徐國(guó)年

新材料作文的核心要求是依據(jù)材料獨(dú)立思考，或談看法或說感悟或?qū)懰伎?，既要有思維的質(zhì)量又要有說理的耐心。用胡家俊先生的話說“要有整體安排。要能夠體現(xiàn)出思考推進(jìn)的痕跡”?！八伎肌薄巴七M(jìn)”“痕跡”的確是一篇好的考場(chǎng)作文的三個(gè)要素，思考”體現(xiàn)了作者對(duì)材料的獨(dú)立理解，“推進(jìn)”展現(xiàn)了思考的過程，“痕跡”則是思考過程的載體和外顯。只有精微地剖析材料，校準(zhǔn)材料中的分歧點(diǎn)和沖突點(diǎn)，挖掘、提升材料蘊(yùn)涵的道理，才能更好地體現(xiàn)思考推進(jìn)的痕跡。

一般說來(lái)，思考的過程和思考的結(jié)果能夠體現(xiàn)思考推進(jìn)的痕跡。問題的關(guān)鍵在于，學(xué)生不知道如何思考，更不會(huì)推進(jìn)思考，自然沒有留下痕跡，因此，在作文訓(xùn)練時(shí)，必須給予學(xué)生可操作的推進(jìn)思考的路徑，使之成為易學(xué)可用的分析論證的抓手。下面以幾篇考場(chǎng)作文為例，試圖探討在寫作中體現(xiàn)思考推進(jìn)的痕跡的實(shí)用的技巧與方法。

一、一問立骨，多向回應(yīng)

針對(duì)材料，一問就問到要害，這是一種思維品質(zhì)。會(huì)提問，就是會(huì)思考；一個(gè)有嚼頭的問題體現(xiàn)了思維的敏捷性、深刻性和創(chuàng)造性。沿著問題指引的方向，從多個(gè)角度解惑釋疑，解惑的過程就是思考的過程。

題目1：聶老漢年逾古稀，生活困難，因外出打工的兒子小聶，連續(xù)半年不支付贍養(yǎng)費(fèi)，聶老漢到法院申請(qǐng)強(qiáng)制執(zhí)行。經(jīng)法官與小聶溝通無(wú)效后，法院遂將小聶錄入“失信被執(zhí)行人”名單，后小聶因無(wú)法正常出行，工作受阻，只好到法院承認(rèn)錯(cuò)誤并借錢支付贍養(yǎng)費(fèi)。此事經(jīng)媒體報(bào)道后，在社會(huì)上激起了更大范圍、更多角度的激烈討論。對(duì)于此事你怎么看？請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容及含意，選好角度，明確立意，確定文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。

例文1

強(qiáng)制贍養(yǎng)—— 一種尷尬的境地

贍養(yǎng)老人明明是天經(jīng)地義的，而今卻要經(jīng)由法院判決而強(qiáng)制履行此義務(wù)，不得不說讓人唏噓，令人尷尬。這件事把誰(shuí)置于尷尬境地呢？

聶老漢是尷尬的。他生活困難，窮途末路，辛苦撫養(yǎng)長(zhǎng)大的兒子對(duì)自己不聞不問，絲毫不關(guān)心自己生活的窘境。這時(shí)的他不僅飽受窮愁生活的艱苦，更經(jīng)歷著親人冷淡，漠視心中的苦。然而，如此身心之苦不拿到臺(tái)面上來(lái)，不告狀到法院去竟還無(wú)法解決，想必這種家丑還得讓眾人審視議論更是窘上加窘。這等境地，是何等心酸而無(wú)奈的尷尬。

兒子小聶想來(lái)也尷尬，自己的不孝——倘若他自己意識(shí)到了的話——鬧得人盡皆知，他大概惱羞成怒。更甚則是自己的出行、工作、生活還因受到法律的管制而重重受阻，到了只好妥協(xié)讓步交付贍養(yǎng)費(fèi)的地步。這時(shí)輿論和生活壓力下的不情愿，卻又不得已，這倒也尷尬。

事實(shí)上，法院難道不尷尬嗎？古人說“子欲養(yǎng)而親不待”道盡了一份對(duì)父母的深念，而何時(shí)，這種本不必言說的親情觀念，贍養(yǎng)義務(wù)竟成了由法院這一“外人”的強(qiáng)制勤令。本來(lái)是道德支撐法律卻成了法律強(qiáng)加道德，這未免倒置得太快了，讓人感嘆世風(fēng)日下。

