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        賈新光 狂狷或中庸

        2018-07-12 16:33:58彭鋒
        旅游世界 2018年6期
        關(guān)鍵詞:新光宋莊表現(xiàn)主義

        彭鋒

        第一次見到新光,是他剛來宋莊不久。盡管當(dāng)時入住宋莊的藝術(shù)家已經(jīng)多元化,不再是清一色的當(dāng)代藝術(shù)家或者前衛(wèi)藝術(shù)家,但是像新光這樣的藝術(shù)家還是非常稀罕。因為宋莊是一個江湖,而新光是一位久居廟堂的藝術(shù)家。翻開新光的簡歷,我們可以看到,他現(xiàn)任中國藝術(shù)研究院創(chuàng)作院研究員,國家一級美術(shù)師,中國美協(xié)會員,早在1991年就在國家博物館(原中國革命歷史博物館)舉辦個展,2000年又在中國美術(shù)館舉辦個展,作品多次入選全國美展。一位在廟堂游刃有余的藝術(shù)家,為什么會選擇安居江湖之中?這是我當(dāng)時最感興趣的問題。

        盡管隨后與新光有多次接觸,偶爾也聽他講一些自己的故事。但是,我對浪漫主義傳記批評沒有多少興趣,我更看重的是我從作品中讀出的內(nèi)容。在新光工作室里,我看到他已經(jīng)完成和正在創(chuàng)作的抽象作品??紤]到新光是山東籍藝術(shù)家,長期生活在濟南,這種抽象繪畫還是非常前衛(wèi)的。在山東,傳統(tǒng)書畫一統(tǒng)天下。少數(shù)人對油畫有興趣,多半也限于寫實范圍。像新光這種綜合材料的抽象繪畫,只能歸入另類之列。然而,在濟南是另類和新奇的抽象,在北京已經(jīng)是老生常談。中央美院油畫系和實驗藝術(shù)系都有專門的材料和抽象藝術(shù)教學(xué),在此領(lǐng)域有所建樹的藝術(shù)家也不在少數(shù)。從國際藝術(shù)的范圍來看,這種藝術(shù)樣式在上世紀五十年代就在美國達到高峰,盡管八十年代在德國又掀起了新的波瀾,在法國也時有靈光一閃的作品出現(xiàn),但是作為潮流它已經(jīng)是過去的事情。究竟是什么東西,讓新光沉醉在綜合材料的抽象藝術(shù)的探索之中?

        與抽象表現(xiàn)主義藝術(shù)家熱衷于超大尺幅繪畫不同,新光的作品多數(shù)在正常尺幅范圍之內(nèi),而且在材料的使用上也比較克制,能夠收拿得住。其中的原因是,盡管是抽象作品,他對其中要表達的內(nèi)容也有明確的認識。黑格爾在談到象征型藝術(shù)時指出,象征型藝術(shù)的巨大形式,源于對內(nèi)容缺乏明確的認識。古埃及人之所以把金字塔蓋得那么大,原因在于他們對于蓋金字塔的目的并不清楚,對不確定的目標的不斷追求,最終導(dǎo)致體量驚人的巨大。我們在抽象表現(xiàn)主義作品中,可以發(fā)現(xiàn)同樣的道理。20世紀中期在美國流行的抽象表現(xiàn)主義,其藝術(shù)家多半都相信弗洛伊德主義,把潛意識看作藝術(shù)的根源。他們之所以熱衷于超大尺幅的繪畫,原因在于他們要探索自己無法得知的潛意識。古埃及人與抽象表現(xiàn)主義藝術(shù)家的區(qū)別在于,前者是真的不知道自己行動的目的,后者是故意不知道自己行動的目的。換句話說,前者是“無”,后者是“忘”。新光的抽象,既不像古埃及人那樣尚未開化,也不像抽象表現(xiàn)主義藝術(shù)家那樣裝瘋賣傻,而是力圖準確地傳達自己的生命體驗和文化使命。

        在傳統(tǒng)書畫氣氛籠罩之中,新光獨辟蹊徑,走出一條完全屬于自己的藝術(shù)道路,這不能不說他有些“狂”。子曰:“狂者進取”。新光以他的進取之心,突破了傳統(tǒng)書畫的限制。隨著時代的發(fā)展,藝術(shù)的性質(zhì)和功能也在發(fā)生變化。今天的藝術(shù)已經(jīng)不再滿足于再現(xiàn)或者模仿客觀世界,而是將我們的感性從舊有的習(xí)慣中解放出來。從這種意義上說,藝術(shù)需要一點狂勁,需要進取心。正因為如此,藝術(shù)在過去成百上千年都可以保持不變,而進入20世紀后卻突然急劇變化。藝術(shù)的使命發(fā)生了變化。在新的藝術(shù)使命的驅(qū)動下,新光一頭扎進了抽象繪畫的探索領(lǐng)域。但是,新光并沒有接受弗洛伊德主義,而是從中國的道禪文化中尋找抽象繪畫的精神支撐。從國際當(dāng)代藝術(shù)的角度來看,新光的這種選擇有些“狷”。子曰:“狷者有所不為也”。在形式上的進取,在精神上的回歸,讓新光的作品既有藝術(shù)上的創(chuàng)新,又有文化上的深度。

        如果我們將新光藝術(shù)中的狂狷結(jié)合起來看,就會發(fā)現(xiàn)其實新光的藝術(shù)最接近中道。如果我們將迄今為止的藝術(shù)區(qū)分為傳統(tǒng)藝術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)和當(dāng)代藝術(shù),現(xiàn)代藝術(shù)似乎最接近中道,當(dāng)代藝術(shù)過于狂,傳統(tǒng)藝術(shù)過于狷。在傳統(tǒng)藝術(shù)氛圍中成長起來的新光,在知天命之際入住當(dāng)代藝術(shù)大本營宋莊,可見他力圖將狂與狷熔鑄為中庸之道的決心。作為中庸之道的結(jié)果,就是他創(chuàng)作的具有現(xiàn)代主義氣息的抽象油畫和水墨。在抽象油畫中,我們看到了水墨的痕跡;在抽象水墨中,我們看到了油畫的影子。如同將狂與狷結(jié)合起來形成了對狂與狷的超越一樣,將油畫與水墨結(jié)合起來形成了對油畫與水墨的超越。新光用他自己的藝術(shù)實踐,突破了眾人心目中矛盾的兩極。新光游走在廟堂和江湖之間,出沒于新潮與舊派之際,他已經(jīng)超越了藝術(shù)形式與陣營的考慮,唯一看重的就是真實的內(nèi)心感受。我們從新光的作品中獲得共鳴,是因為這種感受不僅屬于新光個人,也屬于生活在急劇變化的社會之中的每一個中國人。

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