（云南民族大學(xué)650221）

王 培 （云南廣播電視臺(tái) 650221）

一、 民間藝人進(jìn)校園的必要性

“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)?！绷?xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中深刻闡明，“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣“活”的顯現(xiàn)，是整個(gè)民族最為鮮明的文化符號(hào)。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過(guò)程來(lái)說(shuō)，人的傳承最為重要，而民間藝人就是各自民族文化傳統(tǒng)的承載者，他們擁有自己獨(dú)特的語(yǔ)言、藝術(shù)、宗教、生活習(xí)俗等文化體系，對(duì)促進(jìn)各自民族文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展有重要的意義和作用。隨著國(guó)家對(duì)民間藝人的保護(hù)越來(lái)越重視，很多優(yōu)秀的民間藝人被列為各級(jí)別的“非遺”傳承人。不過(guò)，也同時(shí)存在著一些危機(jī)現(xiàn)狀：比如一些少數(shù)民族地處偏遠(yuǎn)，民間藝人少與外界接觸，個(gè)別少數(shù)民族開(kāi)化程度較低，很多民間藝人只能講本民族語(yǔ)言，不懂漢話(huà)，傳承手段僅靠口傳心授，寶貴的資料也沒(méi)有文字記載；又或者民間藝人社會(huì)地位較低，不被人尊重，很多原生態(tài)的民族文化被現(xiàn)代人認(rèn)為是過(guò)時(shí)的、與時(shí)代脫節(jié)的“老傳統(tǒng)”、“老玩意兒”，難以被年輕人接受，好的民間藝人隊(duì)伍逐漸縮小，優(yōu)秀的民族文化遇到無(wú)人愿意繼承的窘狀，甚至一些傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗也隨著時(shí)代的發(fā)展逐漸“變異”、漢化，甚至消失。因此，大量珍貴的傳統(tǒng)文化資源隨著一輩輩老藝人的逝世與傳承斷代，而面臨失傳和難以為繼的危機(jī)。針對(duì)這種狀況，如何吸引年輕人、并引導(dǎo)年輕人去接受和傳承就成了關(guān)鍵的問(wèn)題。

教育是文化的生命機(jī)制，學(xué)校是民族文化傳承與發(fā)展最好的搖籃，隨著非物質(zhì)文化傳承與保護(hù)越來(lái)越受到世界重視的前提下，“非遺”進(jìn)校園也逐漸的得到各界專(zhuān)家學(xué)者的認(rèn)同并在學(xué)校中得到推廣，學(xué)校教育逐漸成為非物質(zhì)文化得以延續(xù)和發(fā)展的一種重要手段。

云南是民族大省，在“非遺”資源方面有得天獨(dú)厚的條件，應(yīng)因地制宜選擇一些適合學(xué)生學(xué)習(xí)的云南特色“非遺”文化項(xiàng)目，比如各少數(shù)民族的原生態(tài)歌舞、民族民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工藝等，將這些項(xiàng)目以不同方式引進(jìn)校園，在學(xué)校里開(kāi)展豐富多彩的非物質(zhì)文化傳播活動(dòng)，將德藝雙馨的民間藝人請(qǐng)進(jìn)小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，使學(xué)生從各個(gè)方面通過(guò)不同形式接觸各民族的民俗文化、為學(xué)生灌輸重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的觀(guān)念，建立學(xué)生對(duì)民間藝人的尊重、喜愛(ài)，不僅有利于云南“非遺”知識(shí)的普及，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，同時(shí)也讓民間藝人這個(gè)群體得到社會(huì)的認(rèn)同，真正認(rèn)識(shí)到 “非遺”傳承和發(fā)展的重要性，并逐漸將其轉(zhuǎn)化和提升為一種社會(huì)和民族的責(zé)任。

