■王 玥　李永春　Wang Yue& Li Yongchun

(1.2.東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，江蘇南京　211189）

室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)藝術(shù)是“整體空間藝術(shù)形象的創(chuàng)造，在解決好功能的前提下，用形式語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)室內(nèi)陳設(shè)的題材、主題、情感和‘意境’”。它的發(fā)展與建筑中的空間表現(xiàn)密不可分。在“順應(yīng)天時(shí)，回歸自然”的設(shè)計(jì)趨勢(shì)下，通過(guò)對(duì)建筑空間總體的藝術(shù)構(gòu)思，調(diào)度并把握好室內(nèi)家具、器物陳設(shè)及各種軟裝元素，創(chuàng)造出逸趣橫生的自然“意境”，達(dá)到人文素養(yǎng)與自然之道的完美融合。這需要我們?cè)诂F(xiàn)有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘可應(yīng)用的元素，對(duì)中國(guó)古代二十四節(jié)氣進(jìn)行更深入的文化研究與探索。

1　二十四節(jié)氣與室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)

1.1　二十四節(jié)氣的文化內(nèi)涵

節(jié)氣文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要支流，其于2016年12月24日被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是世界優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。二十四節(jié)氣是我國(guó)古代訂立的一種用來(lái)指導(dǎo)農(nóng)事的補(bǔ)充歷法，反映了一年中自然現(xiàn)象和農(nóng)事活動(dòng)季節(jié)特征的二十四個(gè)節(jié)候。先祖制定出順應(yīng)自然、倫理與氣象變化的二十四節(jié)氣，并依據(jù)時(shí)節(jié)物候變化賦予每個(gè)節(jié)氣特定的含義。二十四節(jié)氣對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的塑造與發(fā)展自然有著潛移默化的影響。不論是“冬至餃子夏至面，還是清明風(fēng)箏谷雨花”，這些節(jié)日民俗和飲食文化已經(jīng)成為中國(guó)人生產(chǎn)生活中不可或缺的一部分，是識(shí)別本民族內(nèi)在符號(hào)和文化差異性的重要標(biāo)識(shí)[1-2]。

1.2　二十四節(jié)氣與室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)

文化是每一個(gè)民族的可持續(xù)寶貴資源，它奠定了人們生存發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，區(qū)分了不同品味的生活形態(tài)。二十四節(jié)氣中所包含的醇厚的文化底蘊(yùn)和博大精深的古典哲學(xué)思想，折射到現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中足以影響到我們今天的居住文化與日常生活[3]。

在節(jié)氣文化中，“順天應(yīng)時(shí)，四季交替”的時(shí)空觀可以與室內(nèi)空間的布局與光影的營(yíng)造融為一體；“歲有其物，物有其容”的物用觀與家具陳列和藝術(shù)品選擇設(shè)計(jì)相輔相成。“山水流動(dòng)，氣韻叢生”，將節(jié)氣文化混搭到現(xiàn)代室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)中，可以讓現(xiàn)代人在高強(qiáng)度快節(jié)奏的生活大爆炸中體味到偏安一隅的寧?kù)o與安逸，以敬畏自然的樸素之心回歸到生命本真的狀態(tài)。

2　節(jié)氣文化的造物之道

2.1　“物我合一”的自然觀

《莊子g齊物論》中所述：“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”[4]，這是一種物質(zhì)之間相互依存，相互轉(zhuǎn)換的觀點(diǎn)，闡明了“物我合一”的樸素自然觀。二十四節(jié)氣既是一個(gè)文化生態(tài)系統(tǒng)，又是一個(gè)自然生態(tài)系統(tǒng)。中國(guó)古代傳統(tǒng)哲學(xué)思想認(rèn)為自然秩序與人文秩序應(yīng)當(dāng)是和諧的而非對(duì)抗的，在農(nóng)事活動(dòng)中應(yīng)“順天應(yīng)時(shí)”，不能違背自然秩序。

