張少濤 （銅仁學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 554300）

一、思南花燭教學(xué)價值

貴州省思南縣位于烏江邊上，制作花燭的歷史很悠久，思南花燭造型優(yōu)美，以前暢銷黔、渝、湘、鄂四省市邊區(qū)。傳統(tǒng)的思南花燭，制作材料全是就地取材，采用竹子制成燭芯，木模澆鑄，制成燭坯，采用立體粘花，先用模具把石蠟或棬油鑄成花朵，最后將花朵粘貼到燭身上，最后染上色彩，色彩鮮艷絢麗。

思南花燭是銅仁學(xué)院藝術(shù)學(xué)院民族手工藝課程的一個方向。民族特色課程之一。民族手工藝課程在發(fā)展的過程中，一方面展現(xiàn)了學(xué)生對民族手工藝的熱愛，需求較高，追求完善的趨勢。另一方面也暴露了課程內(nèi)容死板，商業(yè)性不強等特點。分析問題，重新構(gòu)建方案與路徑。將有助于學(xué)生更好的學(xué)習(xí)民族手工課程。促進民族文化進校園的目標(biāo)。

二、民族手工藝課程教學(xué)現(xiàn)狀

民族手工藝課程，目前在許多高校都有開設(shè)，大部分的教學(xué)模式是以教師在學(xué)校里面講授或者請老藝人到學(xué)校來示范做法以及展示作品的方式進行。比如以銅仁學(xué)院為例，請外聘專家和本校老師一起合作上課，在課程上設(shè)置上雖然達到了教學(xué)目的和目標(biāo)，但是在深一步的民族文化內(nèi)容內(nèi)涵上就顯得非常薄弱。這是很多高校開設(shè)課程的普遍問題。如思南花燭課程，雖然在老藝人的傳授下，學(xué)生了解到其制作方法與工藝。但是對于花燭本身的文化底蘊，知之甚少。上課模式是以實踐課的形式進行，老藝人通過示范的手法進行傳授，按時上下課。學(xué)生普遍以一個學(xué)習(xí)任務(wù)完成。對花燭的情感方面不再去了解，從而造成了手藝的傳承問題以及文化的斷層。

有些高校在民族文化課程上開設(shè)了理論講授課程。多是由本校教師擔(dān)任，只是講授書本上的記錄。整個課程在設(shè)置上和實際文化有著較大的出入。比如苗繡課程的“蝴蝶媽媽”“牛角”等元素。不同地方的苗家人對于其解釋有很多不同的觀點。學(xué)生在接受這些課程時，往往授課教師并沒有在各地調(diào)研的經(jīng)驗，以課本的內(nèi)容傳授，學(xué)生就會把文化指向性接受，對于這些民族的文化內(nèi)涵片面理解，沒有結(jié)合少數(shù)民族當(dāng)?shù)貙嶋H的民俗民情去理解去體會。

總之，現(xiàn)在一些高校在教學(xué)理念上沒有更新；教學(xué)模式?jīng)]有轉(zhuǎn)變；教學(xué)方法過于單一；不注重課程教學(xué)功能對學(xué)生的影響。

三、民族手工藝課程教學(xué)改革與發(fā)展建議

（一）學(xué)生為主體的教學(xué)理念

教學(xué)不是唱獨角戲，教學(xué)理想狀態(tài)應(yīng)該是學(xué)生主動去探索新知識。因此教師應(yīng)該以學(xué)生為主體位置。創(chuàng)造力是事物發(fā)展的不竭動力，現(xiàn)代教育理念強調(diào)教學(xué)過程是一種高度創(chuàng)造性的過程，通過點撥，啟發(fā)，引導(dǎo)和訓(xùn)練作為目標(biāo)，訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造力，充分挖掘和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。因此在進行民族手工藝課程教學(xué)的時候，不僅教會學(xué)生基本的工藝技巧，還應(yīng)該鼓勵學(xué)生發(fā)揮想象力，做出有創(chuàng)新的作品。