二、民間藝人進(jìn)校園的方式

（一）民間藝人藝術(shù)團(tuán)進(jìn)校演出、布展

在“非遺”的對(duì)外宣傳當(dāng)中，原生態(tài)歌舞演出、民間傳統(tǒng)工藝展等形式是一種比較直觀(guān)和最容易接受的展示方式，目前隨著國(guó)家對(duì)“非遺”傳承保護(hù)工作的推進(jìn)，在政府及一些民間團(tuán)體的努力下，比如一些優(yōu)秀的民間藝人被聚集起來(lái)，組成民族藝人演出團(tuán)，編排出許多寓教于樂(lè)、適合學(xué)生觀(guān)看的演出，并在各地學(xué)校巡演，都會(huì)受到師生們、社會(huì)各界的熱烈歡迎并引起廣泛反響。

（二）民間藝人進(jìn)高校開(kāi)展學(xué)術(shù)交流或進(jìn)修學(xué)習(xí)

1.學(xué)術(shù)交流

高校是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力高級(jí)人才的重要平臺(tái)，是研究能力、學(xué)術(shù)思維最為活躍的地方，也是“非遺”研究人才重要的聚集地，聘請(qǐng)技藝精湛且有一定影響力的民間藝人、“非遺”傳承人進(jìn)入高校，與專(zhuān)家學(xué)者、教師、學(xué)生面對(duì)面進(jìn)行交流或舉辦講座，不但為從事“非遺”的專(zhuān)家學(xué)者提供真實(shí)、新鮮的調(diào)查資源，促進(jìn)“非遺”理論研究與文化上的交流，更利于“非遺”傳承與保護(hù)研究工作及相關(guān)課題的開(kāi)展。反之，專(zhuān)家、學(xué)者對(duì)“非遺”傳承、保護(hù)、發(fā)展也會(huì)提出一些新的、科學(xué)的建設(shè)性意見(jiàn)，在互助互利的基礎(chǔ)上促進(jìn)“非遺”保護(hù)工作的發(fā)展。

2.民間藝人進(jìn)校再學(xué)習(xí)

云南很多少數(shù)民族都有自己的文化、習(xí)俗，但有些地區(qū)的少數(shù)民族地區(qū)教育程度不高，甚至不懂講漢話(huà)，不利于“非遺”的傳授，如果由各地政府的文化部門(mén)或“非遺”保護(hù)部門(mén)牽頭并提供一定的資金支持，從全省各地挑選優(yōu)秀的，有潛質(zhì)的，特別是年輕的民間藝人進(jìn)入高校進(jìn)行文化進(jìn)修再培訓(xùn)，在原有的傳統(tǒng)民間文化和技藝基礎(chǔ)上繼續(xù)學(xué)習(xí)、鉆研，不但可以保留住其原有傳統(tǒng)的文化特色還能有所突破、創(chuàng)新，民間藝人學(xué)業(yè)修畢后返回原籍繼續(xù)在當(dāng)?shù)貜氖?“非遺” 相關(guān)工作，這對(duì)他們將來(lái)成為可靠的“非遺”傳承后備軍，提供了很好的機(jī)會(huì)。

（三）民間藝人進(jìn)課堂的現(xiàn)實(shí)意義

1.在中小學(xué)開(kāi)設(shè)民族傳統(tǒng)技藝的“第二課堂”

目前全省很多中小學(xué)校已經(jīng)開(kāi)設(shè)了關(guān)于當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族語(yǔ)言類(lèi)課程，或者將云南民族音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、體育納入到學(xué)校課程，但因?yàn)閼?yīng)試教育或者教學(xué)方法等原因，很多學(xué)生、教師、家長(zhǎng)沒(méi)有對(duì)云南的傳統(tǒng)文化引起足夠重視，從心里持應(yīng)付態(tài)度，沒(méi)有真正達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生興趣、強(qiáng)化“非遺”傳承和發(fā)展的意識(shí)和目的。要想在孩子們中間傳播“非遺”知識(shí)，首先必須讓學(xué)生從心里對(duì)“非遺”產(chǎn)生興趣和感情，可以在中小學(xué)開(kāi)設(shè)第二課堂。比如，可以開(kāi)設(shè)云南民族民間歌舞興趣班、云南民間美術(shù)小課堂，請(qǐng)優(yōu)秀的民間藝人或“非遺”傳承人進(jìn)入中小學(xué)進(jìn)行展示并擔(dān)任指導(dǎo)，充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生對(duì)云南傳統(tǒng)技藝的興趣，增加學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)，達(dá)到學(xué)生素質(zhì)教育目的，也可以真正在“非遺”傳承問(wèn)題上從娃娃抓起，推動(dòng)“非遺”傳承、發(fā)展的可持續(xù)性。

