)在的學生是以后旅游市場的生力軍，他們的研學體驗很大程度上影響了他們對景區(qū)的評價和重游率。

正所謂“讀萬卷書，行萬里路”，對于學生而言，參加一次研學旅游，可謂是學習和游玩兩不耽誤。將書本中枯燥的文字知識借助旅游置換成鮮活的現(xiàn)實情境，可以在旅游中感知傳統(tǒng)文化。

三、天目湖研學旅游資源分析

江蘇天目湖旅游股份有限公司位于天目湖旅游度假區(qū)，是一家從事于旅游景區(qū)規(guī)劃建設(shè)、經(jīng)營管理和旅行社服務等業(yè)務集一身的大型公司，現(xiàn)擁有三個國家5A級風景區(qū)一—天目湖山水園景區(qū)、天目湖南山竹海景區(qū)、天目湖御水溫泉景區(qū)，和一家全國百強旅行社一一天目湖旅行社，一家五星級標準度假酒店一一天目湖御水溫泉度假酒店以及一家商業(yè)經(jīng)營開發(fā)公司，這些資源為天目湖開展研學旅游提供了資源的支撐。

（一） 天目湖山水園景區(qū)

天目湖山水園景區(qū)是首批國家5A級景區(qū)，是作為天目湖的核心景區(qū)，也是天目湖詩意天成的精華所在。景區(qū)共分為五大游覽區(qū)域：湖里山傳統(tǒng)文化區(qū)、龍興島生態(tài)休閑區(qū)、茶文化綜合展示區(qū)、環(huán)湖游覽區(qū)以及水世界（水世界只有在暑假的兩個月才會開放）。

（二）南山竹海景區(qū)

天目湖南山竹海位于三省交界之處，僅毛竹就擁有3.5萬畝，因此有“萬畝竹?！敝Q，也是國家5A級景區(qū)。是一個集資源利用、生態(tài)保護和旅游觀光于一體的世外桃源，素有“天堂南山、夢幻竹?！敝雷u。南山竹海在其優(yōu)越的自然生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上，以中國源遠流長的竹文化和壽文化為底蘊，并結(jié)合古官道、黃金溝等人文資源，目前已形成四大功能游覽區(qū)：靜湖娛樂區(qū)、歷史文化區(qū)、長壽文化區(qū)和登山游覽區(qū)，景點有：靜湖、長壽文化區(qū)、吳越弟一峰、雞鳴村、竹文園、熊貓館。

四、 天目湖研學旅游產(chǎn)品設(shè)計：南山南下賞竹海 山水山中知慈孝—研學線路

（一）尋找遺失的竹簡

1.行程亮點

萬畝竹海締造天然氧吧：得天獨厚的自然優(yōu)勢，無需措施自然清涼5度

中國長壽之鄉(xiāng)祈福拜壽：“南山壽翁”老壽星，壽廣場撞鐘祈福響三省

薈萃中華的竹文化精華：歷史古跡述昔日繁華，竹文園藝術(shù)展名家之作

竹林里時睡時醒的精靈：憨態(tài)可掬的國寶熊貓姐妹“星安”和“華麗”

2.產(chǎn)品內(nèi)容：

中國是世界上最早栽培和使用竹子的國家。我國的竹生物品種之豐富、竹林面積之大、產(chǎn)業(yè)化水平之高，均居世界各產(chǎn)竹國之首，因此被稱為“竹子的王國”。竹子在我們?nèi)粘Ｉ钪幸灿兄艽蟮呢暙I，比如竹席、竹纖維制作的毛巾、襪子之類的等等。

學生們所參觀竹文化園的“竹之品”、“竹之用”、“竹之境”三個場館，可以讓大家更好的了解竹子的基本知識和竹子的利用價值?！爸裰贰保褐饕亲尨蠹覐闹竦钠鹪?、種類、分布、生理構(gòu)造等方面來了解竹子的基本知識；“竹之用”：是將古往今來，竹子在我們“衣食住行”以及醫(yī)療、建筑水利工程、文化娛樂生活，甚至是軍事、外交等各個領(lǐng)域所出現(xiàn)的形式，可以進一步全方位了解竹子的實際“物用”主題內(nèi)涵；“竹之境”：展示竹雕刻藝術(shù)、竹文學藝術(shù)、竹子制作的樂器、竹音樂舞蹈藝術(shù)等方面的內(nèi)容，是從竹子本身的特點出發(fā)進而升華提煉出得精神和氣質(zhì)。

