（吉安職業(yè)技術(shù)學(xué)院343000）

舞蹈語(yǔ)匯和舞蹈語(yǔ)言屬于兩個(gè)不同的概念，其中，舞蹈語(yǔ)匯屬于一種特殊的存在形式，具備相同的形態(tài)特征或者是相似的表達(dá)意義，進(jìn)而完成不同舞種的完美性組合。而舞蹈語(yǔ)言則是根據(jù)具體的舞蹈言語(yǔ)和模式演變而來(lái)，在歷史之中逐漸形成一種全面的舞蹈語(yǔ)匯系統(tǒng)。如果將舞蹈語(yǔ)言看做是一種廣義的語(yǔ)言，舞蹈語(yǔ)匯便是其中的一個(gè)語(yǔ)種，對(duì)整個(gè)作品能夠產(chǎn)生極大的影響。

一、舞蹈語(yǔ)匯在我國(guó)民族民間舞創(chuàng)作中的使用

（一）舞蹈語(yǔ)匯在20世紀(jì)五六十年代的使用

在上世紀(jì)五六十年代，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要以農(nóng)耕為主，該時(shí)段的舞蹈創(chuàng)作主要以現(xiàn)實(shí)主義為主，在舞蹈語(yǔ)匯的使用上也處于原生態(tài)的美化和加工階段。首先，舞蹈創(chuàng)作主要以民間傳統(tǒng)舞蹈為主，以原有的表演形式為主，對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)單的加工和整理。另外，該種創(chuàng)作主要以民間傳統(tǒng)的舞蹈動(dòng)作和旋律為基礎(chǔ)，對(duì)表演形式進(jìn)行合理的加工。在此種情況之下，不僅不會(huì)對(duì)舞蹈本身的動(dòng)作和形態(tài)產(chǎn)生破壞，還能利用基本的連接方式將不同的舞蹈串聯(lián)在一起。而在舞蹈人數(shù)和舞蹈動(dòng)作的編排上，對(duì)原有的民間藝術(shù)形式提出了足夠的尊重。例如，在《草原上的熱巴》創(chuàng)作上，并沒(méi)有對(duì)“熱巴”的結(jié)構(gòu)和動(dòng)作進(jìn)行更改，將其自身風(fēng)格特征保留，顯示出更多的淳樸性特點(diǎn)。其次，在舞蹈創(chuàng)作上，還會(huì)以生活動(dòng)作的模仿為主，促使舞蹈動(dòng)作更加藝術(shù)化。

（二）舞蹈語(yǔ)匯在20世紀(jì)八九十年代的使用

受元素提取法的影響，很多舞蹈創(chuàng)作者均會(huì)以元素教材為基礎(chǔ)來(lái)開(kāi)展相關(guān)工作。該種方法不僅可以幫助創(chuàng)作者掌握民間舞蹈的基本風(fēng)格，還可以利用不同元素對(duì)舞蹈作品進(jìn)行完善。例如，在《春天》創(chuàng)作過(guò)程中，創(chuàng)作者將膠州秧歌應(yīng)用其中，并對(duì)其中的“正丁字?jǐn)Q步”等動(dòng)作元素進(jìn)行完善，在經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單的元素處理之后，將動(dòng)作形式和美感有效的展示了出來(lái)。在這一時(shí)期之中，創(chuàng)作者們可以將自身理解融入到作品之中，不再是對(duì)生活的簡(jiǎn)單模仿，提升了藝術(shù)的表現(xiàn)力度。例如，在《雀之靈》作品創(chuàng)作過(guò)程中，肩部以及手形等應(yīng)用上，比50年代的《孔雀舞》難度更大。尤其是在舞臺(tái)調(diào)度上，傳統(tǒng)單一的調(diào)度形式也不復(fù)存在，創(chuàng)作人員開(kāi)始在作品之中融入更多自己的理解，將多樣式的舞臺(tái)調(diào)度形式展示出來(lái)。

（三）舞蹈語(yǔ)匯在現(xiàn)代社會(huì)中的應(yīng)用

隨著結(jié)構(gòu)和重構(gòu)創(chuàng)作方法的出現(xiàn)，民間舞蹈本體出現(xiàn)了很多多變性和可變性，在該時(shí)期之中，也涌現(xiàn)出一些新的題材和動(dòng)作，其舞臺(tái)調(diào)度交響化與更多優(yōu)秀的舞蹈相契合。例如，《一片綠葉》屬于是21世紀(jì)初期的作品之一，主要是對(duì)社會(huì)環(huán)保主題進(jìn)行反映。站在主題和音樂(lè)角度來(lái)說(shuō)，該作品并沒(méi)有將明顯的民族屬性展示出來(lái)，只是在舞蹈動(dòng)作上展示出新的民間舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)。該部作品在表演過(guò)程中，將人們對(duì)舞蹈的看法改變，同時(shí)實(shí)現(xiàn)了整個(gè)民族舞蹈表現(xiàn)空間的有效拓展。

