一些粗俗暴力、整蠱、不顧底線的鬧婚行為，其實(shí)質(zhì)都是一種從眾行為。老一輩或者“過來人”覺得“鬧鬧又怎樣，大家都是這樣過來的”，年輕人則想著怎么把這種婚俗“發(fā)揚(yáng)光大”，所以有的地方就逐步演變成了低俗鬧劇。

鬧婚惡俗：捆樹扮丑頻現(xiàn)

2月25日，一段“公公醉酒婚禮現(xiàn)場強(qiáng)吻兒媳婦”的視頻傳開，引發(fā)輿論關(guān)注。根據(jù)最新的采訪，相關(guān)當(dāng)事人表示沒有“強(qiáng)吻”（兩個人的嘴唇有沒有碰在一起），只是制造氣氛的表演。但網(wǎng)友們并不買賬。

其實(shí)，鬧婚，在我國的婚禮習(xí)俗中由來已久，但這項(xiàng)本意在添彩助興、表達(dá)祝福的習(xí)俗，卻在一些地方變得惡俗。

“娶媳蓋房，鄉(xiāng)黨幫忙”，是許多農(nóng)村的鄉(xiāng)風(fēng)民俗?？蓙碜贼敄|地區(qū)的劉洋前段時間回鄉(xiāng)幫表哥接親，過火的鬧婚行為“刷新”了她對婚慶活動的認(rèn)識。

“那么冷的天里，我表哥全身上下只穿一件衣服。鬧婚的人，七手八腳用透明膠帶把他綁在樹上，還把啤酒往他身上潑。還振振有詞，說鬧婚，越鬧越喜慶。我當(dāng)時就被嚇懵了?！眲⒀笳f。

“百里不同風(fēng)，千里不同俗。不同地方，被鬧婚的對象也不一樣?！苯衲?3歲的徐軍輝曾經(jīng)策劃、參加過數(shù)十場婚禮，在他生活的江西南昌，“被鬧婚”的對象主要是新郎、伴郎。

徐軍輝說，在當(dāng)?shù)兀H朋好友中午鬧婚時“下手較輕”，只是在新人敬酒時，對他們的飲食“動手腳”；而晚上鬧婚也就是俗稱的“鬧洞房”，親友們則會在KTV或者新房中，要求新人“表演”大尺度“節(jié)目”，如果對表演不滿意，或者被新人拒絕，大家則要用事先準(zhǔn)備好的筷子敲打新郎。

“不管怎么鬧，新郎、伴郎挨筷子打是肯定的，不想被打也沒辦法，都是這么過來的。有次我為朋友當(dāng)伴郎，接親之前特地買了個頭盔戴著，接親全程一刻也不敢摘下來?！毙燔娸x說。

除“折騰”新郎新娘、伴郎伴娘，有的地方還不放過新人的父母。用油彩把臉涂成大花臉、頭上再扎上幾撮朝天辮，四五十歲的人被打扮成小丑一般，還容不得反抗，掛著笑容撐下全場。更過分的是，個別地方公然強(qiáng)求公公與兒媳在眾人面前做出親昵舉動，令人瞠目與不適。

2017年10月，國內(nèi)一家門戶新聞網(wǎng)站對近五年發(fā)生在我國各省的鬧婚新聞事件分析后發(fā)現(xiàn)，最常出現(xiàn)的鬧婚方式為“被綁”，多在其他項(xiàng)目開始前實(shí)施，免得新郎、伴郎溜之大吉；其次為“被辱打”“被扮丑”“被游街”等。

在被統(tǒng)計(jì)的新聞事件中，全國鬧婚事件主要出現(xiàn)在山東、云南、河南、陜西、廣東等地，“受害者”多數(shù)為新郎，其次為伴郎或伴娘，最后是新娘與雙方父母。

事實(shí)上，許多人都對類似的低俗鬧婚感到不滿。早在2014年，《中國青年報(bào)》社會調(diào)查中心就通過民意中國網(wǎng)和手機(jī)騰訊網(wǎng)對21155人進(jìn)行了一項(xiàng)調(diào)查，結(jié)果顯示，79.2%的受訪者都曾經(jīng)歷過“鬧洞房”，60.9%的受訪者直言并不喜歡“鬧洞房”婚俗。

鬧婚如何從民俗變?yōu)閻核?/p>

究竟種種類似鬧婚惡俗是怎么來的？難道它們真的是無傷大雅的“習(xí)俗”？

所謂鬧婚，就是在婚禮上戲弄新郎新娘或伴郎伴娘，制造歡樂。而從中國民俗角度看，鬧婚本不等同于惡俗。

鬧婚是中國一種流傳千年的結(jié)婚習(xí)俗，它是古代中國人結(jié)婚儀式的重要組成部分，這種行為據(jù)信可以追溯到漢朝。近代學(xué)人楊樹達(dá)在《漢代婚喪禮俗考》中考證，“而為之賓客者，往往飲酒歡笑，言行無忌，如近世鬧新房之所為者，漢時即已有之。”《漢書》上也有記載：“新婚之夕，于窗外竊聽新夫婦言語及其動止，以為笑樂?！?/p>

