他被譽為“中國之友”“難民之父”，抗日戰(zhàn)爭期間他在上海、漢口等地設(shè)立安全區(qū)，救援中國難民數(shù)十萬人，貢獻卓著。二戰(zhàn)后他又赴德國救濟難民，堪稱偉大的國際人道主義者及法德和解的先行者。他就是法國“獨臂神父”饒家駒。

“獨臂神父”設(shè)立多處難民收容所

自從明末利瑪竇來到中國以后，天主教傳教士一直在中國社會生活中扮演著重要的角色。不管是清前期的“禮儀之爭”還是晚清頻發(fā)的教案，天主教傳教士都是其中主要的活躍者，而且留下了很多不光彩的印記。不過，在20世紀(jì)三四十年代，當(dāng)整個中國都在抗擊日本侵略者的時候，很多在華天主教傳教士也投身到中華民族的偉大抗戰(zhàn)中，有的是直接上前線和日軍作戰(zhàn)，如中外聞名的雷鳴遠(yuǎn)神父，更多的則是參加醫(yī)療救治和難民救濟，其中最著名的恐怕要數(shù)饒家駒神父了。

饒家駒，法國耶穌會傳教士，1913年到上海傳教。饒神父精通拉丁、中、英等多種文字，來華的前10年先后在滬上著名的徐匯公學(xué)和震旦大學(xué)教授英文。后來住在呂班路天主堂，曾負(fù)責(zé)虹口南潯路天主堂，并擔(dān)任公共租界萬國商團布道師，此外還曾負(fù)責(zé)上海天主教所辦外僑子弟學(xué)校童子軍指導(dǎo)員。饒神父在傳教之余，非常熱心于慈善事業(yè)，曾到蘇、皖、豫、冀、黔、鄂、浙等省，參與當(dāng)?shù)鼐葹?zāi)，深得教內(nèi)外贊譽。

“一二八”淞滬戰(zhàn)事期間，饒神父擔(dān)任“華洋義賑會”副會長，主持設(shè)立了多所難民收容所。并向中日兩國政府建議，請求雙方暫時停戰(zhàn)以方便戰(zhàn)區(qū)居民撤退，并曾多次冒著炮火深入前線，為傷病員提供醫(yī)療救治。國民政府事后曾授予饒家駒嘉禾獎?wù)拢员碚闷浣艹鲐暙I，他還因此先后獲得上海萬國商團獎?wù)潞突苟綉?zhàn)事十字勛章。

饒神父是斷了一只手臂的，其右手在徐匯公學(xué)任職上因意外事故而斷損。自從“一二八”事變后，人們就紛傳他的手臂是在戰(zhàn)事中為炮彈所炸毀，從這個傳說可以看出饒神父在戰(zhàn)事中所冒的危險有多大，而上海的人民都叫他“獨臂神父”。蔣介石曾因事接見饒神父，在用過飯上水果時，由于饒神父獨臂不太方便，宋美齡親自為他削去果皮，以示尊崇。

1937年7月7日，“盧溝橋事變”爆發(fā)，日本發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭。8月13日，淞滬戰(zhàn)役打響，在戰(zhàn)火紛飛中，大批難民涌入上海的法租界和公共租界。饒神父再次挺身而出，他先是聯(lián)合同道，出發(fā)赴戰(zhàn)區(qū)救護傷兵，送往各醫(yī)院療治，兼救難民，分送各收容所。隨著戰(zhàn)事不斷擴大，涌入租界的難民越來越多，最多時達(dá)到70萬人，租界難以容納如此多的難民。此時，饒神父擔(dān)任華洋義賑會會長，國際救濟基金委員會委員，上海國際救濟會救濟組主任，同時兼任上海國際紅十字會難民委員會主席。他聯(lián)合滬上各救濟組織，倡議在南市建立難民區(qū)，得到各方一致同意。他又和法國駐滬海軍司令聯(lián)袂拜會日本海軍司令長官長谷川，同時還和中國政府交涉，最終在上海老城南市北部建立了難民區(qū)。難民區(qū)約為舊城廂三分之一，南以方濱路為界，東西北三面都以民國路為界，東面為小東門，西面為方濱橋。

