鐘岳文

北宋文學(xué)家蘇軾的《石鐘山記》開篇說道：“《水經(jīng)》云：‘彭蠡之口，有石鐘山焉。酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。”其中的“酈元”指的是北魏地理學(xué)家酈道元，而他的代表作就是《水經(jīng)注》。

《水經(jīng)》是一部怎樣的書

中國自古以農(nóng)業(yè)立國，所以人們十分重視對水的利用和治理，古書中對河流也多有描述和記載。像《尚書·禹貢》和《山海經(jīng)》中，就出現(xiàn)了有關(guān)水道分布的記錄。《漢書·地理志》中則用極簡的文字，將西漢時期三百余條水道的情況做了勾勒。東漢許慎的《說文解字》雖說是一部按漢字部首進行編排的字典，但在“水部”中則留下了一百余條單名水道的簡略記載。

隨著社會的發(fā)展，人們對河流的利用和改造有了很大進步，對河流的認識也不斷增加，《禹貢》《山海經(jīng)》《漢書·地理志》中關(guān)于河流的記載已不能滿足于當時人們的需要，于是專門記載河流的著作開始出現(xiàn)了，《水經(jīng)》就是其中一部。

關(guān)于《水經(jīng)》這部書的名稱，有必要作個交代。中國古代，每一條河流都有它的專名，“河”是黃河的專名，“江”是長江的專名，后來才把“江”“河”二字借用為一切河流的通稱。那么，河流除了專名外，有沒有通稱呢？有，當時河流的通稱為“水”，黃河稱“河水”，長江稱“江水”，其他如“濟水”“淮水”“渭水”等等。既然古人將河流通稱為“水”，又將重要的書籍稱為“經(jīng)”，因此，這部專門記載河流的專著就定名為《水經(jīng)》。

關(guān)于《水經(jīng)》的作者，《新唐書·藝文志二》記載得較為清楚：“桑欽《水經(jīng)》三卷，一作郭璞撰。酈道元注《水經(jīng)》四十卷。”此后，許多公私圖書目錄中，《水經(jīng)》的撰者都寫作桑欽。

按照《新唐書》的說法，《水經(jīng)》的作者或為桑欽，或為郭璞。郭璞撰《水經(jīng)》一事，清朝初年一些學(xué)者經(jīng)過考證，已經(jīng)否定了這個說法。理由是郭璞在注《山海經(jīng)》時，曾引用《水經(jīng)》八處，如果《水經(jīng)》是他自己所寫，又何必引用他人的著作呢？至于桑欽是否撰寫過《水經(jīng)》一書，學(xué)者們則有不同的觀點。清人胡渭在《禹貢錐指·例略》中認為：《水經(jīng)》一書“創(chuàng)自東漢而魏晉人續(xù)成之，非一時一手作”?！端膸烊珪偰俊さ乩眍惗に?jīng)注》則根據(jù)《水經(jīng)》中出現(xiàn)的地名作了考證：“觀其涪水條中，稱廣漢已為廣魏，則決非漢時。鐘水條中，稱晉寧仍曰魏寧，則未及晉代。推尋文句，大抵三國時人?！边€有學(xué)者認為《水經(jīng)》作于新莽時代。

雖然《水經(jīng)》的作者和成書年代都存在疑問a，但這部書在中國地理學(xué)史上卻有著重要的地位和價值，它開創(chuàng)了水志的記述體裁，確立了以水證地的方法。

酈道元為什么要撰寫《水經(jīng)注》

酈道元，字善長，北魏著名地理學(xué)家，其家鄉(xiāng)在今河北涿州一個被稱為酈亭的村莊。酈道元出身官宦人家，父親酈范在北魏曾任青州刺史等職。酈范去世后，酈道元承繼了父親永寧侯的爵位，出任尚書主客郎一職，由此開始了他十多年的京官生涯。后來，他又任冀州鎮(zhèn)東府長史、東荊州刺史等地方官。最后在關(guān)右大使任上遇害。朝廷追贈其為吏部尚書、冀州刺史。

