摘 要：中國(guó)的書(shū)法歷史悠久，書(shū)體沿革流變，書(shū)法藝術(shù)異采迷人，從甲骨文演變到大篆小篆，一直散發(fā)著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。書(shū)法是修身養(yǎng)性的東西，學(xué)習(xí)方法不對(duì)，不過(guò)是對(duì)帖抄字，照狀描形而已，“臨摹”則是學(xué)習(xí)書(shū)法的重要方式之一，熟悉前人書(shū)法的技巧，從而繼承中國(guó)書(shū)法的精華，就必須從臨摹優(yōu)秀范本入手。初學(xué)書(shū)法者在臨摹的過(guò)程中既要積極學(xué)習(xí)的范本文字精華，也從中發(fā)現(xiàn)自己的不足，學(xué)習(xí)過(guò)程中一定要吸優(yōu)去劣才能繼承前賢時(shí)修的優(yōu)秀成果，從而不斷進(jìn)步，為此整理各個(gè)階段的臨摹方法，述其概要，只求拋轉(zhuǎn)引玉。

關(guān)鍵詞：臨摹創(chuàng)作；書(shū)法臨?。环椒?/p>

一、臨摹的起源及重要性

（一）臨摹的起源

我國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法學(xué)習(xí)是與啟蒙識(shí)字同時(shí)開(kāi)始的，漢字在漫長(zhǎng)的演變發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，一方面起著思想交流、文化繼承等重要的社會(huì)作用，另一方面它本身又形成了一種獨(dú)特的造型藝術(shù)。早在西晉時(shí)期書(shū)法的發(fā)展也得到了支持，書(shū)圣王羲之就是西晉的著名書(shū)法家。在這百花齊放、爭(zhēng)奇斗艷的時(shí)期，書(shū)法的發(fā)展也得到了大力的支持，再到唐代，由于唐太宗的大力倡導(dǎo)，呈現(xiàn)一派繁榮景象?！芭R摹”就是按照原作，仿制書(shū)法作品的過(guò)程，很多書(shū)法家也將臨摹作為衡量指標(biāo)，其實(shí)人類任何一門技藝幾乎皆始于“臨摹”。比如學(xué)習(xí)音樂(lè)時(shí)首先要熟悉歌曲的旋律、節(jié)奏，這是對(duì)音樂(lè)的“臨摹”；學(xué)習(xí)誦讀范文而后自己提筆作文，是對(duì)寫作的“臨摹”。摹仿是人的一種本能。但摹仿的能力往往因人而異，故有高低之分；摹仿的效果往往也有優(yōu)劣之別。這常常也會(huì)直接影響甚至決定一個(gè)人學(xué)習(xí)掌握一門技藝的效果。

（二）臨摹的重要性

我們可以將書(shū)法臨摹作為一個(gè)整體概念，理解為照著具體的古代經(jīng)典書(shū)法作品來(lái)臨摹書(shū)寫。早在清代，書(shū)家周星蓮在《臨池管見(jiàn)》中就提到：“初學(xué)書(shū)法，不外臨摹?！泵鞔蠹叶洳龔?qiáng)調(diào)：“學(xué)書(shū)不從臨古人，必墮惡道。”臨摹即是學(xué)習(xí)書(shū)法的必經(jīng)之路，也是學(xué)習(xí)書(shū)法最有效的學(xué)習(xí)途徑，在書(shū)法學(xué)習(xí)的各個(gè)階段臨摹是書(shū)法學(xué)習(xí)者的必經(jīng)階段，甚至也有書(shū)法家晚年還時(shí)常臨摹，像林散之這樣的書(shū)法大家晚年還做著臨摹的課程，可以說(shuō)臨摹是書(shū)家一輩子的工作。而從書(shū)法藝術(shù)的角度來(lái)理解，僅憑理性認(rèn)識(shí)還不夠，還得通過(guò)仔細(xì)觀察、分析、揣摩，并經(jīng)過(guò)臨摹實(shí)踐的體驗(yàn)，方能感受到古人在書(shū)寫，或在創(chuàng)作某一作品時(shí)的情感、韻致及其藝術(shù)內(nèi)涵。尤其是初學(xué)期，大多時(shí)間都要花在臨摹上，當(dāng)然初學(xué)者和書(shū)法大家臨摹目的是不同的，一個(gè)為了打好基礎(chǔ)另一個(gè)為了更進(jìn)一步的深造，但是，臨摹的重要性是無(wú)可厚非的，所以學(xué)習(xí)書(shū)法，最重要的還是臨摹。選一家共性多于個(gè)性的字帖，首先應(yīng)該對(duì)臨，臨的第一原則是臨帖達(dá)到原汁原味，越精準(zhǔn)越好！學(xué)習(xí)書(shū)法必須要通過(guò)臨摹積極學(xué)習(xí)范本作品中的文字精華，方能長(zhǎng)足進(jìn)步。

