■蘆靜靈　Lu Jingling

(武漢理工大學(xué)，湖北武漢　430070）

在今天，文化意識重新覺醒，研究如何保護(hù)傳統(tǒng)民居建筑依然是一個(gè)熱門話題。雖然有越來越多地人們開始關(guān)注傳統(tǒng)元素，關(guān)注傳統(tǒng)文化，但是對白族民居的研究依然還不夠完整，白族可以說是云南少數(shù)民族的代表民族，白族民居的歷史也格外悠久，所以我們需要弘揚(yáng)和繼承白族建筑中的設(shè)計(jì)手法，使其在歷史上依舊永垂不朽，傳統(tǒng)元素依然是設(shè)計(jì)的核心點(diǎn)，既是設(shè)計(jì)的靈感來源，也是設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。白族民居室內(nèi)設(shè)計(jì)可以作為一個(gè)切入點(diǎn)，引發(fā)人們對于傳統(tǒng)元素的探討和研究，并且思考如何與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合。本文以白族室內(nèi)設(shè)計(jì)為主要研究對象，分析其室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用手法，并且提煉設(shè)計(jì)風(fēng)格融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，為中國以后的室內(nèi)設(shè)計(jì)開辟一條屬于民族的道路。因素都分不開，設(shè)計(jì)來源于生活，為生活所服務(wù)，設(shè)計(jì)形態(tài)也來自于民族文化，總的來說，設(shè)計(jì)靈感來自于人們的生活，設(shè)計(jì)師將其抽取提煉，將民族元素反映在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，這樣就形成了獨(dú)具民族氛圍的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格。白族建筑結(jié)構(gòu)多為磚木組成[1]。且住房形式布局多以“三坊一照壁”和“四合五天井”兩種形式為主，功能分區(qū)布局多種多樣，但是萬變不離其宗，主要結(jié)構(gòu)有天井，廊，廳，廂房，主房等等為主。白族建筑主要是“排架”來承重，四柱落地，其余三面用厚土墻圍護(hù)，前面和中央用木料當(dāng)作隔斷，屋面挑出的原因是為了防止火災(zāi)的發(fā)生。“串枋”結(jié)構(gòu)也是白族建筑的一大特色，將整個(gè)建筑串聯(lián)在一起，形成一個(gè)建筑體系，這樣的建筑結(jié)構(gòu)可以防止地震災(zāi)害的來臨，使得建筑更加穩(wěn)固，經(jīng)得起自然的洗禮[2]。

1　概述

傳統(tǒng)設(shè)計(jì)手法對于室內(nèi)設(shè)計(jì)是必不可少的，兩者之間相輔相成，我們在試圖找一個(gè)平衡點(diǎn)去結(jié)合起來。首先，不同風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)都有不同的歷史文化內(nèi)涵，是由當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展來決定的，是在一定的民族文化氛圍中展開和完成的，因而反映出不同的時(shí)代特征和文化理念。其次，設(shè)計(jì)與很多

2　白族室內(nèi)環(huán)境分析

大理白族民居在室內(nèi)空間布局劃分上一般采用這四種形式：“兩坊一耳”、“三坊一照壁”、“四合五天井”和“六合同春”。大理本身獨(dú)特的自然地理環(huán)境、白族人民熱愛生活的本性以及對居住環(huán)境的審美需求，使白族人民結(jié)合自身?xiàng)l件，創(chuàng)造了許多不同形式的民居建筑，形成了比例尺度舒適，外觀造型獨(dú)特，院落充滿生機(jī)的室內(nèi)居住環(huán)境，其中較為典型的當(dāng)屬于“三坊一照壁”和“四合五天井”這兩種室內(nèi)空間劃分形式了。

2.1　功能分區(qū)

白族民居建筑的空間布局主要有四種形式，且適用于大小不等的占地面積建筑，主要的功能都會在建筑布局中體現(xiàn)出來，功能主次也在空間布局上頗有講究。以下有四種空間布局類型：

