肖楠楠在《教育科學研究》2018年第5期《找回失落的德性：生態(tài)德育的價值觀轉(zhuǎn)向》一文中指出，生態(tài)德育是學習和傳播倫理的道德教育方式。它的根本內(nèi)容和理論基礎(chǔ)是生態(tài)倫理思想。傳統(tǒng)的生態(tài)德育認同并灌輸著這樣的觀點：自然資源是無限的，自然界凈化環(huán)境的能力是無限的，因而自然環(huán)境是沒有價值的，可以供人類免費使用。由此可見，傳統(tǒng)的德育理念是人類中心論，提倡一切都以人的價值和利益為中心。為了超越人類中心論，讓人類站在與自然共同的立場上考慮如何保護自然，我們首先應(yīng)該將道德關(guān)系從以往僅限于人與人之間 （人際道德） 擴展到人與自然之間 （生態(tài)道德）。如果人與自然之間建立了道德關(guān)系，人在處理人與自然關(guān)系時，評價行為善惡與好壞的標尺就不只是人的利益與價值了，而是人與自然的共同利益與價值。

為了構(gòu)建人與自然之間的道德共同體，人類要從承認自然的內(nèi)在價值和權(quán)利出發(fā)，給予生命萬物道德關(guān)懷，建構(gòu)人與自然的道德共同體。由人類中心論轉(zhuǎn)向非人類中心論，建構(gòu)人與自然的道德共同體，主要涉及兩個觀念：其一，自然價值觀，即自然是否具有內(nèi)在價值；其二，自然權(quán)利觀，即自然是否享受被道德對待的權(quán)利。非人類中心論通過賦予自然以價值和權(quán)利，為人與自然之間建構(gòu)多元平等的生命共同體奠定根基。