二、臨摹的技巧

（一）選帖

書(shū)法在我國(guó)已經(jīng)有三四千年的歷史，中國(guó)的碑帖更是極其豐富，先輩給我們留下了大量的經(jīng)典作品，這些取之不竭的源泉我們要好好加以利用，要不斷從中吸取精華部分來(lái)提高自己。選什么樣的帖，這需要看幾項(xiàng)條件，首先，我們應(yīng)該要好好去琢磨字帖，要細(xì)心領(lǐng)會(huì)每一個(gè)字的筆畫(huà)形態(tài)、結(jié)構(gòu)方位和造型特征，風(fēng)格上選取有代表性的，難易度適合自己的。喜愛(ài)哪樣風(fēng)格的字，如同口味的嗜好旁人無(wú)從代出主意。初學(xué)者建議選擇楷書(shū)碑帖，因?yàn)槠潼c(diǎn)畫(huà)規(guī)范，筆法豐富，集中體現(xiàn)了書(shū)法用筆、結(jié)構(gòu)的法則。其次是考慮哪本帖，在古代得到名家的真跡是相當(dāng)不容易的，得到好拓本也很難，現(xiàn)在影印技術(shù)發(fā)達(dá)，很容易找到好的范本，在自已臨摹好了一種字帖后，還應(yīng)像蜜蜂采百花釀佳蜜一樣博采眾長(zhǎng)地再臨一些其它字帖。當(dāng)然，學(xué)寫字帖也最忌見(jiàn)異思遷，今天摹這本帖，明天臨那本帖，我們應(yīng)當(dāng)按照自己的愛(ài)好選擇古代流傳下來(lái)的、經(jīng)得起歷史考驗(yàn)的流碑帖來(lái)學(xué)習(xí)。不可遍臨千帖，應(yīng)當(dāng)有目的有重點(diǎn)地選擇范本作為學(xué)習(xí)的楷模。

（二）讀帖學(xué)習(xí)技法

讀帖學(xué)習(xí)技法主要是側(cè)重過(guò)程，仔細(xì)觀察、分析、體會(huì)，可以邊讀邊用手“空臨”。有些古人優(yōu)秀的法帖不一定去臨，只要認(rèn)真閱讀，反復(fù)體味，悟出其中的法度和韻味，便會(huì)自然而然地化入自己的書(shū)法創(chuàng)作之中。要將名家書(shū)法范本學(xué)到手，除了大量的臨摹，讀帖也是學(xué)習(xí)書(shū)法的重要環(huán)節(jié)，所謂讀，并不是出聲去讀，真正意義上的讀帖，其實(shí)是指心臨，好比圍棋棋局的“推演”。讀貼的目的就是研究作者的用筆和書(shū)法風(fēng)格。詳細(xì)觀察和揣摩帖中字的點(diǎn)畫(huà)、用筆、結(jié)構(gòu)和神韻。將其看在眼里記在心里，然后去臨摹學(xué)習(xí)。讀帖不僅鍛煉人的眼力和心力，只有將其銘記于心才能臨出于手，顯于紙。臨不好帖的主要問(wèn)題不在于手，如果眼觀不準(zhǔn)，心記不住的話，手是很難表現(xiàn)出來(lái)的。讀帖是書(shū)法的靈魂，是書(shū)家抒發(fā)思想感情、表現(xiàn)藝術(shù)思想的場(chǎng)所。所以在學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程中，要認(rèn)清書(shū)法表現(xiàn)的特點(diǎn)和表現(xiàn)方法。只有了解書(shū)家的思想，才能較快地掌握書(shū)法的內(nèi)在規(guī)律，為今后的書(shū)法創(chuàng)作打下一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。帖不僅要臨，重要的還在讀，學(xué)書(shū)善悟，即從讀帖中領(lǐng)悟，入于眼、融于心、出于手，心手相應(yīng)，收到事半功倍之效。