①“兩坊一耳”：是指兩棟建筑互相垂直坐落，且建筑都為兩層高，在兩個(gè)建筑的交叉處有一個(gè)較小的耳房。兩個(gè)房屋中間的北方或者西方為主房，其余的則是廂房或其他用處。②“三坊一照壁”：在“兩坊一耳”的兩個(gè)建筑的基礎(chǔ)之上，再加一個(gè)建筑與之垂直，中間的房屋為主房，主房一般位于西側(cè)，在主房對面有一處照壁，照壁位于東側(cè)，三個(gè)建筑與照壁圍合起來的一個(gè)露天公共區(qū)域被稱為“大天井”，住宅入口大多數(shù)在東北角，入口隱蔽的好處在于私密性較好。③“四合五天井”: 是在“三坊一照壁”的基礎(chǔ)上新加一個(gè)建筑，一共有四個(gè)建筑，四個(gè)院落，中間最大的露天區(qū)域就是大天井，在四個(gè)角落有四個(gè)漏角天井，一共就有五個(gè)天井，一個(gè)主房，三個(gè)廂房等。占地面積約為600平方米，基本布局與“三坊一照壁”類似，只是“四合五天井”規(guī)模較大，功能較為齊全（圖3、圖4）[3]。④“六合同春”：是指將前面兩種類型結(jié)合起來，形成更大的住宅空間，使所有房屋形成一個(gè)建筑群，一個(gè)院落體系。樓上樓下的走廊全部打通，既增加了房屋與房屋之間的聯(lián)系，

2.2　通風(fēng)采光

白族民居室內(nèi)采光主要分為自然光和人工照明兩種光線，主房大多數(shù)坐西朝東，門朝向東面，因此太陽升起來的第一縷陽光就會照射到院內(nèi)和正房，采光充足。但是由于大理是一個(gè)多風(fēng)地帶，因此大理建筑大多以圍合形態(tài)建造，為了抵抗大風(fēng)天氣的來臨，建筑外墻也基本上不修建窗戶。為了使通風(fēng)采光效果更好，民居內(nèi)修建有大量的格子門窗，窗戶雕刻成鏤空的美麗的圖案，既美觀又實(shí)用性強(qiáng)。而且小天井的設(shè)置也使得白族民居的通風(fēng)采光良好。白族家具大多是根據(jù)民族特色定制的，色彩艷麗，是白族人民喜愛的色彩，床鋪和被子的顏色都十分明亮，許多陳設(shè)設(shè)計(jì)也都以大理石等石材制成，反光較好，這樣可以使整個(gè)空間顯得明亮通透。

2.3　交通流線

白族建筑室內(nèi)布局為圍合形式，中間大多是一個(gè)開敞式的大天井，四周分別是主房，廂房，廚房，會客室等功能房間，因此交通流線多為方形流線為主。首先，進(jìn)入到白族民居中，經(jīng)過一個(gè)過渡空間，然后來到天井處，此時(shí)，天井則作為一個(gè)集散點(diǎn)，可以選擇自己要去的功能區(qū)，然后從天井處向四周擴(kuò)散，整個(gè)交通流線為一個(gè)發(fā)散式的布局，以天井為中心，另外還可以不通過天井到達(dá)其他功能區(qū)，這時(shí)走的路線則是環(huán)行線，這種交通路線則是比較適合下雨天，在不被雨淋濕情況下，可以到達(dá)任何想去的房間[4]。

3　裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)

3.1　家具設(shè)計(jì)

白族室內(nèi)設(shè)計(jì)中主要以木材和大理石為主，除了材料本身的良好性能以外，還因?yàn)榇罄硎a(chǎn)木材和大理石，資源豐富[5]。大理石堅(jiān)硬，光澤細(xì)膩，花紋華美，是室內(nèi)設(shè)計(jì)中良好的裝飾材料，而且極不容易吸水，這就延長了大理石的使用壽命。另外，白族地區(qū)盛產(chǎn)資源，木材和石材都是豐富且天然的資源，而且穩(wěn)定性好，木材比較盛產(chǎn)胡桃木，紫柚木，紫檀木等等[6]。

3.2　織物設(shè)計(jì)

白族人民普遍以白為美，崇尚白色，是白族人民的風(fēng)尚，也是他們的一種文化內(nèi)涵。白色被看作美麗、純潔和堅(jiān)貞的象征寓意，而且還有吉祥、孝順、善良和品德高尚的內(nèi)涵。此外，白族人還偏好藍(lán)色和黑色。藍(lán)色是因?yàn)榕R靠洱海，黑色則是高貴的象征，這些色彩也被運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中。室內(nèi)設(shè)計(jì)中裝飾圖案也是多種多樣的，如幾何紋樣，動物紋樣，植物紋樣和吉祥紋樣等等。

3.3　陳設(shè)品設(shè)計(jì)