3.活動方案

1.地點 竹簡上有關(guān)于“竹”字的四字成語，一塊竹簡被分為兩片，共有72組竹簡，分布在大門到靜湖十組，小鳥天堂十組，竹雕館十組，翠林美食園十組，壽星廣場十二組，壽泉十組，工作人員十組；

為什么采用竹簡刻成語？因為竹簡是從戰(zhàn)國至魏晉時代的書寫材料，它用竹片制成，每片寫一行，將用所有竹片編聯(lián)起來，稱為“簡牘”。是古代最早的書籍形式，是中國古代先民在紙張發(fā)明之前書寫典籍、文書等文字載體的主要材料，也是我國最古老的圖書之一。與甲骨文、敦煌遺書、明清檔案一同被列為二十世紀東方文明的四大發(fā)現(xiàn)。

2.規(guī)則

學生在固定區(qū)域?qū)ふ?，學生通過自己或者合作，在路上桌椅上尋找，或者問答得到線索，一個人只能提交一次成語竹簡，獲得小禮品；

3.產(chǎn)品意義 尋找竹簡的過程，不僅是讓同學們學習到成語，主要是讓學生在尋找的過程中，學會相互幫助，相互合作，增強溝通交流的能力；

（二） 驛站傳書

1.行程亮點

中國精致山水園的代表：320平方公里山水一色，休閑生態(tài)5A旅游景區(qū)

亦靜亦動豪華游輪體驗：青山綠水賞湖光山色，體驗刺激動感的水項目

慈孝狀元中國文化傳承：“游子吟”慈孝發(fā)源，狀元之科考難于上青天

2.產(chǎn)品內(nèi)容：

狀元文化也是中國的一種獨有文化，考取狀元的艱辛過程就和現(xiàn)在考公務員一樣，千軍萬馬過獨木橋。狀元文化區(qū)的建筑格局是前有亭，后有堂，中有樓閣鎮(zhèn)四方，兩廂小屋鎮(zhèn)兩方，福祿壽喜享安康，這是古代建筑的一種組合方式。而后進入求賢廳，站在中間介紹展廳的兩個部分書院和書房，書院部分主要介紹古代學子求學過程：國學大講堂→私塾→官學→書院，然后介紹書房的布置，著重通過古琴引出焦尾琴的介紹。

3.活動方案

1.地點 狀元文化區(qū)，十人一列，在最前面的同學可以看到導師手中的提示文字，他把“文字”畫出來，一個一個傳下去，最后一個人再把畫轉(zhuǎn)換成“文字”，交給老師，比賽共五輪；

2.規(guī)則 不能講話，不能回頭，也不能偷偷地看，時間以把“文字”交給老師，計時停止，用時最少且正確率比較高的隊伍獲勝，

3.產(chǎn)品意義 使同學們意識到充分溝通對于團隊同心協(xié)力的重要性，活動體現(xiàn)的是一個團隊要有一個領(lǐng)導，要相互配合，增強隊員之間的相互信任和理解。

天目湖因其得天獨厚的自然環(huán)境和人文因素，具備開發(fā)研學旅游產(chǎn)品的基礎(chǔ)，在天目湖的周圍，還有著許多歷史文化遺址，比如東漢大文學家蔡邕讀書臺、太白酒樓、報恩禪寺、唐代名剎龍興寺舊址、前馬水西村的“新四軍江南指揮部”等等，天目湖研學旅游產(chǎn)品的開發(fā)不僅能讓旅游者在真實的生活之中去體驗，開闊視野、增加見識，讀萬卷書，行萬里路，更能為天目湖景區(qū)的發(fā)展開辟更為廣闊的空間。

（作者單位：無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學院）

參考文獻

[1]馬希良.研學旅行的現(xiàn)實教育意義究竟在哪里？[J].教師教育論壇，2017，30（04）：91.

[2]天目湖.天目湖旅游官方網(wǎng)站[S].2007年4月10日.

[3]趙珊.新六大要素構(gòu)成旅游新業(yè)態(tài)[N].人民日報海外版.2015年1月 27日.

[4]魯元珍.健康+旅游：打造旅游市場新業(yè)態(tài)[N].光明日報.2016年11月16日.