1.讀筆畫(huà)、讀帖的時(shí)候，先不要體會(huì)這些抽象的氣質(zhì)。當(dāng)我們著眼于作者單個(gè)字的時(shí)候，應(yīng)該一筆一劃去分析，揣摩每一筆的處理情況，從筆畫(huà)的走勢(shì)來(lái)推敲作者當(dāng)時(shí)的書(shū)寫動(dòng)作，順?shù)h還是逆鋒？提按輕重如何？分析完以后再下筆。書(shū)法的筆畫(huà)有很多的講究，結(jié)合用筆為上，要重點(diǎn)學(xué)習(xí)基本筆畫(huà)及變化形態(tài)。在反復(fù)觀察的基礎(chǔ)上想象：“這些變化豐富、生動(dòng)形象的筆畫(huà)形態(tài)都像什么？”如“ノ”像蘭花的葉子，通過(guò)觀察、想象，使學(xué)生感受到漢字筆畫(huà)的形象美，引發(fā)學(xué)生的審美情感，觸發(fā)學(xué)生的書(shū)寫興趣。心中還需要反復(fù)觀察每個(gè)基本筆畫(huà)和不同風(fēng)格的寫法形態(tài)，相同筆畫(huà)的變化、寫法的形態(tài)、帶有這些基本筆畫(huà)的典范字，多去思考這些筆畫(huà)給你帶來(lái)什么樣的感受，通過(guò)觀察、揣摩、感悟到漢字及其組成這些字的“線條”，把握其中的內(nèi)涵。

2.讀結(jié)構(gòu)：學(xué)書(shū)法，結(jié)構(gòu)是一個(gè)大關(guān)。書(shū)法結(jié)構(gòu)就像是人的身材，結(jié)構(gòu)造好了，氣質(zhì)就來(lái)了。結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，對(duì)于學(xué)習(xí)書(shū)法有很大的幫助。我的理解認(rèn)為是，如果說(shuō)是對(duì)于單個(gè)字而言，結(jié)構(gòu)就是組成字的筆畫(huà)的位置，各個(gè)筆畫(huà)位置放好之后，整個(gè)字還要看是什么結(jié)構(gòu)的，比如“菊”字中草字頭的下半部是半包圍結(jié)構(gòu)，寫的時(shí)候把“米”寫得靠外面一點(diǎn)，不能往里擠，否則不是很好看。對(duì)于整個(gè)作品而言的話，那么結(jié)構(gòu)就是作品的章法，書(shū)法的結(jié)構(gòu)主要指字本身的間架結(jié)構(gòu)合理搭配等，它是由單個(gè)結(jié)構(gòu)的字，疊加成了一篇完整內(nèi)容的書(shū)法作品，其作品文字所呈現(xiàn)的面貌，我們管它叫做謀篇布局。書(shū)法的內(nèi)部結(jié)構(gòu)變化無(wú)窮，縱觀歷代名帖，風(fēng)格迥異，表現(xiàn)了書(shū)家的個(gè)性和智慧。對(duì)于這些變化，其內(nèi)部也是有共性的，也促使我們?nèi)ゴζ渲械墓残院妥兓?guī)律，這些藝術(shù)規(guī)律有疏密、虛實(shí)、欹側(cè)、勻稱、和諧、聚散、呼應(yīng)等。書(shū)法的結(jié)構(gòu)是根據(jù)這些規(guī)律和技巧表現(xiàn)文字的形式美，給觀者以豐富的美感、情趣，借以引起無(wú)窮的意境和趣味。更好地捕捉到原帖作者心靈深處的生命律動(dòng)。

（三）臨摹

1.惟妙惟肖

學(xué)習(xí)書(shū)法的臨摹過(guò)程，手持筆臨習(xí)范字的手上功夫固然非常重要，但是做到惟妙惟肖還是需要大量的練習(xí)，首先，字的輪廓，也就是這個(gè)字的外形，是方的，還是長(zhǎng)的。必須養(yǎng)成一個(gè)良好的觀察習(xí)慣，比如“暑”字，上面的“日”字是個(gè)長(zhǎng)形字，下面的“日”字則稍微方一些，我們?cè)趯懩骋粋€(gè)筆畫(huà)時(shí)，這些字有變化的節(jié)奏，有輕重快慢，這樣會(huì)使寫出的筆畫(huà)姿態(tài)變化萬(wàn)千，決定是靈動(dòng)的還是活潑的。在臨寫之前，先做這樣的分析，對(duì)每一個(gè)字的整體形狀有一個(gè)粗淺的認(rèn)識(shí)。還要注意筆畫(huà)的筆勢(shì)，筆勢(shì)的存在是為了有著變化的效果，使筆畫(huà)姿態(tài)更豐富，再有就是形成筆畫(huà)之間的照應(yīng)，我們整體結(jié)合，加強(qiáng)練習(xí)方能做到惟妙惟肖。