其實(shí)我們也有尷尬——當(dāng)然是說有良知的尷尬，都是因?yàn)槲覀冊(cè)谶@一事件中不僅看到不履行義務(wù)的可恥，更是隱約而強(qiáng)烈地感受到其中大眾道德責(zé)任的遺失。我們?cè)撁靼?，贍養(yǎng)自己的父母，關(guān)心愛護(hù)他們，絕不僅是一項(xiàng)社會(huì)的普遍義務(wù)，也不應(yīng)該是由公民的身份強(qiáng)加給我們的。而是我們?yōu)槿俗优卸骰貓?bào)，懷有感情并由人性的善所驅(qū)使的道德責(zé)任。這不是生硬的，機(jī)械的，更不是規(guī)定死板的例行公事，而是作為人的一種道義上的善的表達(dá)。法律規(guī)定其為義務(wù)是在規(guī)定一種集體生活的約束，而我們贍養(yǎng)老人的義務(wù)卻是為人的責(zé)任。

而如今，道德責(zé)任變成了道德負(fù)擔(dān)，道德義務(wù)成了純粹的法律義務(wù)，孝順、仁義、德厚的這些體現(xiàn)德性的品質(zhì)在喪失。我想，這才是這一事件中令人尷尬的地方。

本文思考推進(jìn)痕跡示意圖如下：

簡(jiǎn)評(píng)：“學(xué)生議論文寫不好，多數(shù)情況下不是表達(dá)技巧問題，而是不會(huì)思考，沒有思想。（王棟生語(yǔ)）”材料作文，對(duì)思考能力的要求更高一些。面對(duì)可以多角度立意的材料，如何快速審題構(gòu)思，“披沙揀金”，方法很多，針對(duì)材料提問是個(gè)不錯(cuò)的方法。本文在概述材料后，談到了自己的感受“讓人唏噓，令人尷尬”，緊接著提出問題，由感受到思考，“這件事把誰(shuí)置于尷尬境地呢？”這個(gè)問題提得很巧妙，作者用這一個(gè)問題籠罩全篇，從四個(gè)方面挖掘事件背后多個(gè)主體的情感變化或者理性思考。作者的思考從顯而易見的聶老漢的尷尬開始，到小聶，到法院，更深刻的是推進(jìn)到作為讀者的“我們”（社會(huì)）良知的省思，全文思考推進(jìn)的痕跡明顯，由顯到隱。

二、連環(huán)發(fā)問，以問究理

思考的能力，一定程度上表現(xiàn)為發(fā)問的能力。連環(huán)發(fā)問，就是就某一個(gè)話題進(jìn)行的追問，不輕易停下思考的腳步。當(dāng)然，所提出的問題應(yīng)該有關(guān)聯(lián)，指向一個(gè)方向，形成問題鏈，回答這個(gè)問題鏈的過程就是探究道理的過程。

題目2：略，同題目1

例文2？搖？搖？搖？搖？搖？搖

讓道德喚回缺失的親情

年逾古稀的聶老漢，因兒子小聶半年不支付贍養(yǎng)費(fèi)，生活窘困，不得以向法院申請(qǐng)強(qiáng)制執(zhí)行。小聶在與法官溝通后仍拒不支付，直至因被列入“失信被執(zhí)行人”名單后生活碰壁才認(rèn)錯(cuò)并支付費(fèi)用。至此，故事看似圓滿：聶老漢得到贍養(yǎng)費(fèi)，小聶得到了教育。然而，我不禁要問：小聶的贍養(yǎng)費(fèi)究竟是交給了親人，還是付給了法律？他最終的“悔改”是良知的驅(qū)使，還是向法治的屈服呢？