酈道元一生好學(xué)，生前有不少著述，但流傳后世的唯有《水經(jīng)注》一種。這部書共四十卷，是酈道元在為官之暇，利用所搜集到的各種文獻與實地考察所得而撰就的一部“宇宙未有之奇書”（劉繼莊《廣陽雜記》）。那么，酈道元為什么要撰寫這部書呢？其動機大致有三：

第一，酈道元鐘情于地理，深愛于山河。

酈道元一生熱愛地理學(xué)事業(yè)，鐘情于地理研究。從《水經(jīng)注》全文來看，他記述水道，結(jié)構(gòu)謹嚴，脈絡(luò)分明，條分縷析；注釋旁征博引，考辨詳細，勘正謬誤，盡顯一位地理學(xué)家的學(xué)識和風(fēng)范?！端?jīng)注序》中還記錄了他親自考察、研究地理的活動：“脈其枝流之吐納，診其沿路之所躔，訪瀆搜渠，緝而綴之?！贬B道元做官因公出差時也不忘撥冗進行實地考察，訪問地方官吏，尋訪古跡。書中說道：“余頃因公至彼，故往尋之，其穴處猶存。”（卷五《河水》）在實地考察的同時，他還與地圖比對，以究其實。酈道元不僅精于自然地理，還精于人文地理。由此深得朝廷的信任和重視，曾多次奉詔設(shè)置州縣等地方行政區(qū)。

此外，酈道元還深愛著中國的美麗河山。在任地方官時，他每到一處，除認真進行地理考察外，還滿懷熱情地欣賞美麗的山水，用心與大自然交流，體會山水之趣。因此，其筆下的山水草木多帶有情感，滲透著作者對自然的親近、欣賞和熱愛之情。面對佳山麗水，他常用一句簡短而直抒胸臆之語將自己的感受和盤托出。如“望之極為奇觀矣”（卷六《澮水》）、“信為游神之勝處也”（卷十二《巨馬水》）等。不僅如此，書中還有大量篇幅描寫如長江三峽、杭州靈隱山、廬山瀑布等酈道元足跡未達到的地方，這些地方的自然風(fēng)景，在他的筆下同樣生動細膩。在《水經(jīng)注》以前的地理著作中，描寫中國自然風(fēng)景的很少，而酈道元在這方面予以重視，則充分表明他對國家山河的熱愛。

還需指出的是，南北朝時期的中國處在分裂狀態(tài)，但生活于北朝（具體說是北魏）的酈道元在注《水經(jīng)》時，沒有拘泥于北方地區(qū)，而是將南北融為一個整體，這表明他具有統(tǒng)一中國的理想和志向?？梢哉f，酈道元用畢生的心血，把一個統(tǒng)一中國的錦繡河山，描繪在了這部書中。

第二，補《水經(jīng)》粗陋簡略之失。

《水經(jīng)》一書的內(nèi)容是相當簡略的。《唐六典》曾說這部書“引天下之水百三十七”，后因殘缺，僅存河流一百一十六條。每條河流只是很簡略地敘述了它的發(fā)源、流向和歸宿。這顯然不能滿足當時人們的需要，因此就要對《水經(jīng)》加以完善。

那么，酈道元為什么獨獨選中《水經(jīng)》一書呢？他在《水經(jīng)注序》中做了交代：“昔《大禹記》著山海，周而不備；《地理志》其所錄，簡而不周；《尚書》《本紀》與《職方》俱略；都賦所述，裁不宣意；《水經(jīng)》雖粗綴津緒，又闕旁通。所謂各言其志，而罕能備其宣導(dǎo)者矣?！痹瓉恚鳛榈乩韺W(xué)家的酈道元熟諳前人的地理著作，認為它們都不夠完備。相較之下，《水經(jīng)》一書雖記載簡略，但還算有條理，是這些地理作品中最好的一部。因此，他決定選《水經(jīng)》為底本，附其枝要，布廣前文，詳加注釋。