鬧婚如何成為民俗？一方面，人們認(rèn)為鬧婚可以驅(qū)邪避災(zāi)，也會讓新人將來日子紅紅火火，所謂“越熱鬧越喜慶，越盡興越吉利”。

但更關(guān)鍵的是，鬧婚是有功利作用的。在古代中國，男女禮教非常嚴(yán)格，有“男女授受不親”之說，婚戀也講究“父母之命、媒妁之言”，因此很多新婚夫婦“盲婚啞嫁”——也就是直到成親當(dāng)天都不知道雙方長什么樣。親朋好友通過鬧婚的形式讓新人能夠親密接觸，破除新人的緊張感。并且，因?yàn)槎Y教嚴(yán)格，新婚夫妻往往對性知識一片空白，只能通過旁敲側(cè)擊的鬧婚方式，讓新婚夫妻有所啟發(fā)。也就是說，鬧婚一定程度上扮演著性啟蒙的角色。

那么，中國式鬧婚，又是如何從民俗變?yōu)閻核?？一方面，?dāng)前社會風(fēng)氣呈現(xiàn)出一種“娛樂至死”“娛樂無下限”的姿態(tài)，任何事情包括莊重的婚禮，在某些人那里都成了一種娛樂，這給了他們鬧婚的底氣。而新婚現(xiàn)場，人人都圖個喜慶，對于他人以“鬧婚”名義提出的種種無理要求不好意思拒絕，最后只能強(qiáng)顏歡笑半推半就，而圍觀者也出于一種“看好戲”的心態(tài)推波助瀾，這助長了野蠻鬧婚的“匪氣”。另一方面，這是性壓抑的畸形釋放。

“一些粗俗暴力、整蠱、不顧底線的鬧婚行為，其實(shí)質(zhì)都是一種從眾行為。老一輩或者‘過來人覺得‘鬧鬧又怎樣，大家都是這樣過來的，年輕人則想著怎么把這種婚俗‘發(fā)揚(yáng)光大，所以有的地方就逐步演變成了群體性的倫理秩序混亂，或是低俗鬧劇?！蹦郴槎Y策劃人說。

有專家指出，越是偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，親朋好友的意見在婚禮籌備中就越舉足輕重，越容易把所謂的“傳統(tǒng)”婚禮習(xí)俗延續(xù)下去。長此以往，一些低俗、封建的鬧婚方式便假借著“文化傳統(tǒng)”的名義得以延續(xù)。

應(yīng)追求高雅文明的婚禮習(xí)俗

國浩律師（濟(jì)南）事務(wù)所律師劉國敏認(rèn)為，“鬧婚”變“鬧劇”，也反映出一些地方法制意識淡薄的問題。

劉國敏說，在婚姻自由、戀愛自由的當(dāng)今社會，鬧婚行為不僅無助于婚姻關(guān)系，還有可能因?yàn)轸[得太大太過，給新人和雙方親友都帶來不愉快。尤其是在一些惡性“鬧婚”事件里，鬧婚者的行為，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“陳規(guī)陋俗”的范疇，有違法犯罪之嫌。

而近年來，全國范圍內(nèi)掀起的移風(fēng)易俗活動，為改變基層婚慶習(xí)氣提供了歷史契機(jī)。從中央到地方，一系列點(diǎn)穴式的政策文件先后出臺，直指婚喪嫁娶中的陳規(guī)陋習(xí)，取得一定的積極作用。

王滌等受訪民俗研究學(xué)者認(rèn)為，新風(fēng)換舊俗是歷史發(fā)展的必然，在此過程中更應(yīng)重視精神層面的移風(fēng)易俗。通過倡導(dǎo)文明婚禮、增強(qiáng)法制觀念等方式，引導(dǎo)村民在潛移默化中轉(zhuǎn)變思想認(rèn)識，遏制部分農(nóng)村地區(qū)惡俗“鬧婚”行為，使新的婚姻風(fēng)尚成為農(nóng)村婚俗的主流。

“尤其對借鬧婚之名、行惡作劇之實(shí)的行為，應(yīng)及時予以喝止?！蓖鯗煺f，婚慶主事者與德高望重的長輩，應(yīng)跳出陳陳相因的陋習(xí)，維護(hù)基本的公序良俗。

在我國，婚喪嫁娶、迎來送往中的人情風(fēng)俗承載著交流互動、情感溝通等功能。中國人民大學(xué)副教授高永安等專家指出，要遏制部分農(nóng)村地區(qū)的扒衣、捆上樹、噴辣椒粉等惡俗“鬧婚”行為，就要加強(qiáng)對群眾的社會文明宣傳教育。尤其是在社區(qū)、農(nóng)村，通過村規(guī)民約、社區(qū)共識等柔性條例實(shí)施監(jiān)督和引導(dǎo)，建立起基于熟人社會的他律與自律相結(jié)合的監(jiān)管體系，引導(dǎo)基層群眾樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀和道德觀。

在信息化時代，年輕人就應(yīng)當(dāng)追求高雅文明積極向上的婚禮習(xí)俗，比如將兩人相識過程的照片剪成視頻播放，在婚禮現(xiàn)場出對聯(lián)讓親戚朋友參與，司儀還可以詢問一些與新人職業(yè)相關(guān)的專業(yè)問題，等等，祝福在現(xiàn)代化的背景下完全可以更加溫馨而多元化。

徐軍輝等受訪者認(rèn)為，婚姻登記、婚慶公司等單位和部門，還可以利用自身資源，提前讓新人知曉當(dāng)?shù)亍棒[婚”規(guī)范，宣傳、引導(dǎo)公眾轉(zhuǎn)變婚俗觀念，用更新穎的婚慶創(chuàng)意和更專業(yè)的環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)來營造歡樂喜慶氛圍。讓“鬧婚”堅(jiān)守中華文明基本倫理道德底線的同時，充分表達(dá)新人和親友的喜悅、祝福。

（《瞭望》新聞周刊2018年01期 葉婧/文、《新京報(bào)》2018.3.1等）