2.2　“萬(wàn)物有法”的科學(xué)觀

《周易g豐》中有曰：“月滿則虧，水滿則溢”。在節(jié)氣更迭中會(huì)出現(xiàn)氣象星相上的變化，“月圓易蝕，水滿則溢”正是比喻事物鼎盛到極點(diǎn)就會(huì)衰落。萬(wàn)事有度，才能長(zhǎng)久。所以在設(shè)計(jì)中要把握一個(gè)度的問(wèn)題，淺嘗輒止或者過(guò)猶不及都無(wú)法設(shè)計(jì)出真正令人滿意的效果。萬(wàn)事萬(wàn)物都有可以遵循的規(guī)律和方法。只有遵循正確的方法加以引導(dǎo)和利用，才能事半功倍，行之有效。

2.3　“取象比類”的實(shí)踐觀

《周易g系辭傳》中有曰：“夫象，圣人有以見(jiàn)天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象”[5]。由此可見(jiàn)，古人所說(shuō)的“取象比類”即為通過(guò)對(duì)特定事物的感受和認(rèn)知后，經(jīng)過(guò)認(rèn)知主體對(duì)認(rèn)知客體的分析、比較后，提煉事物具有相似性的屬性，并將其歸納綜合的過(guò)程?！叭∠蟊阮悺钡膶?shí)踐觀和方法論是人們對(duì)把握對(duì)象世界聯(lián)系的思維方法。

3　二十四節(jié)氣的意境營(yíng)造方法

從古至今，追求意境美一直是中國(guó)藝術(shù)的最高審美標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)人在追求意境美的路途中從來(lái)都是秉承著一往無(wú)前，跋山涉水的精神。“衣帶漸寬終不悔”的堅(jiān)定執(zhí)著和“為伊消得人憔悴”的情有獨(dú)鐘創(chuàng)造出屬于中國(guó)人和而不同的思維方式、人文價(jià)值和精神氣質(zhì)。節(jié)氣文化中蘊(yùn)含的生命哲學(xué)精神與樸素的唯物主義觀，有助于室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)中的意境創(chuàng)造。

3.1　取半舍滿的空間設(shè)計(jì)

中國(guó)古代先哲老子曾經(jīng)為空間的形式與功能，虛與實(shí)的關(guān)系做了最精妙的解讀。而在節(jié)氣文化中，順應(yīng)天時(shí)，尊重自然也是中國(guó)哲學(xué)敬物觀的重要體現(xiàn)。取半舍滿的空間設(shè)計(jì)也是講究一個(gè)中庸通和之道。半是功能，滿是形式。取半舍滿，就是舍形式而取功能，舍復(fù)雜而取簡(jiǎn)約，舍框架限制而取靈動(dòng)自由?！鞍搿笔且环N不完美的平衡狀態(tài)，是對(duì)器與道渾然一體的極致追求，也是一種物質(zhì)與精神的平衡愿望。取半舍滿，方能從容。

■圖1　中式軟裝設(shè)計(jì)

■圖2　中式客廳軟裝設(shè)計(jì)

■圖3　節(jié)氣化家居軟裝設(shè)計(jì)

室內(nèi)設(shè)計(jì)的精髓不在于多，不在于繁，而在于精致和簡(jiǎn)約，體現(xiàn)出對(duì)簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的精神層面的考慮[6]。空間感的創(chuàng)造需要將各種元素進(jìn)行高度的總結(jié)與凝練，留出適當(dāng)?shù)目臻g方便人們的居住與工作，提高人們?cè)谑覂?nèi)的舒適感，實(shí)現(xiàn)功能與形式、物質(zhì)與精神的平衡。