如今，養(yǎng)老已成為社會(huì)的一個(gè)重要問題，對(duì)這個(gè)問題的高度重視也體現(xiàn)在法律之中。贍養(yǎng)老人，已不僅僅是道德層面上的要求，更是法律明文規(guī)定的義務(wù)。然而，許多人對(duì)此法不以為意，甚至根本就不知道其存在，年老力衰，難以緊隨時(shí)代潮流的老人更是不清楚如何運(yùn)用法律保護(hù)自己。聶老漢向法院申請(qǐng)執(zhí)行贍養(yǎng)費(fèi)，說明他有很強(qiáng)的權(quán)利意識(shí)和法律意識(shí)，是值得肯定的，得到的結(jié)果也充分顯示了法律的正義和公信力。然而，聶老漢的維權(quán)真的是圓滿的嗎？雖然基本生活終于能夠維持，但獨(dú)守空巢，無(wú)人關(guān)愛陪伴的境遇并沒有改變，除了錢之外，關(guān)愛、照料、溫暖、呵護(hù)、天倫之樂，這些他一樣也沒有得到，而這才恰恰是老人最需要的，也是法律所不能保障的。

父親向法院申請(qǐng)強(qiáng)制執(zhí)行贍養(yǎng)費(fèi)，兒子在受到法的制裁后履行義務(wù)，看似是法律的勝利，實(shí)則是道德的破產(chǎn)。我國(guó)有著豐厚的“孝文化”底蘊(yùn)，有成熟的道德體系。一句“百善孝為先”回蕩千年，卻是在什么時(shí)候，就連兒子贍養(yǎng)老人這再平常不過的事情，都還需要對(duì)簿公堂？不承擔(dān)贍養(yǎng)老人義務(wù)，“不知道贍養(yǎng)老人是法律規(guī)定”“不知道這是公民義務(wù)”根本不是理由。他們漠視的哪里是法律，其實(shí)是漠視親情、草芥孝悌，法律可以追回贍養(yǎng)費(fèi)，但呼喚良知和愛心的回歸、讓親情充滿溫暖與力量，需要道德的支撐。只有用道德澆灌心靈，才能收獲愛與感恩的碩果，這是法律所力不能及的。如果道德與良知淡漠，那么我們社會(huì)所面臨的不只是“老人跌倒后扶不扶”的問題，就連“父母老后養(yǎng)不養(yǎng)”都成為問題了，這難道是我們希望看到的嗎？

對(duì)于當(dāng)代部分子女忽視贍養(yǎng)父母的痼疾，法律是良方但道德才是靈丹妙藥。通過法律途徑追回贍養(yǎng)費(fèi)，只治標(biāo)不治本，喚起缺失的親情才是治本之策。惟愛與親情常駐，贍養(yǎng)父母方不成為問題。

本文思考推進(jìn)痕跡示意圖如下：

簡(jiǎn)評(píng)：材料作文雖然是一個(gè)寫作任務(wù)，如果學(xué)生在完成這個(gè)任務(wù)的同時(shí)，獲得思考的樂趣，進(jìn)而產(chǎn)生思維的靈感，甚至產(chǎn)生了自我表達(dá)的激情，那是一個(gè)多么理想的狀態(tài)。這樣的狀態(tài)不會(huì)自動(dòng)出現(xiàn)，面對(duì)作文材料，只有善于從多個(gè)信息中抓住主要信息，從主要信息中辨別本質(zhì)信息，從表層信息中深入里層信息，不是停留在一個(gè)固定的方向上思考問題，這樣才會(huì)有質(zhì)量地思考。與一問罩全篇不同，本文這種構(gòu)思方式，采用連環(huán)發(fā)問，緊緊扭住材料，沿著不同方向，尋根究底，思維含量很高，文章的說理性也很強(qiáng)。第一問，“小聶的贍養(yǎng)費(fèi)究竟是交給了親人，還是付給了法律？他最終的‘悔改是良知的驅(qū)使，還是向法治的屈服呢？”作者沒有停留在現(xiàn)象層面，探討法院強(qiáng)制小聶付贍養(yǎng)費(fèi)的實(shí)質(zhì)反映了什么？這是從現(xiàn)象到實(shí)質(zhì)；第二問，退步思考，“然而，聶老漢的維權(quán)真的是圓滿的嗎？”深入一步，即便拿到贍養(yǎng)費(fèi)，親情的缺失無(wú)可彌補(bǔ)；第三問，又變化角度，由家庭個(gè)案推及到社會(huì)公理，思考法律與道德之間的關(guān)系；第四問，把寫作主體代入，“我們”的進(jìn)入，表明這個(gè)問題具有時(shí)代性，解決這問題“我們”也有一份責(zé)任。連環(huán)發(fā)問，有角度，有深度，有高度，作者思維靈活，文章說理透徹。

