徐望

摘要：竹笛是中國(guó)古老的民族樂(lè)器之一，隨著社會(huì)文化的發(fā)展，竹笛演奏形成了不同的風(fēng)格流派，也有不一樣的表現(xiàn)形式。為此，本文闡述了竹笛的歷史及發(fā)展，就中國(guó)竹笛的演奏風(fēng)格流派及其表現(xiàn)形式進(jìn)行了分析，并針對(duì)當(dāng)今竹笛發(fā)展存在的問(wèn)題，提出了相關(guān)的建議，為今后研究竹笛提供了一定的幫助。

關(guān)鍵詞：竹笛；風(fēng)格流派；表現(xiàn)形式；建議

一、引言

竹笛作為我國(guó)的傳統(tǒng)民族樂(lè)器，是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的瑰寶。其歷史與發(fā)展可以追溯到很早，早期多用于合奏和伴奏，建國(guó)后，竹笛不僅制作更加精良，而且演奏技巧更加豐富。經(jīng)幾千年的發(fā)展，中國(guó)竹笛逐漸形成了獨(dú)具特色的風(fēng)格流派，主要有“南派“北派”與“交流混合派別”；不僅如此，在藝術(shù)表現(xiàn)形式上也大有不同。這些不同的風(fēng)格流派和表現(xiàn)形式均給竹笛的發(fā)展帶來(lái)一定的作用，但竹笛在發(fā)展中仍存在諸多問(wèn)題，亟待解決。

二、竹笛的歷史及發(fā)展

（一）竹笛發(fā)展的歷史進(jìn)程

竹笛在中國(guó)的發(fā)展擁有七千多年的歷史，可謂是歷史悠久的一種樂(lè)器。在經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的不斷進(jìn)步，竹笛無(wú)論是在形式上與內(nèi)容上，還是在演奏者的表現(xiàn)手法上，都發(fā)生了很大的變化，都隨著時(shí)代的進(jìn)步增添了很多與時(shí)俱進(jìn)的元素，這也使得竹笛在藝術(shù)領(lǐng)域的影響力漸漸增強(qiáng)，給越來(lái)越多的竹笛愛(ài)好者不同的藝術(shù)感受，也給越來(lái)越多的發(fā)現(xiàn)美、展現(xiàn)美的竹笛追逐者更多的品味，這在現(xiàn)實(shí)生活中，調(diào)節(jié)人們煩悶的心情都起到了促進(jìn)作用①。從竹笛的發(fā)展歷史中我們可以看出，中國(guó)自古代開(kāi)始并對(duì)藝術(shù)的欣賞與追求擁有自己獨(dú)特的要求，我國(guó)先人在走向藝術(shù)這條道路上同樣也付出了幾代人的心血。

（二）竹笛發(fā)展的現(xiàn)狀

新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)不僅取得了獨(dú)立的主權(quán)，并且在經(jīng)濟(jì)等生活的方方面面均有了一定的基礎(chǔ)，在這樣國(guó)泰民安的前提下，竹笛的藝術(shù)之路便開(kāi)始復(fù)蘇了，竹笛開(kāi)始進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段，不同的藝術(shù)家與國(guó)內(nèi)外竹笛愛(ài)好者進(jìn)行有力的溝通，為新時(shí)代竹笛的發(fā)展提供了制度上的保障。自中國(guó)進(jìn)入改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，以迅雷不及掩耳的發(fā)展速度不斷地進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，在中國(guó)人享受到改革開(kāi)放帶來(lái)的巨大成果的時(shí)候，中國(guó)的藝術(shù)領(lǐng)域又一次迎來(lái)了一個(gè)新的春天，竹笛不僅在中國(guó)國(guó)內(nèi)得到快速的發(fā)展，同樣以中國(guó)的藝術(shù)姿態(tài)走向了世界，并在世界藝術(shù)舞臺(tái)上取得了驕人的成績(jī)，這些顯著成果的背后不僅是中國(guó)人們經(jīng)濟(jì)騰飛的結(jié)果，同樣也是當(dāng)代中國(guó)竹笛藝術(shù)家們辛苦耕耘的成果，可以說(shuō)，在中國(guó)現(xiàn)階段，竹笛的發(fā)展已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)入繁榮時(shí)期，百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，各種新的竹笛思想也如同雨后春筍般進(jìn)入到人們的生活之中，為人們帶來(lái)美的感受。