2.形神兼?zhèn)?/p>

做到形神兼?zhèn)涫紫纫钟跁?shū)法的形態(tài)和神韻，而我們學(xué)習(xí)書(shū)法，臨帖則是最好的途徑，所以形與神的問(wèn)題是我們學(xué)習(xí)書(shū)法的時(shí)候必須解決的一個(gè)重要問(wèn)題。只有在臨帖的時(shí)候要做到形神兼?zhèn)?，接下?lái)的書(shū)法學(xué)習(xí)才能學(xué)習(xí)到大家書(shū)法中的神韻。在臨帖的過(guò)程中，我們最理想的效果就是相似，而書(shū)法學(xué)習(xí)的本質(zhì)，就是一個(gè)模仿復(fù)制再現(xiàn)的過(guò)程，那么我們?cè)跁?shū)法學(xué)習(xí)的階段，要做到的就是像，但是做到這個(gè)像字就是一件非常困難的功課，比如有一些模仿名家真跡作品的人，真的可以做到以假亂真，但是為什么他們卻沒(méi)有這些書(shū)法大家的藝術(shù)成就呢？所以說(shuō)要做到形似我們要靠著大量的練習(xí)，不斷努力學(xué)習(xí)，形似就是變成一個(gè)時(shí)間問(wèn)題，但是神似就需要我們提高我們每個(gè)人的文化素養(yǎng)，不斷沉淀自己，兩者結(jié)合才能達(dá)到形神兼?zhèn)涞男Ч?/p>

3.遺形取神

“形”與“神”的關(guān)系，是中國(guó)藝術(shù)史上探討最多的主題之一。形與神既對(duì)立，又相生。神為主，形為次，是中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作的邏輯關(guān)系。遺形取神則是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的寫意方法。即不受造型的真實(shí)所約束，可以更自由些地來(lái)使“神”在原有水平上再提高一步。這就是古人所說(shuō)的“遺形取神”。只有高度精練的筆墨技法，才能夠取得大家應(yīng)有的那種效果強(qiáng)烈的藝術(shù)特色。

三、結(jié)語(yǔ)

書(shū)法在我國(guó)有著四千年的悠久歷史，是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，古人的書(shū)法之美是經(jīng)過(guò)了歷史的檢驗(yàn)，我們要抱有虛心學(xué)習(xí)的態(tài)度去對(duì)待，一定要記住，書(shū)法是藝術(shù)，不是技術(shù)。技術(shù)是需要熟練工的，越刻苦越好。而藝術(shù)則不是這樣！學(xué)習(xí)書(shū)法只有認(rèn)認(rèn)真真才會(huì)學(xué)到好的東西，我們一定要懂什么是美，什么是不美，一定要提高眼力，掌握一些書(shū)法理論很重要，再有就是學(xué)會(huì)研究怎么寫字才會(huì)美。功夫下得得當(dāng)，讀帖和寫字的能力自然會(huì)增強(qiáng)，對(duì)書(shū)法美也會(huì)得到更深的理解和體會(huì)。相信人們?cè)谝院蟮膭?chuàng)作中必能左右逢源，心手相應(yīng)，寫出既富一定時(shí)代氣息又具深厚傳統(tǒng)底蘊(yùn)的優(yōu)秀作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]孔維治.書(shū)法臨摹的方法與技巧[J].教育科研論壇，2009，（05）：27-28.

[2]李昊嶸.淺談書(shū)法臨摹的方法和技巧[J].大眾文藝，2012，（12）：55.

作者簡(jiǎn)介：

楊美良，中教一級(jí)職稱。廣州書(shū)畫(huà)專修學(xué)院書(shū)畫(huà)研究會(huì)會(huì)員、廣州市增城區(qū)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、廣州市增城區(qū)藝術(shù)品收藏協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、廣州漢晉唐文化傳播有限公司總經(jīng)理。研究方向：書(shū)法藝術(shù)、國(guó)畫(huà)藝術(shù)、教育管理。