摘 要：20世紀40年代末，美國哈佛學派對于毛澤東研究逐漸進入學術(shù)論證階段。費正清的《美國與中國》分析了毛澤東人民民主專政理論的相關(guān)問題，被認為是西方學者研究毛澤東思想的開山之作。1951年，其學生史華慈出版的《中國的共產(chǎn)主義與毛澤東的崛起》首次提出并界定了“毛主義”這一范式，他主張的“異端說”成為西方毛澤東研究中重要的主流觀點之一。60年代后，施拉姆全方位探討了毛澤東思想形成和發(fā)展的軌跡和主要內(nèi)容，《毛澤東的思想》是其最具代表性的成熟之作。

關(guān)鍵詞：費正清；史華慈；施拉姆；毛澤東研究

一、費正清的毛澤東研究

費正清（John King Fairbank，1907-1991）作為哈佛學派的開創(chuàng)者，見證和記錄了毛澤東時代中共革命和社會主義建設(shè)。通過四年的中國之行，費正清加強了對中國的認識和了解，并對中國共產(chǎn)黨人懷有好感與敬意。

（一）《美國與中國》

1948年費正清發(fā)表了毛澤東研究問題上的代表作《美國與中國》。雖然這本書只是初步涉及毛澤東及其思想主張，但真實地反映了費正清對于毛澤東的最初認識。

書中，費正清深刻論述了“沖擊—回應” 說。他認為西方的挑戰(zhàn)對中國來說是一種刺激，為中國的發(fā)展提供了良好的機遇。在費正清看來，馬克思主義中國化其實是中國文明對西方文明所產(chǎn)生反應而得的結(jié)果。為此，他反對一些西方分析家把中國共產(chǎn)黨視為蘇聯(lián)“傀儡”的看法，主張中國共產(chǎn)黨人是真正的共產(chǎn)主義者。他認為美國應充分發(fā)展和維持同共產(chǎn)黨中國的關(guān)系，而不是采取孤立或隔離的政策。隨后，費正清又發(fā)表了《偉大的中國革命》《中國：傳統(tǒng)與變遷》等著作，不斷深化對中國問題的研究，也進一步推動了海外毛澤東研究的學術(shù)化發(fā)展進程。

（二）學術(shù)組織建設(shè)

費正清也是推動海外毛澤東研究深入展開的學術(shù)組織者。1939年起，他就與日本問題專家賴肖爾一起在哈佛大學開設(shè)了東亞文明課程，為研究生開設(shè)了專門的討論班，對學生相關(guān)方面的研究進行鼓勵和指導。1955年，他在哈佛大學和福特基金會的資助下創(chuàng)建了“東亞研究中心”。這一研究中心作為早期海外毛澤東研究的重要基地，為海外毛澤東研究培養(yǎng)了一大批杰出的學者。費正清一生培養(yǎng)和指導的眾多學生中，大多數(shù)都成了美國中國學研究領(lǐng)域和毛澤東研究領(lǐng)域的佼佼者。而他們又各自培養(yǎng)了一批專家團體，由此又推動海外毛澤東研究的進一步學術(shù)化發(fā)展。

二、史華慈的毛澤東研究

作為費正清的學生，史華慈（Benjaminl.Schwartz，1916-1999）最早從學術(shù)層面比較系統(tǒng)地研究毛澤東，其對毛澤東的研究思路與范式被稱為“史華慈模式”。史華慈關(guān)于毛澤東的研究著作將近十本，其中《中國的共產(chǎn)主義與毛澤東的崛起》的影響最大。

（一）史華慈研究模式的主題

史華慈指出了毛澤東的思想和馬克思主義的區(qū)別之處，他指出毛澤東思想是 “對馬克思主義進行改造論”，并由此引出“毛主義”和“異端說”的理論框架，得出史華慈模式的主題：“毛主義”—馬克思列寧主義“獨創(chuàng)性異端”。

史華慈更強調(diào)毛澤東思想與馬克思列寧主義之間的差異，這種差異突出地表現(xiàn)在共產(chǎn)黨與其階級基礎(chǔ)的關(guān)系問題上。馬克思列寧主義都強調(diào)共產(chǎn)黨的階級基礎(chǔ)應當是工人階級，而“毛主義”實際上堅持了農(nóng)民階級這一基礎(chǔ)，并把農(nóng)民問題作為中國革命的基本問題。史華慈將毛澤東思想作為一個主義來論斷，將毛澤東思想置于中國的革命進程中考慮，著重強調(diào)毛澤東思想的理論創(chuàng)新性和與中國實際的關(guān)系。