三、竹笛的風(fēng)格流派

竹笛經(jīng)過(guò)中國(guó)古代與中國(guó)現(xiàn)代的發(fā)展進(jìn)程，逐漸形成了兩種派別，這兩種派別的產(chǎn)生主要是與地理環(huán)境、生態(tài)氣候以及人文狀況相關(guān)聯(lián)的，因此，竹笛在發(fā)展的過(guò)程中會(huì)有所變化。首先分成了南北兩派，但隨后，在經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展與不同文化之間的交流與碰撞的過(guò)程中又形成了很多混合的流派，這也是新時(shí)代新竹笛發(fā)展的必然趨勢(shì)，對(duì)竹笛的形成與竹笛的進(jìn)一步發(fā)展都會(huì)擁有巨大的現(xiàn)實(shí)意義與理論意義。

（一）竹笛北派

由于區(qū)域的氣候相對(duì)干旱，氣候條件的影響會(huì)對(duì)人們的心情、人們的生活方式以及人們的生活狀態(tài)等均有所影響，因此，這里的人們更加注重生活上的勤儉與生活中的力量，所以，北派的竹笛在表現(xiàn)形式上多是一些粗獷的音樂(lè)，在表現(xiàn)形式與表現(xiàn)手法上也多有一些力量感。

（二）竹笛南派

與竹笛北派不同的是，竹笛南派更加注重小橋流水人家般的感覺(jué)，由于地區(qū)氣候比較濕潤(rùn)，空氣更為清新，有山有水的自然環(huán)境給人們的生活帶來(lái)更多的安逸感覺(jué)，也給人們提供了良好的生態(tài)環(huán)境，在這種自然環(huán)境的影響下，人們更加細(xì)膩，在思想上由于經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)，人們的思想觀念也較為超前，人們更加重注平靜生活中的各種品味，更加欣賞安靜之中帶來(lái)的獨(dú)特美感。

（三）交融中的派別

中國(guó)竹笛究其派別來(lái)講，從最初傳統(tǒng)的南、北派劃分抑或是另外一種劃分方式：分別為南、北、浙、中四大流派。在文化不斷交融的過(guò)程中，中國(guó)竹笛的發(fā)展也出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)機(jī)。新的經(jīng)濟(jì)時(shí)代下，無(wú)論是中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還是中國(guó)各種基礎(chǔ)設(shè)施的完善均有所提高，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，人們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)快速地將自己所需要的信息信手拈來(lái)，信息來(lái)源的渠道以及信息的廣度與深度均有所提高，大量信息化促進(jìn)了中國(guó)不同地域與不同文化之間的交流，這種文化上的交流使得中國(guó)的竹笛在表現(xiàn)形式以及表現(xiàn)風(fēng)格上均出現(xiàn)了一些細(xì)微的變化，這種些微的變化不僅豐富了中國(guó)竹笛的發(fā)展，同時(shí)也對(duì)中國(guó)的新一代藝術(shù)的進(jìn)步做了更多的鋪墊，使中國(guó)的藝術(shù)領(lǐng)域更加多姿多彩。

四、竹笛的表現(xiàn)形式

在竹笛的歷史發(fā)展過(guò)程中，由于不同的文化需求便出現(xiàn)了不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式，這種表現(xiàn)形式上的變換總體來(lái)講有兩種方式，一種是“傳統(tǒng)派”的表現(xiàn)形式，另一種是“現(xiàn)代派”的表現(xiàn)形式，每一種形式都在不同的角度與不同的側(cè)面對(duì)中國(guó)的竹笛發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（一）“傳統(tǒng)派”的表現(xiàn)形式

“傳統(tǒng)派，在表現(xiàn)形式上多以古樸、傳承為主要的脈絡(luò)，包括演奏者的著裝風(fēng)格上，多是一些古香古色的服裝，之所以以這種形式的服裝來(lái)表演，主要目的是能夠給聽(tīng)眾帶來(lái)更多視覺(jué)上的沖擊，能在竹笛聲與服裝的雙重氣氛中，給更多的人帶來(lái)文化上的感染與熏陶，能夠讓聽(tīng)眾在聽(tīng)音樂(lè)的過(guò)程中同樣能夠感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