三、雙線推進(jìn)，理從事出

對(duì)材料作文的材料利用到什么程度，要看材料本身，也與作者寫作個(gè)性有關(guān)。有的可以只是作為提出觀點(diǎn)的影子，完成寫作任務(wù)的梯子；有的也可以作為反復(fù)研磨、深入剖析的對(duì)象。一邊剖析材料，一邊闡釋感悟。不是為了剖析而剖析，“剖”是為了“析”，“析”是為了“證”，述事是為了說理。

題目3：電影《肖申克的救贖》中有一個(gè)配角叫老布，他在肖申克監(jiān)獄被關(guān)了50年。刑滿釋放后，他被安排到超市工作。按理說，他應(yīng)該萬(wàn)分高興才對(duì)，但老布卻終日抑郁，最終吊死在房梁上。電影里有一句臺(tái)詞：“這些墻很有趣。剛?cè)氇z的時(shí)候，你痛恨周圍的高墻；慢慢地，你習(xí)慣了生活其中；最終你發(fā)現(xiàn)你不得不依靠它生存。這就叫體制化?！彼^體制化就是依賴，對(duì)環(huán)境、制度、習(xí)慣的依賴。材料引起了你怎樣的思考，請(qǐng)選好角度，明確立意，確定文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。

例文3

“戴著鐐銬跳舞”

要是你看過《肖申克的救贖》，一定是不會(huì)忘了安迪的，可也不該忘了老布。同時(shí)在監(jiān)獄中度過幾十年，出獄后卻有截然不同的命運(yùn)，我總免不了感嘆：生活在體制中不可怕，被生活體制化才可怕。

老布出獄后終日抑郁，外面陌生的世界讓他惶恐，他不知道如何自己掙錢吃飯，因?yàn)樗?xí)慣了獄中的供事；他不知道如何自如地掌控自己的作息時(shí)間，因?yàn)樗蚜?xí)慣了獄中規(guī)定的時(shí)間表；他更不知道如何思考周圍的事物安排自己的生活，因?yàn)樗缫蚜?xí)慣了按部就班如機(jī)械般的生活……

這些習(xí)慣使然，好像自然而然的形成了，但正因如此才有著不為人覺察的可怕之處，體制的強(qiáng)制性支配著老布整個(gè)的人，隨著時(shí)間的流逝與日漸的適應(yīng)，他覺得所有的強(qiáng)制都是理所應(yīng)當(dāng)?shù)牧耍⒉蛔灾鞯匾蕾囉谒?，順服于它，最后也生硬地嵌在體制中變得離不開它了——這就是書中所說的“體制化”。

我們可以為老布的命運(yùn)感到同情和惋惜，但卻不必感到無(wú)奈。因?yàn)椤绑w制化”不是必然的，也不應(yīng)該是必然的。生活在體制中的人完全可以不被體制化，他仍然有自由去選擇自己想要的生活。如果老布可以如安迪一樣，在體制中仍然保持清醒的頭腦，堅(jiān)守獨(dú)立的人格，在妥協(xié)中曲婉地捍衛(wèi)自己的原則，有意讓自己偶爾做出“出格”的事，并且從不放棄思考和觀察周圍的事物，或許他就不會(huì)對(duì)體制產(chǎn)生依賴，或許他完全可以在出獄后開始一個(gè)全新的生活。

可是他沒有。我想這才是他為什么最終選擇自殺的原因，也是他和安迪之間最本質(zhì)的區(qū)別。

他們生活在監(jiān)獄的高墻內(nèi)，我們活在生活的圍場(chǎng)中，雖然不同于監(jiān)獄，但是不也是有規(guī)則，有界限的嗎？都是體制中的個(gè)體而已。但有的人如老布一樣逐漸被體制化了，有些人卻選擇如安迪般獲得高處的自由。“人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中?！边@話也在告訴我們：自由不是無(wú)邊界的放逐，而是如何帶著“鐐銬”跳舞，無(wú)論什么環(huán)境中始終擁有一個(gè)受束縛卻獨(dú)立的人格。

