秦剛

幼學(xué)即聞成語(yǔ)“難登大雅之堂”，然不知其典出何處，更不知大雅之堂在何處也。今偶至眉山丹棱縣，方知大雅堂在此，古之風(fēng)雅在茲也。

丹棱縣，古之齊樂(lè)郡也。城之南思蒙河畔，筆架山東西向蜿蜒，林木蔥蘢蒼郁。東有丹棱錦江飯店，西有大雅新城。大雅堂于其中坐南朝北，依山而建，隱于林木之間，前有城樓式高臺(tái)聳立，壁立數(shù)丈。一高兩低飛檐翹角之門樓于其上，山門上方匾額“風(fēng)雅在茲”和楹聯(lián)：“乾坤萬(wàn)里眼，時(shí)序百年心?！蹦嗣忌街麜矣啾笏鶗Ｉ介T兩側(cè)一聯(lián)曰：“有容乃大和美為雅，剛毅自強(qiáng)奮勇爭(zhēng)先?！眱蓚?cè)長(zhǎng)廊盡頭各建一六角飛檐亭。右名大雅閣，左曰小雅閣。大雅閣楹聯(lián)為“鳳凰于飛聚奇樂(lè)，夙夜在公慕先賢”乃書法家江帆所書；小雅閣楹聯(lián)“秩秩斯干滄浪水，幽幽南山筆架峰”乃仲文所書。高臺(tái)兩側(cè)有之字形階梯可登。臺(tái)下壁間正中鑲有矩形方框，內(nèi)有當(dāng)代著名作家馬識(shí)途老先生九十九歲時(shí)題寫的匾額《大雅堂公園》，每字約一米見方，老先生多年功力積淀，古樸遒勁，大雅方正已寓其中矣。穿過(guò)門樓，兩旁綠樹成蔭，登石階百余級(jí)而上，迎面一照壁，中書巨幅“雅”字亦書法家余斌所書。照壁后方有眉山籍詩(shī)人徐康撰文，書法家萬(wàn)耀宗所書的《重建大雅堂記》。繞過(guò)照壁，便是大雅堂院門，今之書法泰斗歐陽(yáng)中石所書“詩(shī)書合璧”匾額于其院門上，院門楹聯(lián)：“風(fēng)雅系懷有子美詩(shī)章恣肆汪洋播四海，斯文奕世看涪翁筆墨縱橫飄逸耀八極?！睘樗拇ㄊ▍f(xié)會(huì)主席何應(yīng)輝所書。經(jīng)過(guò)院門過(guò)廳，大雅堂巍然而立，堂前供奉著一座典雅古樸的大鼎，正殿上高懸“大雅堂”三字豎匾，是從黃庭堅(jiān)當(dāng)年所書“大雅堂”手跡中精心挑選出來(lái)的。兩側(cè)楹聯(lián)曰“工部百世祖，涪翁一燈傳”是黃庭堅(jiān)的江西老鄉(xiāng)，宋代詩(shī)人曾幾的詩(shī)句。準(zhǔn)確地概括了黃庭堅(jiān)及其江西詩(shī)派與師祖杜甫的傳承關(guān)系。

登堂入室，“詩(shī)書義三杰”杜甫、黃庭堅(jiān)、楊素的雕塑赫然在目，其后壁上是黃庭堅(jiān)所書的巨幅作品《大雅堂記》字體剛勁有力，有百世風(fēng)范。登上大雅堂主殿二樓藏雅閣，四周展示著歷代中華名人謳歌杜甫詩(shī)歌的詩(shī)文選輯，并精心遴選中國(guó)古代和近現(xiàn)代大雅之士畫像與生平予以陳列。出了山谷書屋，便是翹角飛檐的曲檻回廊，水榭亭臺(tái)，林間奇石疊翠，水中紅鱗戲波的園林建筑，其間有百余方彩石上雕刻著當(dāng)代百余名書法家用不同風(fēng)格的書體書寫的杜甫詩(shī)歌。穿過(guò)大雅堂園林后門，便是寬闊的南大門廣場(chǎng)，在廣場(chǎng)一側(cè)的巨石上鐫刻著“義薄云天”四個(gè)大字，是頌揚(yáng)丹棱名士楊素的。北宋大雅堂落戶丹棱，楊素功不可沒(méi)。他對(duì)大雅文化的滿腔崇敬，打動(dòng)了黃庭堅(jiān)，一段關(guān)于大雅堂千古傳奇由此而生。大雅堂南門廣場(chǎng)外有高大的牌坊屹立，內(nèi)側(cè)上方是潘錫人題額的“洪遠(yuǎn)雅正”四個(gè)大字，楹聯(lián)：斯文有地一堂足，大雅無(wú)邪千古宜，恰到好處地概括了大雅文化與丹棱的相得益彰。