（二）合作探究式的教學(xué)模式

關(guān)于民族手工藝課程，教學(xué)重點在于學(xué)生實踐能力的提高。實踐能力不僅包括對工藝流程的掌握，同時應(yīng)注意對其歷史文化內(nèi)涵，以及文化精神有了深刻理解。比如關(guān)于思南花燭課程的講授，可以幾個學(xué)生一個小組，帶著問題查看有關(guān)思南花燭的資料，對思南花燭有了基本的認識之后，教師帶領(lǐng)學(xué)生到思南縣實地考察一下，看看當(dāng)?shù)氐拿袼酌袂?，自然環(huán)境，去拜訪當(dāng)?shù)氐乃寄匣T非遺傳承人，更深一步認識到思南花燭的文化內(nèi)涵以及精神。此外，關(guān)于教學(xué)評價方面，不僅僅是教師對學(xué)生的評價，學(xué)生也有權(quán)利對教師教學(xué)過程有一個評價，而且應(yīng)該納入對該教師教學(xué)能力評價的一個重要組成部分。進而提高教學(xué)質(zhì)量。

（三）教學(xué)方法應(yīng)該多元化

傳統(tǒng)的民族民間手工藝代代相傳，主要是在家族之中傳承，而且大都是傳男不傳女，這樣的傳承方式嚴(yán)重阻礙了民族民間手工藝的生命力。當(dāng)下經(jīng)濟發(fā)展發(fā)展的模式也使得年輕人沒有耐心花數(shù)年的時間去學(xué)習(xí)這些古老的手工藝。近些年來國家對于民族民間手工藝的重視使得這些古老的手工藝又煥發(fā)出旺盛的生命力。

比如在銅仁學(xué)院藝術(shù)學(xué)院開展民族手工藝課程，以思南花燭為例，教師會先進行理論知識的講授，同時要求學(xué)生課下收集有關(guān)花燭（思南花燭）的相關(guān)資料，比如故事、傳說、生活習(xí)俗等等。學(xué)生對思南花燭有了一些認識之后，帶著問題意識，教師帶領(lǐng)學(xué)生去思南縣進行實地考察，觀看老藝人制作花燭，并學(xué)習(xí)制作花燭流程，同時觀看花燭對于當(dāng)?shù)厝松盍?xí)慣的影響，直觀的體會到花燭的文化影響力。僅僅觀看是不夠的，學(xué)生要在實際行動中表達自己的體會，不如在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中靈活運用花燭的元素，既展示出學(xué)生的設(shè)計有中國特色，又使得傳統(tǒng)花燭擁有新的生命力。

（四）注重教學(xué)功能影響

從可持續(xù)的角度來看待民族手工藝課程，一定要重視教學(xué)功能的影響。換句話說，學(xué)生通過學(xué)習(xí)這門課程，學(xué)生應(yīng)該是受到一些影響，不管實在學(xué)習(xí)方面、思維多元化方面都應(yīng)該有所進步的。如何感受到這種進步呢？將學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計和民族手工藝相結(jié)合，教師可以引導(dǎo)學(xué)生做相關(guān)的畢業(yè)設(shè)計，比如思南花燭，網(wǎng)上有關(guān)思南花燭的視頻資料很少，可以讓學(xué)生拍攝制作有關(guān)花燭工藝的視頻，或者有關(guān)花燭種類及功用的MG動畫，再或者使用花燭元素制作一套產(chǎn)品設(shè)計，也可以帶領(lǐng)學(xué)生參加各類有關(guān)民族民間的各個級別的比賽等等，只有以這樣的實踐形式，對傳統(tǒng)民族民間手工藝有所創(chuàng)新，才能使學(xué)生對傳統(tǒng)工藝有更深刻的理解。

貴州民族民間手工藝種類很多，只要我們不斷去發(fā)現(xiàn)、傳承和創(chuàng)新，教師和學(xué)生相互合作，互相學(xué)習(xí)之中，相信一定可以使民族民間手工藝這種古老的技藝傳承發(fā)展下去，同時也使得普通高校的藝術(shù)教育有了新的時代精神。