3.1.1時(shí)令交替的層次營(yíng)造

室內(nèi)空間設(shè)計(jì)應(yīng)該富有層次感。在有限空間中合理創(chuàng)造出舒適的層次，提升人們的視覺(jué)享受，釋放工作之后壓抑的心情。層次設(shè)計(jì)可以利用隔斷和玄關(guān)的巧妙設(shè)計(jì)營(yíng)造出回環(huán)往復(fù)，蜿蜒無(wú)盡的空間感。讓居住者產(chǎn)生“室已止然意無(wú)盡”的感官體驗(yàn)，造成“不盡之盡”的空間幻境，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)空間的延續(xù)。四時(shí)交替，節(jié)令變化是節(jié)氣文化的最大特點(diǎn)之一。所以營(yíng)造室內(nèi)的流動(dòng)性與變化性，創(chuàng)造出靈動(dòng)空間來(lái)保持居住的新鮮感成為室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要問(wèn)題。

3.1.2意蘊(yùn)深長(zhǎng)的光影布局

光與影的合理布局，能夠營(yíng)造出一個(gè)“季節(jié)變換、虛實(shí)相生”的空間[7]。中國(guó)古代家具中的屏門、風(fēng)窗等器具的功能，便有分割空間，疏導(dǎo)光影的作用。平時(shí)人們不注意的小物件，如窗花、窗格，其功能實(shí)際上有透過(guò)視線，灑漏光影。這些花格圖案造成室內(nèi)斑駁的光影，營(yíng)造出迷離的空間，于是才會(huì)有鄭板橋望著窗欞描摹竹影的千姿百態(tài)；才會(huì)有近代學(xué)人林覺(jué)民寫出了“窗外疏梅篩月影”的字句等等。所有的這一切，都顯示出古人的審美意向，其審美空間也似乎包含著對(duì)光影斑駁的模擬。

3.2　四季鮮明的色彩設(shè)計(jì)

“五色觀”是中國(guó)傳統(tǒng)色彩體系的基礎(chǔ)，二十四節(jié)氣與中國(guó)的傳統(tǒng)“五色觀”都不謀而合地反映出中國(guó)人的宇宙觀、自然觀及審美意識(shí)[8]。二十四節(jié)氣是根據(jù)不同的時(shí)令氣候而總結(jié)制定的，所以節(jié)氣文化中必然有人們對(duì)于時(shí)空賦予色彩的意義，將色彩作為情感的外在呈現(xiàn)。對(duì)不同節(jié)氣中的色彩選擇，可以營(yíng)造出因人而異的意境效果，體現(xiàn)出傳統(tǒng)節(jié)氣的意境美。

3.2.1以色造境

色彩與時(shí)間相連，宣告著色彩加入了人的生活，甚至成為節(jié)日的表征[9]。因此運(yùn)用節(jié)氣文化的色彩特征可以為室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)營(yíng)造多種不同風(fēng)格的中式山水意境（圖1），立春時(shí)節(jié)，新年伊始，萬(wàn)象更新。設(shè)計(jì)師運(yùn)用純正鮮艷的對(duì)比色在軟裝飾物中混搭追求雍容華貴的氣度，如中國(guó)紅、翡翠綠、豆芽黃、皇室藍(lán)。在室內(nèi)點(diǎn)綴紅色家具，使新中式風(fēng)格更為突出。而在金秋時(shí)節(jié)，果實(shí)豐碩，收獲醉人，但又有一絲事物即將凋零，感懷傷時(shí)之悲，這悲喜交加的復(fù)雜情景，正是秋之成熟的細(xì)致體現(xiàn)。如圖2所示，在中式客廳軟裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用秀麗淡雅的協(xié)調(diào)色強(qiáng)調(diào)理性的和諧與寧?kù)o，佐以古樸沉著的暖棕色和黑、白、灰做主色調(diào)，營(yíng)造出莊重的氛圍。再選用擁有鮮明屬性的金黃色，華貴質(zhì)感油然而出。