2.在高校中合理規(guī)劃課程設(shè)置

大學(xué)生是一群文化素質(zhì)較高且思維活躍又朝氣蓬勃的年輕群體，他們應(yīng)該積極參與“非遺”的傳承與保護(hù)工作。比如可以邀請(qǐng)德高望重的民間藝人或“非遺”傳承人進(jìn)入大學(xué)課堂，不僅活躍了學(xué)生的校園文化生活，使他們接觸到最原汁原味的傳統(tǒng)文化，也開(kāi)拓了學(xué)生的文化視野提升了綜合素質(zhì)，還可以增加大學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，同時(shí)也體現(xiàn)出高等教育培養(yǎng)人才多元化素質(zhì)要求。而在這一過(guò)程當(dāng)中，一部分對(duì)“非遺”有志向的大學(xué)生或許還有機(jī)會(huì)成為傳承人的弟子，這亦是 “非遺”傳承問(wèn)題的一種有效解決方式，對(duì)“非遺”傳承和發(fā)展有著重要意義。根據(jù)大學(xué)生的專(zhuān)業(yè)方向，在課程設(shè)置上或可分為以下兩種：

（1）公共選修課

充分利用云南當(dāng)?shù)刎S富的非物質(zhì)文化資源，針對(duì)高校所有專(zhuān)業(yè)的學(xué)生開(kāi)設(shè)關(guān)于“非遺”傳承保護(hù)或“非遺”文化不同領(lǐng)域方面的公共選修課，比如《云南民族民間舞蹈賞析》、《云南原生態(tài)音樂(lè)賞析》、《云南傳統(tǒng)工藝》、《云南民俗文化》等，由學(xué)生自由選擇自己感興趣的課程，提高大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，普及大學(xué)生對(duì)云南本土優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的知識(shí)。

（2）專(zhuān)業(yè)必修

目前云南省很多高校已經(jīng)將“非遺”內(nèi)容引入課堂，特別是在各高校的藝術(shù)學(xué)院或藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)中里，將云南“非遺”理論知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，很好地納入到高校藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程中，也創(chuàng)造出很多具有云南特色的優(yōu)秀藝術(shù)作品，獲得了很好的成績(jī)。以云南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院為例，音樂(lè)系、舞蹈系分別開(kāi)設(shè)了《民間藝人課堂》和《民間藝人傳習(xí)》課程，近年來(lái)從全省各地聘請(qǐng)了大量有知名度的民間藝人、“非遺”傳承人或研究關(guān)于“非遺”的專(zhuān)家進(jìn)校授課，藝術(shù)學(xué)院各系在課程上還結(jié)合不同業(yè)方向開(kāi)設(shè)了與云南傳統(tǒng)文化有關(guān)的理論、技能課程，以民族藝術(shù)為特色和優(yōu)勢(shì)的辦學(xué)理念，堅(jiān)持本土化特色教育和現(xiàn)代化科學(xué)教育相結(jié)合的人才培養(yǎng)模式，使學(xué)生在掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能的基礎(chǔ)上，拓展了他們的藝術(shù)眼界，提高了多種藝術(shù)表現(xiàn)手段的運(yùn)用能力，更全方位的培養(yǎng)了學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，既體現(xiàn)出民族特色的辦學(xué)特點(diǎn)又適應(yīng)了當(dāng)前社會(huì)需求，從而有效地保護(hù)和發(fā)展了云南民族傳統(tǒng)藝術(shù)，并對(duì)云南本土藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展起到了積極地推動(dòng)作用，也使“非遺”傳承和發(fā)展的觀(guān)念真正的深入人心。

