鐘岳文
北宋文學(xué)家蘇軾的《石鐘山記》開(kāi)篇說(shuō)道:“《水經(jīng)》云:‘彭蠡之口,有石鐘山焉。酈元以為下臨深潭,微風(fēng)鼓浪,水石相搏,聲如洪鐘?!逼渲械摹搬B元”指的是北魏地理學(xué)家酈道元,而他的代表作就是《水經(jīng)注》。
中國(guó)自古以農(nóng)業(yè)立國(guó),所以人們十分重視對(duì)水的利用和治理,古書(shū)中對(duì)河流也多有描述和記載。像《尚書(shū)·禹貢》和《山海經(jīng)》中,就出現(xiàn)了有關(guān)水道分布的記錄?!稘h書(shū)·地理志》中則用極簡(jiǎn)的文字,將西漢時(shí)期三百余條水道的情況做了勾勒。東漢許慎的《說(shuō)文解字》雖說(shuō)是一部按漢字部首進(jìn)行編排的字典,但在“水部”中則留下了一百余條單名水道的簡(jiǎn)略記載。
隨著社會(huì)的發(fā)展,人們對(duì)河流的利用和改造有了很大進(jìn)步,對(duì)河流的認(rèn)識(shí)也不斷增加,《禹貢》《山海經(jīng)》《漢書(shū)·地理志》中關(guān)于河流的記載已不能滿足于當(dāng)時(shí)人們的需要,于是專門(mén)記載河流的著作開(kāi)始出現(xiàn)了,《水經(jīng)》就是其中一部。
關(guān)于《水經(jīng)》這部書(shū)的名稱,有必要作個(gè)交代。中國(guó)古代,每一條河流都有它的專名,“河”是黃河的專名,“江”是長(zhǎng)江的專名,后來(lái)才把“江”“河”二字借用為一切河流的通稱。那么,河流除了專名外,有沒(méi)有通稱呢?有,當(dāng)時(shí)河流的通稱為“水”,黃河稱“河水”,長(zhǎng)江稱“江水”,其他如“濟(jì)水”“淮水”“渭水”等等。既然古人將河流通稱為“水”,又將重要的書(shū)籍稱為“經(jīng)”,因此,這部專門(mén)記載河流的專著就定名為《水經(jīng)》。
關(guān)于《水經(jīng)》的作者,《新唐書(shū)·藝文志二》記載得較為清楚:“桑欽《水經(jīng)》三卷,一作郭璞撰。酈道元注《水經(jīng)》四十卷?!贝撕?,許多公私圖書(shū)目錄中,《水經(jīng)》的撰者都寫(xiě)作桑欽。
按照《新唐書(shū)》的說(shuō)法,《水經(jīng)》的作者或?yàn)樯J,或?yàn)楣?。郭璞撰《水?jīng)》一事,清朝初年一些學(xué)者經(jīng)過(guò)考證,已經(jīng)否定了這個(gè)說(shuō)法。理由是郭璞在注《山海經(jīng)》時(shí),曾引用《水經(jīng)》八處,如果《水經(jīng)》是他自己所寫(xiě),又何必引用他人的著作呢?至于桑欽是否撰寫(xiě)過(guò)《水經(jīng)》一書(shū),學(xué)者們則有不同的觀點(diǎn)。清人胡渭在《禹貢錐指·例略》中認(rèn)為:《水經(jīng)》一書(shū)“創(chuàng)自東漢而魏晉人續(xù)成之,非一時(shí)一手作”?!端膸?kù)全書(shū)總目·地理類(lèi)二·水經(jīng)注》則根據(jù)《水經(jīng)》中出現(xiàn)的地名作了考證:“觀其涪水條中,稱廣漢已為廣魏,則決非漢時(shí)。鐘水條中,稱晉寧仍曰魏寧,則未及晉代。推尋文句,大抵三國(guó)時(shí)人?!边€有學(xué)者認(rèn)為《水經(jīng)》作于新莽時(shí)代。