3.2.2以色明性

一個(gè)人對(duì)色彩的偏好也可以表明這個(gè)人的年齡、性格與秉性。室內(nèi)軟裝主導(dǎo)色的選擇可以看出居住者是追求雍容華貴，氣度不凡的貴族化生活；還是偏好古樸清奇，自然寧?kù)o的平淡生活；或是喜歡用明快跳躍的顏色表明自己正是風(fēng)華正茂，朝氣蓬勃的青年才??；又或是偏愛(ài)用成熟穩(wěn)重，優(yōu)雅大氣的中性色來(lái)暗示自己已經(jīng)過(guò)了懵懂年幼的年紀(jì)。在浮居二十四家居設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師根據(jù)不同節(jié)氣的文化內(nèi)涵，用相應(yīng)的色彩暗示出不同的空間功能。例如圖3中，設(shè)計(jì)師在室內(nèi)墻面及頂部采用大面積的白色鋪底，空間中的家具器物軟裝均采用自然色，尚純而戒駁，為整個(gè)設(shè)計(jì)營(yíng)造自然禪意、淳樸空靈的意境氛圍，體現(xiàn)出色彩的純凈自然之美。

3.3　形意相融的飾品軟裝

飾品軟裝種類繁多，功能各異。室內(nèi)空間中的家具燈飾，古畫字玩需要根據(jù)不同器具的特性去組合搭配。造型擺放也須疏密有當(dāng)，布局合理，四季都應(yīng)好景。

3.3.1形尚

在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，家具的造型秉承著小巧時(shí)尚，精致美觀的外觀風(fēng)格。時(shí)尚的流線型設(shè)計(jì)透露出簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的品質(zhì)。節(jié)氣文化中的軟裝家具和陳列飾品也需要順應(yīng)時(shí)代潮流，結(jié)合傳統(tǒng)，在取其“形”的過(guò)程中，對(duì)傳統(tǒng)造型進(jìn)行演變，重組和創(chuàng)新，用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，使其在具有時(shí)代特征同時(shí)體現(xiàn)民族個(gè)性。

3.3.2材素

材料的質(zhì)感富有多維的情感溝通功能，通過(guò)不同材質(zhì)的飾品向人們傳遞出一個(gè)有溫度的室內(nèi)空間，賦予空間靈魂。同樣的材質(zhì)，不同的組合，造成的心理感受也不盡相同。借物見(jiàn)性，如木制品家具可以給人以厚重沉穩(wěn)、深邃含蓄的感覺(jué)。

3.3.3意融

李澤厚先生曾說(shuō)：意境是意、情、理與境形、神的統(tǒng)一，是客觀景物與主觀情趣的統(tǒng)一”[10]。在室內(nèi)營(yíng)造出文雅野趣的意境，需要室內(nèi)器具背后的文化內(nèi)涵與整體風(fēng)格布局相統(tǒng)一，讓器物隱射出居住者“腹有詩(shī)書氣自華”的文人氣質(zhì)[11]。器物的軟裝需巧于因借，精在體宜。不同的器物有其不同的文化內(nèi)涵和文化特性，將不同的器物放置在合理恰當(dāng)?shù)奈恢?，情景交融，相互映襯，“以物之情構(gòu)之畫意”，與發(fā)生居住者情感共鳴[12-13]。

4　結(jié)語(yǔ)

陳設(shè)之道，精在取舍，妙在神韻，貴在尊重與堅(jiān)持。一個(gè)好的軟裝（陳設(shè)）設(shè)計(jì)，需要摒棄物質(zhì)表層的浮光掠影，潛心雕刻出物質(zhì)背后的文化情懷。在沿襲成風(fēng)，設(shè)計(jì)泛濫的今天，設(shè)計(jì)師需要執(zhí)著本心，堅(jiān)守底線，理性判斷，感性思考，最大限度地將節(jié)氣文化的精神內(nèi)涵創(chuàng)造性地融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)之中，增加室內(nèi)軟裝的表現(xiàn)力和感染力，營(yíng)造出屬于當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的“節(jié)氣”之道，“意境”之美，引領(lǐng)出別具一格的設(shè)計(jì)思潮，創(chuàng)造出室內(nèi)設(shè)計(jì)的“新中式風(fēng)格”。