從結(jié)果看，《水經(jīng)注》確實彌補了《水經(jīng)》的不足?！端?jīng)》共三卷，一萬多字，而《水經(jīng)注》全書四十卷，三十二萬余字，篇幅是前者的三十余倍。《水經(jīng)注》記載河流一千二百五十余條，是《水經(jīng)》的十倍。酈道元不僅逐條詳細記述每一水道的源頭、流向、經(jīng)過、支津、匯合、歸宿，以及水道沿革等情況，而且還對每條水道流域內(nèi)的自然景觀和人文景觀進行了描繪。不僅如此，《水經(jīng)注》中還記錄了水利工程、風(fēng)土人情、物產(chǎn)資源、神話故事、歷史傳說，并引用了大量的民歌謠諺、詩賦文等，富有豐厚的文化底蘊。

如果《水經(jīng)》只能算作一部簡略記載水道的地理書，那么《水經(jīng)注》不僅是一部詳記水道的地理名著，而且還具有歷史、考古、民俗、文獻、目錄等學(xué)術(shù)價值，以及卓越的文學(xué)價值，堪稱南北朝時期水道方面的百科全書。

第三，勘正《水經(jīng)》的錯誤。

除了豐富《水經(jīng)》的內(nèi)容之外，糾正《水經(jīng)》中的錯誤也是酈道元撰寫《水經(jīng)注》的一個動機。相較而言，糾正錯誤這項工作的意義顯得更為重大。因為，如果人們將錯誤的地理知識運用于實踐當中，很可能會帶來巨大損失。所以，《水經(jīng)注序》中指出：“《經(jīng)》有謬誤者，考以附正?！?/p>

治學(xué)嚴謹?shù)尼B道元考訂了《水經(jīng)》中的諸多錯誤，比如他寫道：“河水又東分為二水，枝津東徑甲下城南，東南歷馬常坈注濟?！督?jīng)》言濟水注河，非也?！保ň砦濉逗铀罚┧謱懙溃骸?水又東北，徑薊縣故城南，《魏土地記》曰：薊城南七里有清泉河，而不徑其北。蓋《經(jīng)》誤證矣。”（卷十三《漯水》）

從《水經(jīng)注》看酈道元的治學(xué)方法

《水經(jīng)注》之所以受到后世的廣泛重視和好評，與酈道元在此書上花費的心血是分不開的。這部書體現(xiàn)了酈道元的多種治學(xué)方法，直到今天，這些方法仍對我們研究和解決問題有著積極的借鑒意義。

其一是廣泛地占有資料。

資料是基礎(chǔ)，沒有資料而空談理論，就如沙漠中蓋房子，樓層越高，越有坍塌的危險?！端?jīng)注》一書從地域范圍來說，除了基本以西漢王朝的疆域為對象外，還涉及了當時不少的域外地區(qū)，如印度、中南半島和朝鮮半島等。從時間上說，它上起先秦，下至南北朝時期。就內(nèi)容來說，它包括自然地理、人文地理、山川勝景、歷史沿革、風(fēng)俗習(xí)慣、人物掌故等。牽涉如此多信息的一部巨著，其資料工作的艱巨性是可以想象的，但酈道元做到了。