雖然《水經(jīng)》的作者和成書(shū)年代都存在疑問(wèn)a,但這部書(shū)在中國(guó)地理學(xué)史上卻有著重要的地位和價(jià)值,它開(kāi)創(chuàng)了水志的記述體裁,確立了以水證地的方法。
酈道元,字善長(zhǎng),北魏著名地理學(xué)家,其家鄉(xiāng)在今河北涿州一個(gè)被稱為酈亭的村莊。酈道元出身官宦人家,父親酈范在北魏曾任青州刺史等職。酈范去世后,酈道元承繼了父親永寧侯的爵位,出任尚書(shū)主客郎一職,由此開(kāi)始了他十多年的京官生涯。后來(lái),他又任冀州鎮(zhèn)東府長(zhǎng)史、東荊州刺史等地方官。最后在關(guān)右大使任上遇害。朝廷追贈(zèng)其為吏部尚書(shū)、冀州刺史。
酈道元一生好學(xué),生前有不少著述,但流傳后世的唯有《水經(jīng)注》一種。這部書(shū)共四十卷,是酈道元在為官之暇,利用所搜集到的各種文獻(xiàn)與實(shí)地考察所得而撰就的一部“宇宙未有之奇書(shū)”(劉繼莊《廣陽(yáng)雜記》)。那么,酈道元為什么要撰寫(xiě)這部書(shū)呢?其動(dòng)機(jī)大致有三:
第一,酈道元鐘情于地理,深?lèi)?ài)于山河。
酈道元一生熱愛(ài)地理學(xué)事業(yè),鐘情于地理研究。從《水經(jīng)注》全文來(lái)看,他記述水道,結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán),脈絡(luò)分明,條分縷析;注釋旁征博引,考辨詳細(xì),勘正謬誤,盡顯一位地理學(xué)家的學(xué)識(shí)和風(fēng)范?!端?jīng)注序》中還記錄了他親自考察、研究地理的活動(dòng):“脈其枝流之吐納,診其沿路之所躔,訪瀆搜渠,緝而綴之?!贬B道元做官因公出差時(shí)也不忘撥冗進(jìn)行實(shí)地考察,訪問(wèn)地方官吏,尋訪古跡。書(shū)中說(shuō)道:“余頃因公至彼,故往尋之,其穴處猶存?!保ň砦濉逗铀罚┰趯?shí)地考察的同時(shí),他還與地圖比對(duì),以究其實(shí)。酈道元不僅精于自然地理,還精于人文地理。由此深得朝廷的信任和重視,曾多次奉詔設(shè)置州縣等地方行政區(qū)。
此外,酈道元還深?lèi)?ài)著中國(guó)的美麗河山。在任地方官時(shí),他每到一處,除認(rèn)真進(jìn)行地理考察外,還滿懷熱情地欣賞美麗的山水,用心與大自然交流,體會(huì)山水之趣。因此,其筆下的山水草木多帶有情感,滲透著作者對(duì)自然的親近、欣賞和熱愛(ài)之情。面對(duì)佳山麗水,他常用一句簡(jiǎn)短而直抒胸臆之語(yǔ)將自己的感受和盤(pán)托出。如“望之極為奇觀矣”(卷六《澮水》)、“信為游神之勝處也”(卷十二《巨馬水》)等。不僅如此,書(shū)中還有大量篇幅描寫(xiě)如長(zhǎng)江三峽、杭州靈隱山、廬山瀑布等酈道元足跡未達(dá)到的地方,這些地方的自然風(fēng)景,在他的筆下同樣生動(dòng)細(xì)膩。在《水經(jīng)注》以前的地理著作中,描寫(xiě)中國(guó)自然風(fēng)景的很少,而酈道元在這方面予以重視,則充分表明他對(duì)國(guó)家山河的熱愛(ài)。