（二）“現(xiàn)代派”的表現(xiàn)形式

在表現(xiàn)形式上有“傳統(tǒng)派”，便會(huì)有形影的“現(xiàn)代派”與之形成對(duì)比，在中國(guó)的竹笛不斷發(fā)展的進(jìn)程中，“傳統(tǒng)派，在發(fā)展中注重歷史的演進(jìn)與歷史傳承，經(jīng)過(guò)多年來(lái)的努力，“傳統(tǒng)派”已經(jīng)形成了自己的規(guī)模，并有了一些新的體會(huì)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與大規(guī)模的文化交流，在這種背景下，“現(xiàn)代派”應(yīng)運(yùn)而生，與傳統(tǒng)派不同的是，現(xiàn)代派無(wú)論在何種方面，都會(huì)與傳統(tǒng)派形成鮮明的對(duì)比，“現(xiàn)代派，是傳統(tǒng)派的一種更新。在服裝上，現(xiàn)代派更加注重西式服裝的展示，這主要是融合了西方人們的價(jià)值觀念與道德素養(yǎng)，讓更多的人在體會(huì)中國(guó)古典藝術(shù)的過(guò)程中同樣能夠?qū)ξ鞣降奈幕兴敕ā?/p>

四、關(guān)于竹笛的思考及建議

（一）當(dāng)今竹笛發(fā)展存在的問(wèn)題

當(dāng)前中國(guó)的竹笛發(fā)展雖然進(jìn)入了大發(fā)展、大繁榮的時(shí)期，在發(fā)展的過(guò)程中也融入了較多的合理成分，對(duì)于中國(guó)竹笛事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展確實(shí)提供了經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)上的大力支持。然而，盡管有如此多的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，但是要想使竹笛能夠成為世界藝術(shù)的常態(tài)，中國(guó)竹笛在發(fā)展的過(guò)程中仍然存在一些問(wèn)題。比如，中國(guó)竹笛作為中國(guó)的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，除了業(yè)內(nèi)人士對(duì)此有了解之外，外界人士幾乎沒(méi)有過(guò)多的看法，也沒(méi)有合適的機(jī)會(huì)與場(chǎng)合可以對(duì)竹笛有所了解，這是竹笛發(fā)展中的有一個(gè)困境，中國(guó)的竹笛，缺少在國(guó)內(nèi)的宣傳力度。

（二）竹笛發(fā)展的建議

中國(guó)竹笛在快速發(fā)展的進(jìn)程中呈現(xiàn)了很多形式，其中有很多表現(xiàn)手法對(duì)于今天的竹笛發(fā)展都有很多的啟發(fā)，但是在快速發(fā)展中也存在由于速度快而形成的一些弊端，“欲速則不達(dá)”這個(gè)亙古不變的真理在今天仍然擁有合理的內(nèi)涵，針對(duì)目前出現(xiàn)的問(wèn)題，有必要做出一些調(diào)整，希望通過(guò)一些微觀層面的調(diào)整能夠?qū)χ袊?guó)竹笛的發(fā)展盡一份力量。首先，在人們思想意識(shí)層面，要加強(qiáng)竹笛愛(ài)好者對(duì)竹笛歷史方面知識(shí)的普及。其次，加強(qiáng)竹笛與西洋樂(lè)器之間的交流，多舉辦一些國(guó)家研討會(huì)，增進(jìn)不同樂(lè)器之間的理解，使更多熱愛(ài)音樂(lè)的人群能夠在溝通中產(chǎn)生新的思想。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，竹笛的發(fā)展歷程與中華文明的發(fā)展歷程幾乎是同步的，不同時(shí)期的演奏者為竹笛藝術(shù)的發(fā)展注入了不同的血液。竹笛音樂(lè)創(chuàng)作，演奏手法、音樂(lè)風(fēng)格的發(fā)展與演變，跟隨時(shí)代的腳步，不斷向前。經(jīng)過(guò)傳承，中國(guó)竹笛分為多種派別，主要有“傳統(tǒng)派”、“現(xiàn)代派”、“交流混合派”三種形式，這些派別呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式，豐富了竹笛的韻味。在世界文化大融合、大發(fā)展的時(shí)期下，需要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)的竹笛做出一些新的要求，以促進(jìn)竹笛藝術(shù)的發(fā)展。