全書究竟引用了多少種典籍，很難估計。僅從書中列出的來看，就有四百三十余種。這些資料，大體可以分為十類：一是經(jīng)書，就是我們通常說的“四書”“五經(jīng)”。二是諸子，就是從先秦到漢初各派學(xué)者的著作，如《老子》《莊子》《管子》《墨子》等。三是歷史書，除《史記》《漢書》等正史外，還有《皇覽》《帝王世紀》《吳越春秋》等。四是地理書，包括《山海經(jīng)》《十三州志》《地理風(fēng)俗記》等。五是地圖，酈道元在作注時，參考了許多地圖，以便對文字記載有更加直觀的理解，其中有全國范圍的地圖如《括地圖》《禹貢圖》《晉輿地圖》，也有區(qū)域性的地圖如《關(guān)中圖》。六是方志，方志是我國歷史上記載地方情況的綜合性著作，是研究區(qū)域歷史地理的重要典籍，《水經(jīng)注》涉及河流流經(jīng)的各個地區(qū)，這類材料自然十分重要。酈道元注《水經(jīng)》，引用方志很多，因此有學(xué)者稱：“酈注精博，集六朝地志之大成?！逼呤莻饔洠纭兑菝駛鳌贰读邢蓚鳌贰段氖總鳌返?。八是詩賦，如《詩經(jīng)》《楚辭》《大河賦》《江賦》《五湖賦》等。九是書信，如《諸葛亮與兄瑾書》《朱超石與兄書》等，書信往往含有史書不載卻又很有價值的內(nèi)容，因此是十分可貴的。十是辭書，比如《說文解字》《爾雅》《釋名》等等。此外，酈道元還將搜集到的金石碑刻運用于注釋中。還需指出的是，酈道元所用資料，有些已經(jīng)亡佚，幸賴《水經(jīng)注》一書而得以保存。

其二是謹慎地分析資料。

有了資料作為基礎(chǔ)，下一步就是對資料進行分析，去粗取精，辨訛核實，從而將可靠的史料運用于注釋當中，以便保證《水經(jīng)注》的可靠性和權(quán)威性。這方面，酈道元也是做得很到位的。這里試舉一例：

《水經(jīng)注》卷四《河水》中說：“河南即陜城也?！餮又疲撼悄弦猩皆迸R黃河，懸水百余仞，臨之者咸悚惕焉。西北帶河，水涌起方數(shù)十丈，有物居水中，父老云：銅翁仲所沒處。又云：石虎載經(jīng)于此沈（同“沉”）沒，二物并存，水所以涌，所未詳也?；蛟疲何讨兕^髻常出，水之漲減，恒與水齊。晉軍當至，髻不復(fù)出，今惟見水異耳，嗟嗟有聲，聲聞數(shù)里?！标P(guān)于銅翁仲的故事，出自戴延之的《西征記》。戴延之的這個記載也是聽這一帶父老說的，認為黃河在這個河段急流洶涌，是因為有銅翁仲沒入水中。那么，這個說法有沒有道理呢？酈道元分析各種資料，得出了自己的結(jié)論：“余以為鴻河巨瀆，故應(yīng)不為細梗躓湍；長津碩浪，無宜以微物屯流。斯水之所以濤波者，蓋《史記》所云：魏文侯二十六年，虢山崩，壅河所致耳。”應(yīng)該說，酈道元的分析是很有道理的。對于滔滔黃河水來說，一個銅人在水中，只不過是一個“細?！薄拔⑽铩倍?，是不可能引起急流的。山崩壅河，或者說是一種更大規(guī)模的山體滑坡現(xiàn)象，才能導(dǎo)致這樣的結(jié)果。酈道元以一個地理學(xué)家的身份，通過謹慎分析各種材料，得出了較為可信的結(jié)論。

其三是勤勉地野外考察。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，這句話用在酈道元身上再合適不過了，他也為后世地理學(xué)家做出了榜樣。注釋《水經(jīng)》這部地理著作，僅僅依靠文字的資料還不行，因為這往往會被人詬病為“紙上談兵”，只有不辭辛苦地實地踏查，通過親眼目睹，才能得出真實的結(jié)論。

