程昊

摘 要：大眾文化在西方文化思潮的影響下，對我國傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展傳承也造成了沖擊。以東北大鼓為例，從大眾文化勃興發(fā)展對傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展造成沖擊的角度出發(fā)，通過審視西方文化思潮對我國文化的影響，試論述大眾文化在文化交融和文化傳承中如何保持理性思考，促進(jìn)傳統(tǒng)藝術(shù)的長足發(fā)展。

關(guān)鍵詞：大眾文化；東北大鼓；傳承；發(fā)展

[本文系廣西哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃研究課題“社會主義文化大發(fā)展大繁榮語境下的大眾文化研究”（批準(zhǔn)號15BZW007）階段性成果。]

我國的大眾文化產(chǎn)生于改革開放后期，根植于市場經(jīng)濟(jì)體制下，并迅速發(fā)展起來。我們今天所說的大眾文化是一種特定范疇，主要是指興起于工業(yè)時代，以電子傳播為媒介大量生產(chǎn)傳播的，具有市場性、消費性的文化。大眾文化的發(fā)展對傳承我國傳統(tǒng)藝術(shù)也造成了一定的影響。作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳統(tǒng)音樂文化在新時代的發(fā)展也遇到了新的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)音樂是一定音樂思想特殊形式的集中體現(xiàn)，傳統(tǒng)音樂作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，表現(xiàn)了民族的基本特性，體現(xiàn)了人民的智慧結(jié)晶，是具有傳承和發(fā)揚價值的。但在全球文化思潮的影響下，我國文化受到西方文化思潮的影響，再加上大眾文化的普及性和通俗性，人們的審美及文化需求越來越西化，這一現(xiàn)象對我國傳統(tǒng)音樂文化的傳承形成了一定的阻礙作用。因此，我們要審視當(dāng)代文化思潮對我國文化的影響，“是大眾在橫向的文化開拓與縱向的文明中分辨是非，把握方向，對于我國先進(jìn)文化的建設(shè)大有裨益。”

一、大眾文化勃興發(fā)展對傳統(tǒng)音樂帶來的影響

（一）大眾文化

大眾文化從文化主體上看，最突出的特點就是受眾的普遍性、內(nèi)容的通俗性。大眾文化如此具有影響力主要就是因為它是一種貼近人們生活、符合大眾審美的文化形式。大眾文化的傳播也對主流文化和精英文化造成了一定程度上的消解，文化也逐漸呈“單向化”。從傳播媒介上來看，大眾文化是以電子媒體為傳播媒介進(jìn)行廣泛傳播的。以往的文化傳播受到上層統(tǒng)治者的影響，而大眾文化卻能夠利用電子媒介來實現(xiàn)傳播文化的現(xiàn)代化。大眾文化的廣泛傳播、批量生產(chǎn)都是電子傳播手段的杰作。從文化市場上來看，大眾文化是一種消費文化，是具有社會化的生產(chǎn)和消費?！按蟊娢幕乾F(xiàn)代工業(yè)和市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合的產(chǎn)物，與三四十年代的大眾文化和大眾文藝不同，他是以強(qiáng)大的文化工業(yè)為支撐，投入到生產(chǎn)消費渠道為此消費品，并依托大眾傳媒進(jìn)行廣泛傳播，為大眾所接受的文化形式?！庇纱丝梢?，大眾文化的到來，并不是偶然的，而是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。

（二）大眾文化對傳統(tǒng)音樂的發(fā)展影響

在全球文化背景下，我國大眾文化受到了多方面的影響。首先，西方文化思潮的涌入，從多方面影響著大眾的審美及價值觀建設(shè)，大眾文化雖然在權(quán)威性上與主流文化、精英文化有所區(qū)別，但是，大眾文化的傳播性是不容小覷的。大眾過分對西方文化吹捧，在思想上追求“西化”，導(dǎo)致我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展受到阻礙?！耙粋€民族的文化特征在于地域界限牢固，而且彼此有別?！逼浯?，大眾文化過分強(qiáng)調(diào)文化的娛樂功能，強(qiáng)調(diào)追求感官刺激，導(dǎo)致人們的音樂鑒賞能力和審美水平逐漸退化。正如孟令如在《大眾文化語境下中國民族聲樂存在的問題及對策研究》中提到的“大眾文化帶來的這種新舊觀念的沖突，必然導(dǎo)致人們在價值觀念上的多元性和模糊性，使大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)和審美取向在不知不覺中發(fā)生了很大的變化。”

