（江蘇師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院221112）

傳統(tǒng)的民間工藝美術(shù)有很多表現(xiàn)手法，如：年畫、剪紙、面塑、花燈和皮影等都是來(lái)記錄當(dāng)時(shí)人們的生活和習(xí)俗的，或者把它們用在一些特定的民間活動(dòng)中，比如：王桂英的剪紙是用來(lái)記錄她的生活內(nèi)容，而福道神像則是在民間做法中使用的類似道具的東西。

由于民間工藝美術(shù)分布于各地，而各個(gè)地區(qū)的地域、氣候、風(fēng)俗和習(xí)慣等又各不相同，就導(dǎo)致了民間工藝美術(shù)品類別和風(fēng)格的多種多樣。但是歸根到底，他們都是具有實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值的。

對(duì)于一件民間工藝美術(shù)品而言，我們?cè)谛蕾p它們的時(shí)候既要了解它們的實(shí)用價(jià)值，又要了解它們的審美價(jià)值。

面塑也稱面花、年模，是一種制作材料簡(jiǎn)單但是藝術(shù)性很高的一種民間工藝美術(shù)。捏面人的真正開(kāi)始時(shí)間目前已經(jīng)無(wú)法考證了。但是人們根據(jù)新疆吐魯番阿斯塔納唐墓出土的面塑來(lái)推斷，距今至少已有一千三百多年的歷史了。面塑的最早文字記載是在漢代。它是以是面粉、糯米粉為主要的原材料，然后再涂上鮮艷的色彩，經(jīng)過(guò)一些特殊的處理后，制成各種面團(tuán)捏制而成。

在南宋《東京夢(mèng)華錄》中有捏面人的記載：“以油面糖蜜造如笑靨兒?！痹谀莻€(gè)時(shí)候的面人捏出來(lái)都是可以吃的，也可以叫做“果食”？捏面人的實(shí)用價(jià)值在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下也是一目了然。在那個(gè)年代，捏面人的主要目的也就是它的實(shí)用價(jià)值是用來(lái)吃的，雖然具有一定的審美價(jià)值，但是食用是它的主要目的。在宋代面塑的生命結(jié)構(gòu)是自然生命為主導(dǎo)，社會(huì)生命為附屬的結(jié)構(gòu)。

隨著時(shí)代的發(fā)展，面塑的實(shí)用價(jià)值逐漸降低，而它的審美價(jià)值則逐漸提升了起來(lái)。后來(lái)，民間的藝人們開(kāi)始在面粉中加入顏色，然后把它們做成各種顏色的面團(tuán)，最后再用這些面團(tuán)捏面人，面人的種類也是豐富多樣的。藝人們把這些彩色的面團(tuán)捏成各種小型人物與事物，這些面塑在不經(jīng)意間記錄了當(dāng)?shù)厝藗儺?dāng)時(shí)的社會(huì)生活習(xí)慣、生活習(xí)俗、歷史故事和神話傳說(shuō)等。面塑在那個(gè)時(shí)代，它的審美價(jià)值和實(shí)用價(jià)值是并駕齊驅(qū)的。人們喜愛(ài)面人，因?yàn)槊嫒思瓤梢詽M足人們的溫飽問(wèn)題，又可以滿足人們的審美需求。面塑逐漸從自然生命過(guò)度到自然生命與社會(huì)生命并存的局面。

在舊社會(huì)時(shí)期，人們的溫飽問(wèn)題一直難以解決，許多民間的面塑藝人為了謀生，只能含淚走四方。他們挑著擔(dān)子走鄉(xiāng)串鎮(zhèn)，在街頭做面塑吸引人們。面塑上手快，只需要掌握“一印、二捏、三鑲、四滾”等技法便可以做出，但是想要做到形神兼?zhèn)鋮s不是一件容易的事情。民間的面塑藝人們?nèi)绻胱龀錾钍苋罕娤矏?ài)的面人，是需要花費(fèi)很多功夫練習(xí)的。民間的面塑藝人們，想方設(shè)法要讓人們喜歡上自己所做的面塑，于是面塑藝人們便會(huì)在面塑的造型和色彩上下功夫，把面人捏得更加有趣，更加好看，更加生動(dòng)傳神。在這個(gè)舊社會(huì)時(shí)期，面塑的價(jià)值結(jié)構(gòu)也在逐漸發(fā)生改變，它從實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值并駕齊驅(qū)的局面變成了審美價(jià)值位于主導(dǎo)地位，實(shí)用價(jià)值附屬的局面。

在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，隨著生活水平的逐步提升，社會(huì)逐漸發(fā)展進(jìn)步，人們并不是僅僅只追求溫飽問(wèn)題了。人們需要各種各樣的精神消費(fèi)。于是，面塑也隨著當(dāng)代的進(jìn)步而發(fā)生了很大的變化。如今的面塑不再像以前那樣，它的制作方式更加多樣，品種也更加齊全。

對(duì)于面塑，當(dāng)今人賦予它太多意義，它已經(jīng)不再僅僅遵循著傳統(tǒng)的實(shí)用意義它的實(shí)用價(jià)值逐漸消失，變成了只具有審美價(jià)值的面塑。

蕭派面塑在當(dāng)代的面塑中很具有代表性，它主要是以四大名著為題材，然后創(chuàng)作一系列的人物、場(chǎng)景的面塑。陳金成在當(dāng)代是蕭派面塑的一個(gè)代表手藝人，他著名的面塑藝術(shù)作品《戰(zhàn)長(zhǎng)沙》就是以《三國(guó)演義》中的一個(gè)故事所創(chuàng)作的。故事所講述的是劉備南征四郡，關(guān)羽與黃忠長(zhǎng)沙會(huì)面，在長(zhǎng)沙城大戰(zhàn)幾百回合，然后互相欣賞。從面塑作品中，我們不難看出作者的細(xì)心。從動(dòng)作上看，兩人意氣風(fēng)發(fā)，關(guān)羽霸氣十足，黃忠老當(dāng)益壯，人物的性格被體現(xiàn)的淋漓盡致，作品恢弘也不缺細(xì)節(jié)，人物的神態(tài)，戰(zhàn)馬的肌肉結(jié)構(gòu)，鬃毛的隨風(fēng)飄揚(yáng)，都被作者還原得非常逼真，仿佛把觀眾的神思帶到三國(guó)的那個(gè)年代。

如今，信息全球化的腳步逐漸加快，人們對(duì)藝術(shù)的學(xué)習(xí)有了更多的途徑，這也為面塑未來(lái)的發(fā)展提供了一個(gè)很好的藝術(shù)環(huán)境。當(dāng)今的面塑造型更加精美別致，更加細(xì)致入微，具有很強(qiáng)的文化氣息和觀賞性，并且已經(jīng)成為了可登大雅之堂的藝術(shù)品。除此之外，面塑的易操作性給大眾參與者帶來(lái)了難以忘懷的體驗(yàn)和感受。無(wú)論什么場(chǎng)合，一把塑刀，一團(tuán)面泥就可以在短短幾分鐘內(nèi)就可以把要刻畫的形象栩栩如生地展現(xiàn)在人們的面前。