古往今來(lái)，大雅文化是象征正統(tǒng)文化的華夏之聲。《詩(shī)經(jīng)》云：“雅者，正也。”孔子曰：“詩(shī)三百，一言以蔽之曰，思無(wú)邪?！睆目鬃?、屈原、杜甫到當(dāng)下，“雅”代表的始終是關(guān)注民生，心系天下的人文情懷，體現(xiàn)的是憂國(guó)憂民的浩然正氣，在當(dāng)下弘揚(yáng)大雅文化就是弘揚(yáng)中華文化的正能量，弘揚(yáng)華夏詩(shī)書文化的正聲。立功、立言、立德是中國(guó)古代知識(shí)分子所崇尚的人生三不朽之偉業(yè)，而立德是其最高境界；修身齊家治國(guó)平天下的古訓(xùn)告訴我們，只有加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高道德水準(zhǔn)和生活品位，方能管好自己身邊的人，才能肩負(fù)管理社會(huì)的職責(zé)和治理國(guó)家的重任。以此而論，則大雅是從古自今“朝為田舍郎，暮登天子堂”的中國(guó)知識(shí)分子學(xué)而優(yōu)則仕所必須具備的道德和文化修養(yǎng)。然古往今來(lái)所謂士林中，附庸風(fēng)雅者眾而登大雅之堂者寡，何也？其必德不配位或才學(xué)不及所致也。以是觀之，從古到今，能登大雅之堂者有三：一是立志高遠(yuǎn)，德行高尚，身處離亂之世而憂國(guó)憂民憂社稷，以手中之筆墨直抒胸臆，敢為人民大眾鼓與呼乃至為國(guó)為民鞠躬盡瘁，死而后已者。楚之詩(shī)人屈原，唐之詩(shī)人杜甫，書法家顏真卿，宋代史學(xué)家李濤，清之顧炎武，林則徐乃至配殿內(nèi)祀奉的，一生寫詩(shī)千余首，為當(dāng)?shù)匕傩沾舐暭埠舻母呱膳蠛蜕械冉詾槠淇Ｒ病６切腥f(wàn)里路，讀世間書，德藝雙馨，詩(shī)文書畫等藝術(shù)作品功力深厚，堪稱上乘者，堂內(nèi)收錄有作品眾多的書畫家即代表也；三是興修水利，重視農(nóng)桑，為地方的發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定多有貢獻(xiàn)；或興辦鄉(xiāng)學(xué)，移風(fēng)易俗，有所建樹的鄉(xiāng)賢之輩。當(dāng)然也應(yīng)該包括今天那些努力工作，造福一方，有書畫雅興而不謀私利的領(lǐng)導(dǎo)干部。而那些結(jié)黨營(yíng)私，蠅營(yíng)狗茍，賣國(guó)求榮如蔡京、秦儈之輩和巨貪和珅之流，雖然書法之功力技巧堪稱大家，卻不配登大雅之堂；另外那些學(xué)識(shí)淺薄，書畫水平一般，為謀蠅頭小利，諂諛貪鄙，渾渾噩噩卻又附庸風(fēng)雅者亦不能登大雅之堂。至于當(dāng)今社會(huì)少數(shù)利用權(quán)力取得書畫家頭銜和書畫協(xié)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)并以此騙錢斂財(cái)腐敗者，以及借流派創(chuàng)新之名，以奇技淫巧而嘩眾取寵者更是恥登大雅之堂。

綿綿數(shù)千年的中國(guó)大雅文化博大而精深，是華夏民族的脊梁和風(fēng)骨。也是今天中華民族偉大復(fù)興必不可少的文化養(yǎng)分。春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲，“威武不能屈，富貴不能淫”的愛國(guó)主義榮辱觀和廉恥觀的樹立，衣食足而知禮儀，社會(huì)主義的新農(nóng)村移風(fēng)易俗，乃至于社會(huì)各行各業(yè)職業(yè)道德的養(yǎng)成，都離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響，尤其離不開大雅文化潛移默化的作用。偉哉大雅文化！美哉大雅文化！千秋萬(wàn)載，綿綿不絕。