如果用藝術(shù)的語(yǔ)言來(lái)說，老布是帶上鐐銬的纖夫，而他本可以帶上鐐銬跳舞。

本文思考推進(jìn)痕跡示意圖如下：

簡(jiǎn)評(píng)：像本文這樣，能在考場(chǎng)上把材料作文寫得如此流暢，有可讀性，不容易。作者是怎么做到的呢？他的思考是如何推進(jìn)的？與前面依靠提問來(lái)推進(jìn)不同，本文采用了兩條線索并行推進(jìn)，一邊分析材料，一邊闡述自己的思考，可以說，作者的思考在對(duì)材料的分析中延伸。作者先概述老布的命運(yùn)；接著比較詳細(xì)分析了老布的生活如何被“體制化”；然后假設(shè)另一個(gè)可能，老布沒有被體制化會(huì)怎樣；最后，由電影想到現(xiàn)實(shí)。與此材料分析對(duì)應(yīng)，分別獲得的思考的成果是：生活在體制中不可怕，被生活體制化才可怕；我們可以為老布的命運(yùn)感到同情和惋惜，但卻不必感到無(wú)奈；因?yàn)椤绑w制化”不是必然的，也不應(yīng)該是必然的；他和安迪之間最本質(zhì)的區(qū)別；自由不是無(wú)邊界的放逐，無(wú)論什么環(huán)境中始終擁有一個(gè)受束縛卻獨(dú)立的人格。作者的思考通過“我感嘆”“我們感到”“我想”“這告訴我們”等具有提示性的過渡語(yǔ)，由材料到思考，一路展現(xiàn)了思考推進(jìn)的痕跡。

四、變換角度，抽絲剝繭

材料作文需要緊扣寫作任務(wù)，但是也忌諱浮在表面，就事論事。“變換角度，抽絲剝繭”的構(gòu)思行文的方法就是通過變換思考的立場(chǎng)或者角度，從多層面審視現(xiàn)象，多途徑深入現(xiàn)象的本質(zhì)，從而領(lǐng)悟到別人未曾發(fā)現(xiàn)的意義，增強(qiáng)文章的深刻性。

題目4：小盧的媽媽學(xué)會(huì)了微信，成了女兒的微信好友。結(jié)果沒過多久，小盧訴苦說：“微信聊天時(shí)，我媽總發(fā)一些中老年表情包，又說我發(fā)的表情莫名其妙。同學(xué)聚餐時(shí)，我在朋友圈發(fā)了張美食照，我媽說這菜太油了不健康；男同學(xué)送我一束花，我媽說先找到工作，戀愛可以放放……我感覺背后時(shí)刻有雙眼睛?！焙髞?lái)小盧將她媽媽設(shè)為分組可見，媽媽發(fā)覺后很委屈。對(duì)此，你有什么看法？要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

例文4

不要讓朋友圈變成一道冰冷的圍墻

朋友圈要不要屏蔽父母？不僅僅是小盧一個(gè)人的煩惱，它是我們當(dāng)代青年人共同的煩惱。就像小盧一樣，面對(duì)父母的時(shí)刻關(guān)注和嘮叨，我們都會(huì)感覺背后時(shí)刻有一雙眼睛在盯著我們，讓我們感到不適。這是從小受到父母管束帶給我們的一種壓迫感，也反映了新時(shí)代青年對(duì)沖破約束獲得自由的向往。但是，讓父母成為我們追求自由的犧牲品未免顯得有些霸道。我認(rèn)為朋友圈屏蔽父母是一種不成熟的行為。當(dāng)我們?yōu)榱霜?dú)立長(zhǎng)大去屏蔽父母時(shí)，其實(shí)我們都沒有長(zhǎng)大。