白族人民也有一個(gè)流傳千古的織物設(shè)計(jì)手法，就是扎染，且一直沿用至今。扎染的主要色調(diào)是白色和藍(lán)色為基礎(chǔ)色，也有后來經(jīng)過發(fā)展加以改進(jìn)，也有其他的顏色加入。扎染以前稱之為扎纈、絞纈、夾纈和染纈?？椢镌谌旧珪r(shí)將不需染色的地方結(jié)扎起來，扎染工藝分為扎結(jié)和染色兩個(gè)部分，通過紗線繩等工具，對織物進(jìn)行不同手法的重疊，然后進(jìn)行染色。扎染的方式千變?nèi)f化，各有特色，這種獨(dú)特的藝術(shù)效果，是機(jī)械染色工藝很難達(dá)到的。

4　白族民族元素的室內(nèi)設(shè)計(jì)案例分析——嚴(yán)家大院

嚴(yán)家大院就是最為典型的白族民居建筑。它位于四方街旁，且歷史悠久，現(xiàn)如今作為白族民居景觀博物館供人們觀賞學(xué)習(xí)，試圖將白族文化發(fā)揚(yáng)光大。嚴(yán)家大院是民居中保存較完好的一個(gè)建筑，民居內(nèi)每個(gè)細(xì)節(jié)之處都體現(xiàn)了白族民族文化。嚴(yán)家大院是由早年間大理的一位著名的資本家嚴(yán)子珍先生所修建，主要地理位置位于喜洲辦事處四方街富春里1號[7]。

4.1　室內(nèi)空間布局

嚴(yán)家大院總共建筑面積為3066平方米，由兩個(gè)“四合五天井”布局和一個(gè)獨(dú)立的三層樓建筑組成建筑，一共加起來有五院，整個(gè)建筑是一個(gè)典型的“六合同春”的空間布局建筑。嚴(yán)家大院前面兩塊區(qū)域的布局為“三坊一照壁”形式，南面，北面和西面三面都是住房，東面為具有白族特色的照壁，上面有白族裝飾。前院是“四合五天井”格局，后院是“小四合院”的形式[8]。

4.2　庭院設(shè)計(jì)

嚴(yán)家大院庭院中種植了較多的草木花卉，照壁腳下擺滿了長長的花壇，并且栽上了各式各樣的花草樹木，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)建筑室內(nèi)空間時(shí)，將建筑與自然同時(shí)考慮在一起進(jìn)行設(shè)計(jì)，使得每一處畫面內(nèi)都包括建筑與自然，使得建筑與自然融合在一起，這樣既可以將大自然的綠意生機(jī)引進(jìn)建筑內(nèi)，又起到了一定的遮擋作用，滿足居住者的私密性需求[9]。

4.3　室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)

白族人民很重視室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)，當(dāng)然嚴(yán)家大院也不例外。白族民居最明顯的軟裝設(shè)計(jì)是布藝和家具等設(shè)計(jì)。在家居設(shè)計(jì)中，總共分為幾大類，例如坐臥類，儲物類，支架類，屏風(fēng)類，置物類這四大類。其中最主要的是坐臥類和儲物類，由此可見，白族人民最為重視功能性的家具[10]。

嚴(yán)家大院中最為普遍的就是羅漢床（圖1）。羅漢床是不設(shè)立柱、頂架的一種床榻。羅漢床的使用功能主要是坐和臥，同時(shí)也可作一個(gè)小型的會客區(qū)域，交談聊天的區(qū)域，靠背和扶手的紋樣多以卷草等吉祥紋樣為主，通常表示白族人民對生活的一種寄托。家具的多以木材為主，其中多以紅木，胡桃木等顏色較為深沉的實(shí)木為主。羅漢床通體雕刻各種紋樣，表示白族人民對雕刻技藝的情有獨(dú)鐘[11-12]。

5　結(jié)語

■圖1　羅漢床

白族民居建筑作為白族文化的載體，在功能與審美方面都達(dá)到了一個(gè)較高的水準(zhǔn)，所以白族民居建筑是人類應(yīng)該保護(hù)并且繼續(xù)傳承下去的文化遺產(chǎn)，是人類寶貴的歷史財(cái)富。白族民居中門，樓，窗等每一處都體現(xiàn)出歷史經(jīng)濟(jì)文化的變遷，隨著經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)方式的變化，白族民居的每一處細(xì)節(jié)也都在變化，因此，白族民居建筑的改變就是白族文化發(fā)展的一個(gè)縮印[9]?？傊?，傳統(tǒng)民族元素與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)是辯證關(guān)系，前者是后者的源泉和基礎(chǔ)，后者是對前者的創(chuàng)新與揚(yáng)棄。因此，我們要在現(xiàn)代的基礎(chǔ)上也要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，使二者相互交融，互相進(jìn)步，將中國歷史源遠(yuǎn)流長的發(fā)展下去。