異端說成為學界爭論較大的一個觀點。史華慈認為毛澤東始終把一種西方血統(tǒng)的理論——馬克思主義和中國文化視為他一心想編織的社會和政治織揚的經(jīng)線和緯線。但是他在糾正“莫斯科中心論”的同時卻認為毛澤東思想和中國的道路是一種“異端”，將傳統(tǒng)文化對毛澤東思想的影響片面化、絕對化。

（二）史華慈模式的研究范式

史華慈曾經(jīng)指出，研究毛澤東離不開人的有意識活動的領(lǐng)域，這就是“人的模式”，即以毛澤東的意識活動作為毛澤東研究的出發(fā)點。人的有意識生活可以理解為由意識、處境和行動三者之間的“三角互動”所交織而成的有血有肉的網(wǎng)絡(luò)?；谶@種網(wǎng)絡(luò)，史華慈的重點在于經(jīng)由中國共產(chǎn)主義運動的教義這個參照系來考察毛澤東的意識活動。這就是史華慈模式的研究范式：“人的模式”和“三角互動”?！吨袊墓伯a(chǎn)主義與毛澤東的崛起》就充分體現(xiàn)了這一范式。

三、施拉姆的毛澤東研究

施拉姆（Stuart R.Schram）同樣師從費正清學習和研究當代中國問題，他對中共黨史和毛澤東思想研究產(chǎn)生了濃厚的興趣。作為海外毛澤東研究學界影響最大的專家之一，施拉姆高度評價了毛澤東對中國革命和建設(shè)作出的巨大貢獻，全方位探討了毛澤東思想形成和發(fā)展的軌跡和主要內(nèi)容，他的毛澤東研究對國內(nèi)學術(shù)界有著重要的啟示和借鑒作用。

（一） 《毛澤東》

施拉姆十分重視對毛澤東生平的研究，他的《毛澤東》一書是海外毛澤東研究中極具開拓性的著作。施拉姆尊重歷史事實，在充分運用史料的基礎(chǔ)上，客觀公正地評價了毛澤東對中國歷史和世界歷史作出的巨大貢獻。施拉姆十分注重對毛澤東個性和心理方面的分析，以期找出毛澤東行為的根源。他總結(jié)出“尚武”是毛澤東個性中的根本特征。他十分贊賞毛澤東的“尚武”精神，并且把毛澤東的“尚武”精神與愛國主義緊密地結(jié)合起來進行分析。

（二） 研究方法

施拉姆善于運用跨學科研究的方法和比較研究的方法進行毛澤東和毛澤東思想研究。他注重結(jié)合中國社會歷史和革命進程的發(fā)展，從思想史、政治史、黨史等角度研究毛澤東的生平及其思想。施拉姆指出，中國革命是在極其復雜的國際國內(nèi)關(guān)系中進行的。在處理各種復雜關(guān)系的過程中，毛澤東形成了自己的理論學說，顯示了非凡的政治才能。在毛澤東研究中，施拉姆運用社會史、比較研究、心理史的研究方法，妥善地處理了歷史人物和社會背景的關(guān)系，頗具歷史真實感，對后來的西方學術(shù)界關(guān)于毛澤東的研究產(chǎn)生了重大影響。

總之，哈佛學派作為西方“毛澤東學”研究的主導力量，開創(chuàng)并持續(xù)推動了西方“毛澤東學”的研究，形成了關(guān)于毛澤東研究的認識框架?！八街?，可以攻玉”，21世紀毛澤東研究的拓展和深化需要吸收借鑒國外研究的合理性因素，并對其局限性加以批判反思，為中國特色社會主義理論體系注入新的活力。

參考文獻

[1][美]費正清.美國與中國[M].張理京譯.北京：世界知識出版社，2003.

[2][美]本杰明·I·史華慈.中國的共產(chǎn)主義與毛澤東的崛起[M].陳瑋譯.北京：中國人民大學出版社，2006.

[3][美]施拉姆.毛澤東[M].北京：紅旗出版社，1987.

作者簡介

馮春（1994—），女，滿族，遼寧省沈陽市人，就讀于遼寧大學日本研究所2016級比較文學與世界文學專業(yè)。研究方向為比較文學。

（作者單位：遼寧大學日本研究所）