朋友圈是新時(shí)代信息技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，也是新時(shí)代的一種分享溝通工具，已經(jīng)成為我們同他人聯(lián)系的一個(gè)重要平臺(tái)。當(dāng)你發(fā)一個(gè)朋友圈時(shí)，你會(huì)想要得到別人的贊和評(píng)論，卻唯獨(dú)不想見到自己父母的。你會(huì)在意父母，但這是一個(gè)分享平臺(tái)，你背后有無(wú)數(shù)雙眼睛在盯著你，為什么偏要在意父母這一雙呢？當(dāng)你屏蔽父母時(shí)，屏蔽的不僅僅是一個(gè)人，更是屏蔽了親情溝通的通道。我有一個(gè)朋友，他自己創(chuàng)了一個(gè)小的微信公眾號(hào)，經(jīng)常在發(fā)一些較陰暗的文章。有一天他的母親便在微信上對(duì)他說：“年輕人應(yīng)該多寫積極陽(yáng)光的東西?。　蔽遗笥旬?dāng)時(shí)就急了，什么都不說就屏蔽了母親。過了幾天，他媽媽打電話找他問“兒子，我怎么看不到你的文章了？”聽到這句話，他沉默了。其實(shí)，我們發(fā)了如此多朋友圈，在別人手機(jī)上也只是一掃而過，但只有父母，即便內(nèi)容再不合他們心意，他們也會(huì)天天看、時(shí)時(shí)看、一字不落地看。

父母在朋友圈上的評(píng)論實(shí)質(zhì)上是一種關(guān)愛，是父母愛的延伸。當(dāng)父母拿起從來(lái)不沾的手機(jī)一點(diǎn)點(diǎn)學(xué)會(huì)如何評(píng)論你的朋友圈時(shí)，我們?yōu)楹慰吹降目偸羌馑峥瘫〉难哉Z(yǔ)，而不是文字背后父母為了了解你付出的努力、對(duì)你的思念以及你不在身旁的孤獨(dú)。有些時(shí)候，面對(duì)父母不合心意的評(píng)論，我們看的不應(yīng)僅僅是表面文字，還應(yīng)有文字背后愛的本質(zhì)。

我們朋友圈中與父母的矛盾其實(shí)反映了新一代青年與父母的年齡代溝。這種時(shí)代代溝是不可避免的，但也不是無(wú)法調(diào)解的。我們應(yīng)該通過有效的方式縮小它而不是一味地逃避它。我們要多站在父母的角度思考問題，不要總站在時(shí)代的高度上看父母，父母不是時(shí)代的淘汰品，而是我們血肉相連的親人。多一份對(duì)親人的理解，代溝也許也能變得可愛。

不要讓朋友圈成為一道冰冷的圍墻；我要讓父母打開你的朋友圈時(shí)，看到的只有一條冰冷的白線。

本文思考推進(jìn)的痕跡如下圖：

簡(jiǎn)評(píng)：“不要輕易在別人停下思考時(shí)也停下來(lái)”（王棟生語(yǔ)），走一步再走一步，去探究事物的因由利弊，變換立場(chǎng)變換角度，堅(jiān)持理性審視，就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)新的思想。本文緊扣“在微信朋友圈屏蔽父母是不成熟的行為”，多角度分析、探究這一行為背后是什么？第一層，站在微信朋友圈溝通功能的角度，屏蔽微信，當(dāng)然就截?cái)嗔藴贤ǖ那懒?，這是表層，顯而易見；第二層，不是從“屏蔽”這一行為本身，而是從所屏蔽掉的內(nèi)容來(lái)探究，“父母在朋友圈上的評(píng)論實(shí)質(zhì)上是一種關(guān)愛，是父母愛的延伸”，把父母的愛都屏蔽了，回扣了“不成熟”；第三層，這是顯現(xiàn)作者思維質(zhì)量的層次，作者從家庭推及社會(huì)，從個(gè)體想到群體，站在整個(gè)社會(huì)普遍的角度來(lái)思考這個(gè)問題，認(rèn)識(shí)到其實(shí)質(zhì)是一個(gè)代溝問題，“這種時(shí)代代溝是不可避免的，但也不是無(wú)法調(diào)解的”。既然是時(shí)代的代溝，出現(xiàn)這種現(xiàn)象不必大驚小怪，一定會(huì)出現(xiàn)，也一定有辦法解決。看得出來(lái)，作者思考充滿理性，有著成人一般的成熟穩(wěn)健。

[本文系廣東省教育科研“十二五”規(guī)劃2013年度項(xiàng)目“語(yǔ)文教師實(shí)踐性知識(shí)生成規(guī)律研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2013ZJK016）和廣東省教科院2014年度課題“語(yǔ)文教師實(shí)踐性智慧生成規(guī)律研究”（項(xiàng)目編號(hào)：GDJY—2014—A—b063）的研究成果之一]

[作者通聯(lián)：深圳市龍華區(qū)教育科學(xué)研究院]