二、傳統(tǒng)藝術(shù)——東北大鼓的發(fā)展?fàn)顩r

東北大鼓是流傳于我國遼寧、吉林、黑龍江以及北京、內(nèi)蒙古等地的一種傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)。因其曾在沈陽一度盛行，因此又有著“奉天大鼓”之稱。東北大鼓是一種極具地方特色和生活氣息的鼓曲藝術(shù)，它發(fā)源于農(nóng)村，成長于城市，以其鮮明的地域特征、富有特色的唱腔曲牌以及雅俗共賞的欣賞形式，在北方地區(qū)迅速發(fā)展起來，并逐漸成為了北方地區(qū)產(chǎn)生最早、影響最大、傳播最廣的曲藝形式之一。東北大鼓是一種古老的傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)，其魅力不僅在于娛樂百姓，而且通過百年來曲藝藝人的努力，開創(chuàng)了黑土地曲藝藝術(shù)的先河。

東北大鼓是極具藝術(shù)價值和審美價值的傳統(tǒng)藝術(shù)，從產(chǎn)生到發(fā)展大致經(jīng)歷了四個階段。

東北大鼓作為東北農(nóng)村的一種自發(fā)式娛樂活動，它產(chǎn)生于農(nóng)村，因此又有著“屯大鼓”之稱。最初傳播形式是以盲人算命先生在民間傳播而迅速讓人們熟知，曲調(diào)樸素，故事大多來自生活。貼近大眾生活因此迅速傳播，這一特征和當(dāng)今的大眾文化的特征有共同之處。

民國時期是東北大鼓發(fā)展的一個鼎盛時期。這一時期，東北大鼓從農(nóng)村走向了城市，演職人員從算命先生變成了專門的藝人，伴奏曲藝形式也不再單一。并且，在這一階段東北大鼓成立了專門的學(xué)校、傳習(xí)所來培養(yǎng)演職人員以及建立了專門的報紙來進(jìn)行宣傳。這一階段的變化和傳播為后來眾多人熟知東北大鼓所作的貢獻(xiàn)是不可小覷的。這一階段東北大鼓的廣泛傳播得益于宣傳力度的加大，傳播手段不斷增多讓更多的人了解東北大鼓，認(rèn)識欣賞東北大鼓。

解放后期，這一時期由著名的東北大鼓演職藝人成立了專門的曲藝協(xié)會，形成了系統(tǒng)的演出形式，詞曲上也多做調(diào)整。最大的變化就是演唱的鼓曲內(nèi)容從最開始的娛樂形式轉(zhuǎn)變?yōu)樾麄鲪蹏髁x精神和英雄主義等，極具社會價值和傳播意義。東北大鼓的內(nèi)容貼近社會主義核心觀念，符合當(dāng)時社會的發(fā)展要求，能夠引起共鳴。

改革開放至今，東北大鼓的生存發(fā)展受到了一定的沖擊。隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步形成，大眾文化的產(chǎn)生和廣泛傳播從根本上對我國的音樂藝術(shù)形式產(chǎn)生了影響。大眾文化帶來的最典型的迅速搶占人們的審美消費市場的音樂形式就是流行音樂。流行音樂異軍突起，伴隨著大眾文化的特質(zhì)不斷壯大，幾乎占據(jù)了整個音樂市場，同時也將華夏民族流傳數(shù)千年的民歌、戲曲、說唱等藝術(shù)形式排擠到了一個相當(dāng)尷尬的境地。各式各樣的音樂形式闖入了我們的生活，在大眾文化的推波助瀾下，人們被動地、或情愿或不情愿地接受欣賞著它們。人們改變了以往的音樂消費觀念，淡化了審美意識、審美能力。傳統(tǒng)音樂藝術(shù)在音樂教育中有所缺失，傳統(tǒng)文化市場日漸蕭條，再加上大眾文化的廣泛傳播，音樂作品的良莠不齊，擾亂了音樂藝術(shù)市場的健康運行。東北大鼓作為我國優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，依然免受不了大眾文化的沖擊，不僅欣賞的觀眾越來越少了，就連唱大鼓的藝人、傳承曲藝的人也只減不增了。東北大鼓的再次發(fā)展必須抓住大眾文化時代這一新的歷史機(jī)遇，不斷革新，貼近新時代發(fā)展要求，在大眾文化的帶領(lǐng)下長足發(fā)展。