酈道元的踏查經(jīng)歷，可以說在少年時代就開始了。他父親在青州做官時，年幼的酈道元隨父親到了青州，對當?shù)氐纳酱ǖ乩?、風(fēng)土人情多有了解，這在《水經(jīng)注》中多有反映。踏入仕途之后，酈道元曾跟隨北魏國君到各處巡查，從而利用工作之便對所到之處進行考察。后來，他又到地方為官，于是對當?shù)丶把赝镜貐^(qū)的山川地理進行考察。應(yīng)該說，酈道元的地理考察，并不是簡單地觀察和巡覽，而是地圖、文獻、訪問相結(jié)合的綜合調(diào)查法，因此，他的考察結(jié)果不僅詳細，而且真實性很高。

可惜的是，當時正值南北分裂時期，酈道元所到之處只是北魏勢力所及的范圍，南方地區(qū)的地理狀況，他只能完全求助于文獻資料了，這不能不說是一件憾事。

其四是求實的科學(xué)態(tài)度。

地理是一門科學(xué)，需要求實求真。酈道元在作注時，只是客觀地寫出事實，并不自以為是，更不輕易否定前人的意見和觀點。比如，關(guān)于張平子墓碑，酈道元野外考察親自得見的場景與前人的記載并不相同：記載說“墓次有二碑”，而酈道元“惟見一碑”。但他沒有斷然否定記載的說法，而是謹慎地說：“或是余夏景驛途，疲而莫究矣。”對于自己沒有把握的事，姑且兩存之。

此外，酈道元深知由于全國范圍內(nèi)河流眾多，情況復(fù)雜，而自己見聞有限，所以不能把《水經(jīng)注》寫得完備無缺。他的宗旨是：“其所不知，蓋闕如也?！本褪潜种疄橹?、不知為不知的科學(xué)態(tài)度，而不用主觀臆測來下結(jié)論。

再有，酈道元的科學(xué)態(tài)度還體現(xiàn)在堅持事實反對迷信方面。古代對于一件事的記載，有時會摻雜迷信成分，甚至有很多荒誕不經(jīng)的鬼怪色彩。用這種說法來解釋自然現(xiàn)象，顯然是不合理的，這也是酈道元極力反對的。他引用張安世的話說：“神道茫昧，不宜為法?！狈从沉怂恍殴砩竦目茖W(xué)精神。

《水經(jīng)注》的現(xiàn)代價值

《水經(jīng)注》的價值首先體現(xiàn)在地理學(xué)方面。這部書是中國地理學(xué)史上一部獨具特點的著作。它以河流的流域范圍為緯，以河流所經(jīng)地區(qū)的各種自然地理和人文地理要素為經(jīng)，構(gòu)成了一部完整的以河流為主的歷史區(qū)域地理文獻。

首先，這部書從地理思想和研究方法上彌補了六世紀以前中國地理學(xué)發(fā)展的弊端，而且將《水經(jīng)》以來開創(chuàng)的“因水證地”的一套自成體系的敘述方法，推向成熟、完備和規(guī)范。此外，身為地理學(xué)家的酈道元那種求實的科學(xué)態(tài)度，以及勤勉地實地考察的精神，都是后世地理學(xué)工作者應(yīng)該繼承和發(fā)揚的。有學(xué)者指出，《水經(jīng)注》所記載的一千二百多條河流的發(fā)源地點、流經(jīng)地區(qū)、支渠分布以及歷史變遷情形，是我國六世紀以前關(guān)于河道水系最詳細的記錄。這些河流流經(jīng)的地區(qū)，幾乎遍布全國各地，有的還延伸到今天的國境之外，其覆蓋面積之廣，實屬空前。我國正史中，從《后漢書》到隋唐五代的正史，都沒有記述河道水系的專篇?！端问贰芬院蟮恼分?，雖有《河渠志》，但受體裁的限制，其規(guī)模、內(nèi)容皆比不上《水經(jīng)注》。直到明代之前，以全國范圍為記述對象的河道水系專著仍然很少，類似的綜合性地理巨著更是絕無僅有。