還需指出的是,南北朝時(shí)期的中國(guó)處在分裂狀態(tài),但生活于北朝(具體說(shuō)是北魏)的酈道元在注《水經(jīng)》時(shí),沒(méi)有拘泥于北方地區(qū),而是將南北融為一個(gè)整體,這表明他具有統(tǒng)一中國(guó)的理想和志向??梢哉f(shuō),酈道元用畢生的心血,把一個(gè)統(tǒng)一中國(guó)的錦繡河山,描繪在了這部書(shū)中。
第二,補(bǔ)《水經(jīng)》粗陋簡(jiǎn)略之失。
《水經(jīng)》一書(shū)的內(nèi)容是相當(dāng)簡(jiǎn)略的?!短屏洹吩f(shuō)這部書(shū)“引天下之水百三十七”,后因殘缺,僅存河流一百一十六條。每條河流只是很簡(jiǎn)略地?cái)⑹隽怂陌l(fā)源、流向和歸宿。這顯然不能滿足當(dāng)時(shí)人們的需要,因此就要對(duì)《水經(jīng)》加以完善。
那么,酈道元為什么獨(dú)獨(dú)選中《水經(jīng)》一書(shū)呢?他在《水經(jīng)注序》中做了交代:“昔《大禹記》著山海,周而不備;《地理志》其所錄,簡(jiǎn)而不周;《尚書(shū)》《本紀(jì)》與《職方》俱略;都賦所述,裁不宣意;《水經(jīng)》雖粗綴津緒,又闕旁通。所謂各言其志,而罕能備其宣導(dǎo)者矣。”原來(lái),作為地理學(xué)家的酈道元熟諳前人的地理著作,認(rèn)為它們都不夠完備。相較之下,《水經(jīng)》一書(shū)雖記載簡(jiǎn)略,但還算有條理,是這些地理作品中最好的一部。因此,他決定選《水經(jīng)》為底本,附其枝要,布廣前文,詳加注釋。
從結(jié)果看,《水經(jīng)注》確實(shí)彌補(bǔ)了《水經(jīng)》的不足?!端?jīng)》共三卷,一萬(wàn)多字,而《水經(jīng)注》全書(shū)四十卷,三十二萬(wàn)余字,篇幅是前者的三十余倍?!端?jīng)注》記載河流一千二百五十余條,是《水經(jīng)》的十倍。酈道元不僅逐條詳細(xì)記述每一水道的源頭、流向、經(jīng)過(guò)、支津、匯合、歸宿,以及水道沿革等情況,而且還對(duì)每條水道流域內(nèi)的自然景觀和人文景觀進(jìn)行了描繪。不僅如此,《水經(jīng)注》中還記錄了水利工程、風(fēng)土人情、物產(chǎn)資源、神話故事、歷史傳說(shuō),并引用了大量的民歌謠諺、詩(shī)賦文等,富有豐厚的文化底蘊(yùn)。
如果《水經(jīng)》只能算作一部簡(jiǎn)略記載水道的地理書(shū),那么《水經(jīng)注》不僅是一部詳記水道的地理名著,而且還具有歷史、考古、民俗、文獻(xiàn)、目錄等學(xué)術(shù)價(jià)值,以及卓越的文學(xué)價(jià)值,堪稱南北朝時(shí)期水道方面的百科全書(shū)。
第三,勘正《水經(jīng)》的錯(cuò)誤。
除了豐富《水經(jīng)》的內(nèi)容之外,糾正《水經(jīng)》中的錯(cuò)誤也是酈道元撰寫(xiě)《水經(jīng)注》的一個(gè)動(dòng)機(jī)。相較而言,糾正錯(cuò)誤這項(xiàng)工作的意義顯得更為重大。因?yàn)椋绻藗儗㈠e(cuò)誤的地理知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐當(dāng)中,很可能會(huì)帶來(lái)巨大損失。所以,《水經(jīng)注序》中指出:“《經(jīng)》有謬誤者,考以附正?!?/p>