救濟難民工作卓有成效

1937年11月9日，難民區(qū)正式開始收容難民，先后共設(shè)有收容所130多個，最多時收接難民10萬余人。饒神父是難民區(qū)的主要主持者，他要負(fù)責(zé)難民區(qū)內(nèi)的日常運作，我們可以通過當(dāng)時人的描述看饒神父的每日工作。“他每天清晨四時半即起身，這個時候上海大都會中的人們都還安睡在暖烘烘的被頭里，他老人家卻已經(jīng)到教堂里行彌撒祭禮了。從六時半起，在他的狹小會客室中，已經(jīng)擠滿了不速之客。據(jù)門房說：自從南市難民區(qū)成立以來，每天總有許多貧苦無告的男女老少，都趁清早來求見饒神父，他們中有些是請求他準(zhǔn)許入難民收容所的，也有些是哀求布施或救濟衣食的……難民都把他當(dāng)做慈父及救命恩人看待。他經(jīng)過每一條街上，便有許多人過來向他行禮致敬，來打聽新聞，來報告消息。也有人向他訴苦，也有人向他乞援。仁慈的饒神父，始終是很耐心地傾聽，他或用善言慰問，或予以周濟。有一個老婦挨近他的面前，向他道謝：‘沒有神父來照顧我，我們早已活不下成命了?！保ā峨y民之父饒家駒神父》）除了難民區(qū)的警備權(quán)由日本占領(lǐng)軍所有，其他難民區(qū)的管理始終由滬上國際救濟組織所主持。

除了負(fù)責(zé)難民區(qū)的日常管理，饒神父的另一項重要任務(wù)就是向中外社會各界募集資金。難民區(qū)的資金主要有三個來源：一是上海各界社會團體的捐贈；二是中國政府的臨時撥款和津貼；三是國際團體和友人的捐助。1938年饒家駒親赴美國，請求美國社會各界對中國抗戰(zhàn)救濟事業(yè)給予援助。當(dāng)時羅斯?？偨y(tǒng)和饒家駒聯(lián)名發(fā)出救濟倡議書，饒神父也到處宣傳演講，共募集了70萬美元捐款。這些款項全部由各捐款人和團體直接匯給上海國際紅十字會，而不經(jīng)過饒神父之手。當(dāng)時國際輿論對饒神父的人道主義精神極為稱贊，并將南市難民區(qū)稱為Yacquinot Zone（即饒家駒地帶），他被譽為“中國之友”“人類的救星”。

為世界人道主義發(fā)展作出杰出貢獻

然而就在饒神父為中國難民奔走呼號的時候，法西斯德國也在歐洲展開了大規(guī)模侵略戰(zhàn)爭。1940年5月10日，德軍開始進攻法國，6月14日巴黎淪陷。身在中國的饒神父為祖國命運擔(dān)憂，他在1940年月16日悄然登船離開上海，打算返回祖國。此后園戰(zhàn)事發(fā)展，曾滯留香港，1940年10月抵達(dá)美國，他一手創(chuàng)建的南市難民區(qū)也于6月30日停止運轉(zhuǎn)，結(jié)束其歷史使命。

饒神父自己在評價南市難民區(qū)時曾動情地說道，“上海南市難民區(qū)工作的成功，這是自古以來在任何地方，所未曾有過的！同時即便是在千百年后的難民救濟史上，也要占燦爛光輝，很榮耀的一頁。其成功的因素，不只是中國政府賢明的當(dāng)局所使然，而是中華民族的民族性所使然！”“一個民族的興隆滅亡，不在它的船堅炮利，而是要看他內(nèi)在的民族性如何呢。中華民族有這樣偉大民族的特性，要是還沒辦法，請問天地間還有什么民族，能夠存在呢？”

而饒神父身上所體現(xiàn)的崇高的人道主義精神也為世人所銘記，1949年國際社會修訂《日內(nèi)瓦公約》，其中的第四條公約《關(guān)于戰(zhàn)時保護平民公約》，就引用了饒神父在上海建立的南市難民區(qū)作為參考案例。饒神父在抗戰(zhàn)時期難民救濟事業(yè)不只是挽救了無數(shù)中國人的生命，也為世界人道主義發(fā)展作出了杰出貢獻。

（楊芳紅薦自《中國圖書評論》 2011年12期）