三、在大眾文化的推動下促進(jìn)東北大鼓勃興發(fā)展

傳統(tǒng)音樂作為我國傳統(tǒng)文化的重要特征，不可能游離于社會單獨存在，必然要與市場運作結(jié)合，而大眾文化的一些特質(zhì)，對于傳播發(fā)揚傳統(tǒng)藝術(shù)東北大鼓能夠起到一定的推動作用。對于如何在大眾文化的推動下保護(hù)傳承東北大鼓，可以從以下幾個方面進(jìn)行：

首先，東北大鼓要想在世界廣泛發(fā)展，就必須在文化語境下，借助大眾文化這一傳播平臺，打開限制，擴(kuò)大范圍。大眾文化的特征之一就是傳播速度快，我們可以利用大眾文化這一特性，在市場消費體制下，實現(xiàn)橫向、縱向的傳播。讓更多的人了解東北大鼓，逐漸培養(yǎng)東北大鼓欣賞市場，從而在全國范圍擴(kuò)大傳播，逐漸培養(yǎng)東北大鼓的群眾基礎(chǔ)，為傳統(tǒng)音樂走出國門打好基礎(chǔ)。

其次，東北大鼓在發(fā)展中可以大膽嘗試與流行音樂形式相結(jié)合。例如，周杰倫的《青花瓷》《蘭亭序》，李宇春的《蜀繡》，李玉剛《枉凝眉》等這些都是在流行音樂中夾雜著戲曲元素，讓大眾在欣賞流行樂的同時也能對我們傳統(tǒng)的戲曲有一定的了解，同時，這種音樂結(jié)合的新形勢，也為傳統(tǒng)藝術(shù)的革新進(jìn)步提供了動力。東北大鼓應(yīng)該借助大眾文化帶來的新音樂形式，結(jié)合藝術(shù)本體與時代特色進(jìn)行與時俱進(jìn)的藝術(shù)創(chuàng)新來找尋發(fā)展出路。大眾文化帶來的風(fēng)靡一時的“中國風(fēng)”，正是東北大鼓等一系列中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂在新時代尋求發(fā)展的新契機(jī)。

再次，（跟上文一樣直接講措施，再進(jìn)行論述）東北大鼓在新時代發(fā)展受到阻礙的一個重要因素是因為東北大鼓本身的藝術(shù)形式已經(jīng)不能跟上時代發(fā)展步伐了。大眾文化時代是市場經(jīng)濟(jì)體制下的新時代，是經(jīng)濟(jì)消費時代，特征之一就是“快節(jié)奏”，而東北大鼓標(biāo)志性特色的核心唱腔是“大口慢板”，即一句話大概有十幾個小節(jié)，四十拍左右，甚至有的一個字就要唱二十拍。曾有人風(fēng)趣地說：“我開始唱第一句，觀眾上廁所回來之后，聽我這一句還沒唱完。”我們要改變東北大鼓開篇冗長的形式，為東北大鼓注入新動力，采取快慢結(jié)合，節(jié)拍律動強(qiáng)的形式等方式，在大眾文化語境下，全面發(fā)展。

最后，要著力提高大眾對于傳統(tǒng)藝術(shù)的審美能力。因此為了大眾文化的有序發(fā)展就要提高大眾的審美情趣“審美情趣是人的一種重要心理品質(zhì)，是審美情感與審美興趣的結(jié)合，主要指人的審美思想情感的豐富程度和傾向性，即個體的審美偏愛和判斷力，審美情趣是人的文明程度的標(biāo)志。”要提高大眾對東北大鼓的審美意識，形成正確的審美觀念、審美意識。

四、結(jié)語

樸素的傳統(tǒng)音調(diào)承載著我們中華民族上下五千年的歷史、傳統(tǒng)，凝結(jié)著我們勞動人民的智慧結(jié)晶，反映著我們共同的審美追求。東北大鼓作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，在傳播過程中遇到的種種挑戰(zhàn)，不僅有自身的因素，也有客觀環(huán)境的因素。我們要借助大眾文化的影響，在立足于傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合大眾文化的特征不斷創(chuàng)新，不斷發(fā)展，讓東北大鼓這樣的傳統(tǒng)文化得以流傳百代。

參考文獻(xiàn)：

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作者單位：

廣西藝術(shù)學(xué)院