治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)尼B道元考訂了《水經(jīng)》中的諸多錯(cuò)誤,比如他寫(xiě)道:“河水又東分為二水,枝津東徑甲下城南,東南歷馬常坈注濟(jì)?!督?jīng)》言濟(jì)水注河,非也?!保ň砦濉逗铀罚┧謱?xiě)道:“?水又東北,徑薊縣故城南,《魏土地記》曰:薊城南七里有清泉河,而不徑其北。蓋《經(jīng)》誤證矣?!保ň硎朵鹚罚?h3>從《水經(jīng)注》看酈道元的治學(xué)方法
《水經(jīng)注》之所以受到后世的廣泛重視和好評(píng),與酈道元在此書(shū)上花費(fèi)的心血是分不開(kāi)的。這部書(shū)體現(xiàn)了酈道元的多種治學(xué)方法,直到今天,這些方法仍對(duì)我們研究和解決問(wèn)題有著積極的借鑒意義。
其一是廣泛地占有資料。
資料是基礎(chǔ),沒(méi)有資料而空談理論,就如沙漠中蓋房子,樓層越高,越有坍塌的危險(xiǎn)?!端?jīng)注》一書(shū)從地域范圍來(lái)說(shuō),除了基本以西漢王朝的疆域?yàn)閷?duì)象外,還涉及了當(dāng)時(shí)不少的域外地區(qū),如印度、中南半島和朝鮮半島等。從時(shí)間上說(shuō),它上起先秦,下至南北朝時(shí)期。就內(nèi)容來(lái)說(shuō),它包括自然地理、人文地理、山川勝景、歷史沿革、風(fēng)俗習(xí)慣、人物掌故等。牽涉如此多信息的一部巨著,其資料工作的艱巨性是可以想象的,但酈道元做到了。
全書(shū)究竟引用了多少種典籍,很難估計(jì)。僅從書(shū)中列出的來(lái)看,就有四百三十余種。這些資料,大體可以分為十類(lèi):一是經(jīng)書(shū),就是我們通常說(shuō)的“四書(shū)”“五經(jīng)”。二是諸子,就是從先秦到漢初各派學(xué)者的著作,如《老子》《莊子》《管子》《墨子》等。三是歷史書(shū),除《史記》《漢書(shū)》等正史外,還有《皇覽》《帝王世紀(jì)》《吳越春秋》等。四是地理書(shū),包括《山海經(jīng)》《十三州志》《地理風(fēng)俗記》等。五是地圖,酈道元在作注時(shí),參考了許多地圖,以便對(duì)文字記載有更加直觀的理解,其中有全國(guó)范圍的地圖如《括地圖》《禹貢圖》《晉輿地圖》,也有區(qū)域性的地圖如《關(guān)中圖》。六是方志,方志是我國(guó)歷史上記載地方情況的綜合性著作,是研究區(qū)域歷史地理的重要典籍,《水經(jīng)注》涉及河流流經(jīng)的各個(gè)地區(qū),這類(lèi)材料自然十分重要。酈道元注《水經(jīng)》,引用方志很多,因此有學(xué)者稱:“酈注精博,集六朝地志之大成。”七是傳記,如《逸民傳》《列仙傳》《文士傳》等。八是詩(shī)賦,如《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《大河賦》《江賦》《五湖賦》等。九是書(shū)信,如《諸葛亮與兄瑾書(shū)》《朱超石與兄書(shū)》等,書(shū)信往往含有史書(shū)不載卻又很有價(jià)值的內(nèi)容,因此是十分可貴的。十是辭書(shū),比如《說(shuō)文解字》《爾雅》《釋名》等等。此外,酈道元還將搜集到的金石碑刻運(yùn)用于注釋中。還需指出的是,酈道元所用資料,有些已經(jīng)亡佚,幸賴《水經(jīng)注》一書(shū)而得以保存。
其二是謹(jǐn)慎地分析資料。