除了自然地理，《水經(jīng)注》對于歷史人文地理的貢獻也是多方面的。注文內(nèi)容涉及到區(qū)域經(jīng)濟、交通道路、關(guān)隘津梁、行政區(qū)劃、人口民族、城市聚落等，包含了采礦、冶金、機器、紡織、造紙等古代手工業(yè)部門，涉及到煤炭、石油、天然氣等能源礦物，為研究中國古代物產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)提供了豐富的史料。比如該書卷三《河水》中記載：“高奴縣有洧水，肥可?，水上有肥，可接取用之?！边@里所說的“肥”，顯然就是可以燃燒的油（或是石油）。

其次，書中蘊含著酈道元是非分明的態(tài)度，這一點特別體現(xiàn)在他對人物的褒貶上，使《水經(jīng)注》成為一部對后世有著教育意義的著作。

比如，該書卷二十二《洧水》記載：“今縣城東門南側(cè)，有漢密令卓茂祠。茂字子康，南陽宛人，溫仁寬雅，恭而有禮。人有認其馬者，茂與之，曰：若非公馬，幸至丞相府歸我。遂挽車而去，后馬主得馬，謝而還之。任漢黃門郎，遷密令，舉善而教，口無惡言，教化大行，道不拾遺，蝗不入境，百姓為之立祠，享祀不輟矣。”這里，酈道元記述了東漢大臣卓茂這位為民造福的好官，突出了他寬仁的品行。最后一句“百姓為之立祠，享祀不輟矣”，意在表明卓茂深受百姓的愛戴，名留青史。身為官員的酈道元，是在呼吁做官者應(yīng)該為民造福。

對于那些虛偽的貪官污吏，酈道元則進行了無情的揭露。該書卷二十九《湍水》記載：“水西有《漢太尉長史邑人張敏碑》，碑之西有魏征南軍司張詹墓，墓有碑，碑背刊云：白楸之棺，易朽之裳，銅鐵不入，丹器不藏，嗟矣后人，幸勿我傷。自后古墳舊冢，莫不夷毀，而是墓至元嘉初尚不見發(fā)。六年大水，蠻饑，始被發(fā)掘。說者言：初開，金銀銅錫之器，朱漆雕刻之飾爛然，有二朱漆棺，棺前垂竹簾，隱以金釘。墓不甚高，而內(nèi)極寬大。虛設(shè)白楸之言，空負黃金之實，雖意錮南山，寧同壽乎？”這里，酈道元揭露了張詹這樣一個追求厚葬而又說謊的無恥之徒，并對這種以謊言欺世的人給予鞭撻。

最后，《水經(jīng)注》雖是一部學(xué)術(shù)著作，但它的語言生動活潑，趣味盎然，在文學(xué)上有著很高的價值。酈道元描寫風(fēng)景的特點是語言新穎，不用前人的陳詞濫調(diào)，像“魚若空懸”“分沙漏石”等詞語，用得十分絕妙，后世文學(xué)家也紛紛效仿。明末清初的張岱評價說：“古人記山水，太上酈道元，其次柳子厚，近時則袁中郎。”將酈道元與柳子厚（柳宗元）、袁中郎（袁宏道）相提并論，可見其文學(xué)造詣之高。

酈道元注《水經(jīng)》，還特別注意吸收百姓的語言，將民歌諺語運用其中，從而達到事半功倍的效果。比如該書卷三十四《江水》載：“江水又東徑黃牛山，下有灘，名曰黃牛灘，南岸重嶺迭起，最外高崖間有石，色如人負刀牽牛，人黑牛黃，成就分明，既人跡所絕，莫得究焉。此巖既高，加以江湍紆回，雖途徑信宿，猶望見此物，故行者謠曰：朝發(fā)黃牛，暮宿黃牛，三朝三暮，黃牛如故。言水路紆深，回望如一矣?！币痪涓柚{，短短四句，很好地總結(jié)了“言水路紆深，回望如一矣”，讀之饒有趣味。