三、民間藝人進(jìn)校園存在的問(wèn)題及解決建議

（一）語(yǔ)言上的障礙

經(jīng)過(guò)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，民間藝人在進(jìn)校交流、教學(xué)活動(dòng)中存在一定語(yǔ)言上的障礙，比如針對(duì)原生態(tài)音樂(lè)的教唱中，需要保證學(xué)生了解每句歌詞、每個(gè)字的意思，不能對(duì)曲子僅限于模唱，對(duì)所唱內(nèi)容、歌詞意思卻不“毫不知情”，這也就完全失去了學(xué)習(xí)的意義，所以必須充分利用其他的教育資源，比如請(qǐng)少數(shù)民族語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)的老師或?qū)W生進(jìn)行同步翻譯或從旁協(xié)助，確保無(wú)障礙溝通。此外，民間藝人進(jìn)校再學(xué)習(xí)，加強(qiáng)漢語(yǔ)言類(lèi)課程的學(xué)習(xí)進(jìn)修，也是解決民間藝人語(yǔ)言障礙行之有效的方法。

（二）缺乏系統(tǒng)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)

很多民間技藝的傳承手段都是靠民間藝人在家族、師徒、部落間的口傳心授，沒(méi)有系統(tǒng)的教學(xué)過(guò)程，因此，民間藝人進(jìn)校授課應(yīng)允許采用非正式的教學(xué)手段，不能按正式的學(xué)校教育模式來(lái)要求，當(dāng)民間藝人面對(duì)系統(tǒng)的學(xué)校教育有教學(xué)困難時(shí)，學(xué)?？梢愿鶕?jù)情況安排有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的在校教師，輔助民間藝人老師教學(xué)，包括制定教學(xué)方案、安排教學(xué)進(jìn)度、選擇合適的教學(xué)內(nèi)容、進(jìn)行科學(xué)的教學(xué)評(píng)價(jià)等。助課教師可以熟悉教學(xué)內(nèi)容，在民間藝人老師不在的情況下對(duì)學(xué)生進(jìn)行課外輔導(dǎo)。此外，助課的過(guò)程也是在校專(zhuān)業(yè)教師學(xué)習(xí)、采風(fēng)的過(guò)程，在輔助民間藝人老師教學(xué)的過(guò)程中，進(jìn)行自身專(zhuān)業(yè)多方面提升，為自己將來(lái)在“非遺”方面的研究、開(kāi)展科研工作打下基礎(chǔ)。

（三）師資不穩(wěn)定

很多優(yōu)秀的民間藝人或“非遺”傳承人除了熟悉某種傳統(tǒng)技藝外都有自己的本職工作，不能長(zhǎng)期在高校進(jìn)行固定的教學(xué)工作，這就會(huì)造成師資的不穩(wěn)定，學(xué)生僅僅學(xué)唱幾首民間小曲、幾個(gè)舞蹈動(dòng)作，對(duì)知識(shí)一知半解，并沒(méi)有對(duì)該門(mén)技藝深入學(xué)習(xí)，不利于該技藝的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和傳承。這種情況下，就需要提前做好教學(xué)計(jì)劃，請(qǐng)?jiān)摷妓囃T(mén)派的民間藝人或傳承人接力教學(xué)，盡可能讓學(xué)生掌握該門(mén)技藝的精髓。同時(shí)，經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的嘗試，積累和儲(chǔ)備穩(wěn)定的民間藝人作為師資后備，為民間藝人進(jìn)課堂提供可持續(xù)教學(xué)保障。

四、結(jié)語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是整個(gè)民族情感的重要紐帶，是一個(gè)國(guó)家的文化根基。學(xué)校在承擔(dān)著“非遺”傳承與保護(hù)重要責(zé)任的同時(shí)，民間藝人進(jìn)校園也為“非遺”的傳承和發(fā)展帶來(lái)新的生機(jī)與活力，是一項(xiàng)值得堅(jiān)持和需要不斷改進(jìn)的長(zhǎng)期任務(wù)。