有了資料作為基礎(chǔ),下一步就是對(duì)資料進(jìn)行分析,去粗取精,辨訛核實(shí),從而將可靠的史料運(yùn)用于注釋當(dāng)中,以便保證《水經(jīng)注》的可靠性和權(quán)威性。這方面,酈道元也是做得很到位的。這里試舉一例:
《水經(jīng)注》卷四《河水》中說(shuō):“河南即陜城也?!餮又疲撼悄弦猩皆?,北臨黃河,懸水百余仞,臨之者咸悚惕焉。西北帶河,水涌起方數(shù)十丈,有物居水中,父老云:銅翁仲所沒(méi)處。又云:石虎載經(jīng)于此沈(同“沉”)沒(méi),二物并存,水所以涌,所未詳也。或云:翁仲頭髻常出,水之漲減,恒與水齊。晉軍當(dāng)至,髻不復(fù)出,今惟見(jiàn)水異耳,嗟嗟有聲,聲聞數(shù)里?!标P(guān)于銅翁仲的故事,出自戴延之的《西征記》。戴延之的這個(gè)記載也是聽(tīng)這一帶父老說(shuō)的,認(rèn)為黃河在這個(gè)河段急流洶涌,是因?yàn)橛秀~翁仲?zèng)]入水中。那么,這個(gè)說(shuō)法有沒(méi)有道理呢?酈道元分析各種資料,得出了自己的結(jié)論:“余以為鴻河巨瀆,故應(yīng)不為細(xì)梗躓湍;長(zhǎng)津碩浪,無(wú)宜以微物屯流。斯水之所以濤波者,蓋《史記》所云:魏文侯二十六年,虢山崩,壅河所致耳。”應(yīng)該說(shuō),酈道元的分析是很有道理的。對(duì)于滔滔黃河水來(lái)說(shuō),一個(gè)銅人在水中,只不過(guò)是一個(gè)“細(xì)?!薄拔⑽铩倍眩遣豢赡芤鸺绷鞯?。山崩壅河,或者說(shuō)是一種更大規(guī)模的山體滑坡現(xiàn)象,才能導(dǎo)致這樣的結(jié)果。酈道元以一個(gè)地理學(xué)家的身份,通過(guò)謹(jǐn)慎分析各種材料,得出了較為可信的結(jié)論。
其三是勤勉地野外考察。
“紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行”,這句話用在酈道元身上再合適不過(guò)了,他也為后世地理學(xué)家做出了榜樣。注釋《水經(jīng)》這部地理著作,僅僅依靠文字的資料還不行,因?yàn)檫@往往會(huì)被人詬病為“紙上談兵”,只有不辭辛苦地實(shí)地踏查,通過(guò)親眼目睹,才能得出真實(shí)的結(jié)論。
酈道元的踏查經(jīng)歷,可以說(shuō)在少年時(shí)代就開(kāi)始了。他父親在青州做官時(shí),年幼的酈道元隨父親到了青州,對(duì)當(dāng)?shù)氐纳酱ǖ乩?、風(fēng)土人情多有了解,這在《水經(jīng)注》中多有反映。踏入仕途之后,酈道元曾跟隨北魏國(guó)君到各處巡查,從而利用工作之便對(duì)所到之處進(jìn)行考察。后來(lái),他又到地方為官,于是對(duì)當(dāng)?shù)丶把赝镜貐^(qū)的山川地理進(jìn)行考察。應(yīng)該說(shuō),酈道元的地理考察,并不是簡(jiǎn)單地觀察和巡覽,而是地圖、文獻(xiàn)、訪問(wèn)相結(jié)合的綜合調(diào)查法,因此,他的考察結(jié)果不僅詳細(xì),而且真實(shí)性很高。
可惜的是,當(dāng)時(shí)正值南北分裂時(shí)期,酈道元所到之處只是北魏勢(shì)力所及的范圍,南方地區(qū)的地理狀況,他只能完全求助于文獻(xiàn)資料了,這不能不說(shuō)是一件憾事。
其四是求實(shí)的科學(xué)態(tài)度。