二、民族民間舞創(chuàng)作中舞蹈語(yǔ)匯的衍變過(guò)程

（一）調(diào)度上保留了民間樣式

由于民間文化土壤具備深厚性特點(diǎn)，而且民間舞蹈的發(fā)展也伴隨著豐富多樣的場(chǎng)景變化，這些場(chǎng)景在經(jīng)歷歷史的演變之后被留存下來(lái)，成為了一種寶貴的歷史文化遺存。在很多民間舞蹈創(chuàng)作之中，編導(dǎo)們?cè)谖璧戈?duì)形變化上以民間傳統(tǒng)發(fā)展為主，如《采茶燈舞》的創(chuàng)作上，主要借鑒的是民間采茶的場(chǎng)景。《紅綢舞》則是將舞蹈現(xiàn)場(chǎng)圖“二龍吐須”直接轉(zhuǎn)移到舞臺(tái)之上，這種方法在后來(lái)的舞蹈創(chuàng)作中也十分常見(jiàn)。從這里可以看出，隨著舞蹈語(yǔ)匯的逐漸演變，傳統(tǒng)民間舞蹈中的資源逐漸被人們挖掘出來(lái)，并得到了有效調(diào)度和應(yīng)用，并將具體的民族文化彰顯出來(lái)。

（二）“根元素”的發(fā)展變化

在上世紀(jì)八十年代左右，著名教育學(xué)家許淑英教授提出了“元素教學(xué)法”，對(duì)民間舞蹈要素進(jìn)行了深入整理，并將該種教學(xué)方法引入到“元素教學(xué)法”課堂之中，從純民間風(fēng)格轉(zhuǎn)化成具體的現(xiàn)代“元素”，并構(gòu)建出不同類型的語(yǔ)素。也正是由于“元素教學(xué)法”的提出，民間舞蹈教學(xué)過(guò)程出現(xiàn)了很大程度的改變，這對(duì)于整個(gè)教學(xué)和舞蹈創(chuàng)作過(guò)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，在具體舞蹈語(yǔ)匯應(yīng)用上，除了元素動(dòng)作的理解之外，還需要對(duì)“根元素”進(jìn)行深入把握，即不同民族的地域舞蹈構(gòu)成不同，這也是舞蹈的本質(zhì)性所在，換句話說(shuō)，這也是舞蹈代表性動(dòng)作的最小單位。在這些元素發(fā)展與演變過(guò)程中，主要以動(dòng)作、步伐等應(yīng)用為主，為各項(xiàng)技術(shù)的應(yīng)用提供良好條件。除此之外，在根元素應(yīng)用上，不僅是對(duì)某一個(gè)動(dòng)作或者規(guī)律進(jìn)行代指，其中還涉及到一些民族精神和文化內(nèi)涵。例如，在鼓子秧歌表達(dá)過(guò)程中，需要將沉穩(wěn)等特點(diǎn)展示出來(lái)，而在膠州秧歌表演上，需要將“擰、扭”等特點(diǎn)展示出來(lái)。

（三）創(chuàng)新意識(shí)下的解構(gòu)與重構(gòu)

解構(gòu)與重構(gòu)屬于西方文藝思潮的涌入，在整個(gè)現(xiàn)代編舞技法表達(dá)過(guò)程中，主要是針對(duì)與具體的傳統(tǒng)動(dòng)作，從具體的時(shí)、空、力方面著手，對(duì)各種動(dòng)作之中的聯(lián)系進(jìn)行有效拆解，將原有的舞蹈關(guān)系打破，并將其化解成幾個(gè)單一的元素結(jié)構(gòu)，并以此為基礎(chǔ)，將這種關(guān)系連接在一起，進(jìn)而對(duì)新形式的審美觀念進(jìn)行重新構(gòu)建。所謂“動(dòng)機(jī)”入手，主要是對(duì)語(yǔ)言秩序進(jìn)行重新構(gòu)建，這也是隨著時(shí)代的衍變下，舞蹈語(yǔ)匯出現(xiàn)的一種使用變化，這種變化完全來(lái)自于時(shí)代的進(jìn)步，具有很強(qiáng)的不可抗拒特點(diǎn)。雖然這種變化形式為舞蹈創(chuàng)作提供了新的視角和形式，但其中很多的舞蹈創(chuàng)作都會(huì)借助于一些原來(lái)的情節(jié)和形象，從直接的舞蹈動(dòng)作或者是動(dòng)機(jī)著手，確保整個(gè)舞蹈動(dòng)作的可行性。

三、總結(jié)

綜上所述，隨著民間舞蹈創(chuàng)作的全面發(fā)展，編導(dǎo)們或從元素型的動(dòng)作創(chuàng)作，再到動(dòng)作性的動(dòng)作創(chuàng)作本體彰顯，將民間舞蹈的發(fā)展軌跡彰顯出來(lái)，同時(shí)也見(jiàn)證了舞蹈思潮的碰撞。但在具體舞蹈分類過(guò)程中，既然以“民間舞”為名，除了恪守民族傳統(tǒng)的同時(shí)，還應(yīng)該以具體的民族文化為己任，做好傳統(tǒng)文化的傳承工作。