光明網(wǎng)評論員

歸根結(jié)底，家庭助廉是整個制度反腐、法治反腐的子命題，過度渲染“夫人效應(yīng)”的主導(dǎo)作用，容易導(dǎo)致一種話語退化。

近日，有媒體報道，湖北宜昌新提拔的百余名縣處級領(lǐng)導(dǎo)干部近日和配偶一起接受了廉政教育，他們參觀了監(jiān)獄監(jiān)舍、勞動改造區(qū)等，聆聽了“一個個鮮活的案例，發(fā)人深省”。

領(lǐng)導(dǎo)干部家人參觀廉政警示教育基地、聽廉政課，此前亦不少見，已經(jīng)延續(xù)有年。但在“四川嚴書記”事件獲得了近似全程網(wǎng)絡(luò)直播的效果后，與配偶助廉相關(guān)的新聞比以往有了更多“存在感”。前者的輿論敘事模式，強化了“夫人效應(yīng)”，強化了家人或配偶在官員權(quán)力使用上的話語權(quán)，而其實，“嚴夫人”高調(diào)跋扈的行徑不過是未受監(jiān)督的權(quán)力的小小衍生物之一。

作為政治早熟的社會，我們在政治文化方面有獨特的歷史傳統(tǒng)與社會共識。其中有兩個特點尤為突出，一個是官師合一，一個是家國同構(gòu)。前者將道德示范和社會教化的功能內(nèi)化到“官”的社會功能中，并在一定程度上賦予了政府人格化特征，使政府至今承擔(dān)著道德判斷者角色。后者強調(diào)了齊家與治國的邏輯同一性，而不是社會治理的技術(shù)性和專門性，這客觀上使得家人和配偶的作用被投射到了社會中，成為了官德和政德的一部分。可以說，今天的家風(fēng)家教建設(shè)，今天專門針對干部配偶、家人的警示教育，建立在對這一傳統(tǒng)的深刻了解之上，是對政治文化特征一種歷史把握。

與之平行的另一個問題是，權(quán)力的監(jiān)督與約束是一個非常系統(tǒng)的工程，現(xiàn)代社會治理的重要特征之一就是有效約束權(quán)力。這個問題，涉及整個社會的建制，不可能被單一的泛道德解讀涵蓋，更不可能被納入“妻賢夫禍少”的敘事。夫人倡廉之教常有，但今日中國反腐的里程碑式成就卻罕有，后者正是包括巡視制度、監(jiān)察制度、司法反腐等一系列基礎(chǔ)性工程發(fā)力的結(jié)果，也是國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化的自然呈現(xiàn)。近來輿論，多有將干部選擇問題簡單歸結(jié)為“廉內(nèi)助”“貪內(nèi)助”之別的立論，甚至還有重提“紅顏禍水”的論調(diào)，狹隘化的立論，其實是對我們反腐經(jīng)驗的矮化。

權(quán)力如果不能被有效約束，肯定會擴張至各個角落，包括家庭。在此結(jié)構(gòu)之下，配偶和家人也常常是附屬品。類似還有兒媳“被逼無奈”，在網(wǎng)絡(luò)舉報“王主任”的事件，帖子稱公公房產(chǎn)就有17處，價值過億，還有別墅、跑車等。從這篇還在等待官方回應(yīng)的舉報帖中，可以看到權(quán)力掌握者是如何宰治家庭的，而不是所謂的被家人主導(dǎo)。這或可向?qū)⑷f事都歸因為“女人”和“夫人”的人們呈現(xiàn)出另一面向。

過去幾年中，塌方式腐敗、家族式腐敗在風(fēng)勁弓鳴的反腐利劍之下一一曝光，留下了深刻的教訓(xùn)，也使得家庭廉政教育的重要性凸顯出來。但歸根結(jié)底，家庭助廉是整個制度反腐、法治反腐的子命題，過度渲染“夫人效應(yīng)”的主導(dǎo)作用，容易導(dǎo)致一種話語退化。在一定意義上，話語即是觀念，不可不察。