地理是一門(mén)科學(xué),需要求實(shí)求真。酈道元在作注時(shí),只是客觀地寫(xiě)出事實(shí),并不自以為是,更不輕易否定前人的意見(jiàn)和觀點(diǎn)。比如,關(guān)于張平子墓碑,酈道元野外考察親自得見(jiàn)的場(chǎng)景與前人的記載并不相同:記載說(shuō)“墓次有二碑”,而酈道元“惟見(jiàn)一碑”。但他沒(méi)有斷然否定記載的說(shuō)法,而是謹(jǐn)慎地說(shuō):“或是余夏景驛途,疲而莫究矣?!睂?duì)于自己沒(méi)有把握的事,姑且兩存之。
此外,酈道元深知由于全國(guó)范圍內(nèi)河流眾多,情況復(fù)雜,而自己見(jiàn)聞?dòng)邢?,所以不能把《水?jīng)注》寫(xiě)得完備無(wú)缺。他的宗旨是:“其所不知,蓋闕如也?!本褪潜种疄橹?、不知為不知的科學(xué)態(tài)度,而不用主觀臆測(cè)來(lái)下結(jié)論。
再有,酈道元的科學(xué)態(tài)度還體現(xiàn)在堅(jiān)持事實(shí)反對(duì)迷信方面。古代對(duì)于一件事的記載,有時(shí)會(huì)摻雜迷信成分,甚至有很多荒誕不經(jīng)的鬼怪色彩。用這種說(shuō)法來(lái)解釋自然現(xiàn)象,顯然是不合理的,這也是酈道元極力反對(duì)的。他引用張安世的話說(shuō):“神道茫昧,不宜為法?!狈从沉怂恍殴砩竦目茖W(xué)精神。
《水經(jīng)注》的價(jià)值首先體現(xiàn)在地理學(xué)方面。這部書(shū)是中國(guó)地理學(xué)史上一部獨(dú)具特點(diǎn)的著作。它以河流的流域范圍為緯,以河流所經(jīng)地區(qū)的各種自然地理和人文地理要素為經(jīng),構(gòu)成了一部完整的以河流為主的歷史區(qū)域地理文獻(xiàn)。
首先,這部書(shū)從地理思想和研究方法上彌補(bǔ)了六世紀(jì)以前中國(guó)地理學(xué)發(fā)展的弊端,而且將《水經(jīng)》以來(lái)開(kāi)創(chuàng)的“因水證地”的一套自成體系的敘述方法,推向成熟、完備和規(guī)范。此外,身為地理學(xué)家的酈道元那種求實(shí)的科學(xué)態(tài)度,以及勤勉地實(shí)地考察的精神,都是后世地理學(xué)工作者應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)的。有學(xué)者指出,《水經(jīng)注》所記載的一千二百多條河流的發(fā)源地點(diǎn)、流經(jīng)地區(qū)、支渠分布以及歷史變遷情形,是我國(guó)六世紀(jì)以前關(guān)于河道水系最詳細(xì)的記錄。這些河流流經(jīng)的地區(qū),幾乎遍布全國(guó)各地,有的還延伸到今天的國(guó)境之外,其覆蓋面積之廣,實(shí)屬空前。我國(guó)正史中,從《后漢書(shū)》到隋唐五代的正史,都沒(méi)有記述河道水系的專篇?!端问贰芬院蟮恼分校m有《河渠志》,但受體裁的限制,其規(guī)模、內(nèi)容皆比不上《水經(jīng)注》。直到明代之前,以全國(guó)范圍為記述對(duì)象的河道水系專著仍然很少,類(lèi)似的綜合性地理巨著更是絕無(wú)僅有。
除了自然地理,《水經(jīng)注》對(duì)于歷史人文地理的貢獻(xiàn)也是多方面的。注文內(nèi)容涉及到區(qū)域經(jīng)濟(jì)、交通道路、關(guān)隘津梁、行政區(qū)劃、人口民族、城市聚落等,包含了采礦、冶金、機(jī)器、紡織、造紙等古代手工業(yè)部門(mén),涉及到煤炭、石油、天然氣等能源礦物,為研究中國(guó)古代物產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)提供了豐富的史料。比如該書(shū)卷三《河水》中記載:“高奴縣有洧水,肥可?,水上有肥,可接取用之?!边@里所說(shuō)的“肥”,顯然就是可以燃燒的油(或是石油)。
其次,書(shū)中蘊(yùn)含著酈道元是非分明的態(tài)度,這一點(diǎn)特別體現(xiàn)在他對(duì)人物的褒貶上,使《水經(jīng)注》成為一部對(duì)后世有著教育意義的著作。
比如,該書(shū)卷二十二《洧水》記載:“今縣城東門(mén)南側(cè),有漢密令卓茂祠。茂字子康,南陽(yáng)宛人,溫仁寬雅,恭而有禮。人有認(rèn)其馬者,茂與之,曰:若非公馬,幸至丞相府歸我。遂挽車(chē)而去,后馬主得馬,謝而還之。任漢黃門(mén)郎,遷密令,舉善而教,口無(wú)惡言,教化大行,道不拾遺,蝗不入境,百姓為之立祠,享祀不輟矣?!边@里,酈道元記述了東漢大臣卓茂這位為民造福的好官,突出了他寬仁的品行。最后一句“百姓為之立祠,享祀不輟矣”,意在表明卓茂深受百姓的愛(ài)戴,名留青史。身為官員的酈道元,是在呼吁做官者應(yīng)該為民造福。
對(duì)于那些虛偽的貪官污吏,酈道元?jiǎng)t進(jìn)行了無(wú)情的揭露。該書(shū)卷二十九《湍水》記載:“水西有《漢太尉長(zhǎng)史邑人張敏碑》,碑之西有魏征南軍司張詹墓,墓有碑,碑背刊云:白楸之棺,易朽之裳,銅鐵不入,丹器不藏,嗟矣后人,幸勿我傷。自后古墳舊冢,莫不夷毀,而是墓至元嘉初尚不見(jiàn)發(fā)。六年大水,蠻饑,始被發(fā)掘。說(shuō)者言:初開(kāi),金銀銅錫之器,朱漆雕刻之飾爛然,有二朱漆棺,棺前垂竹簾,隱以金釘。墓不甚高,而內(nèi)極寬大。虛設(shè)白楸之言,空負(fù)黃金之實(shí),雖意錮南山,寧同壽乎?”這里,酈道元揭露了張詹這樣一個(gè)追求厚葬而又說(shuō)謊的無(wú)恥之徒,并對(duì)這種以謊言欺世的人給予鞭撻。
最后,《水經(jīng)注》雖是一部學(xué)術(shù)著作,但它的語(yǔ)言生動(dòng)活潑,趣味盎然,在文學(xué)上有著很高的價(jià)值。酈道元描寫(xiě)風(fēng)景的特點(diǎn)是語(yǔ)言新穎,不用前人的陳詞濫調(diào),像“魚(yú)若空懸”“分沙漏石”等詞語(yǔ),用得十分絕妙,后世文學(xué)家也紛紛效仿。明末清初的張岱評(píng)價(jià)說(shuō):“古人記山水,太上酈道元,其次柳子厚,近時(shí)則袁中郎?!睂⑨B道元與柳子厚(柳宗元)、袁中郎(袁宏道)相提并論,可見(jiàn)其文學(xué)造詣之高。
酈道元注《水經(jīng)》,還特別注意吸收百姓的語(yǔ)言,將民歌諺語(yǔ)運(yùn)用其中,從而達(dá)到事半功倍的效果。比如該書(shū)卷三十四《江水》載:“江水又東徑黃牛山,下有灘,名曰黃牛灘,南岸重嶺迭起,最外高崖間有石,色如人負(fù)刀牽牛,人黑牛黃,成就分明,既人跡所絕,莫得究焉。此巖既高,加以江湍紆回,雖途徑信宿,猶望見(jiàn)此物,故行者謠曰:朝發(fā)黃牛,暮宿黃牛,三朝三暮,黃牛如故。言水路紆深,回望如一矣?!币痪涓柚{,短短四句,很好地總結(jié)了“言水路紆深,回望如一矣”,讀之饒有趣味。