公冉然

摘要：《張協(xié)狀元》是現(xiàn)存最早的南戲劇本，很多學(xué)者認(rèn)為它只是一部簡(jiǎn)單的狀元負(fù)心劇，其大團(tuán)圓局面牽強(qiáng)附會(huì)，不合情理。本文以錢南揚(yáng)先生的觀點(diǎn)作為突破點(diǎn)，然后對(duì)錢南揚(yáng)先生認(rèn)為不合理的兩個(gè)情節(jié)進(jìn)行分析，在此基礎(chǔ)上，對(duì)《張協(xié)狀元》的主題進(jìn)行探討，最后從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)層面分析其團(tuán)圓的合理性。

關(guān)鍵詞：《張協(xié)狀元》；大團(tuán)圓；合理性

《張協(xié)狀元》是典型的雙線結(jié)構(gòu)，故事分兩條線開展，一條線描寫家住成都府的張協(xié)去汴京科考，過(guò)五雞山時(shí)，意外被強(qiáng)盜所劫而負(fù)傷。張協(xié)在破舊古廟求宿時(shí)偶遇無(wú)所依靠的貧女，情急之中，在鄰人李大公的撮合下，二人結(jié)為佳偶。張協(xié)康復(fù)后，貧女賣發(fā)求得路費(fèi)以資助其考試，張協(xié)考中狀元后，貧女上京尋夫，無(wú)奈張協(xié)拒不相認(rèn)，只得再返古廟。另一條線，當(dāng)朝宰相王德用欲招狀元張協(xié)為女婿，但張協(xié)以“不為求妻只為名”為由拒絕，其女勝花因“被人笑嫁不得一狀元郎”羞愧悲憤以至死去。張協(xié)在赴任途中遇到貧女，蓄意砍殺貧女，然而并未成功。王德用欲成為張協(xié)的領(lǐng)導(dǎo)為女報(bào)仇，又在機(jī)緣巧合之下救了王勝花，將她收為義女。王德用到任之后，拒見張協(xié)，故意刁難，張協(xié)方請(qǐng)譚節(jié)使從中調(diào)和。最終，王德用再將自己此時(shí)的女兒——貧女嫁給張協(xié)，故事以團(tuán)圓結(jié)尾。

鄭振鐸在1932年出版的《插圖本中國(guó)文學(xué)史》中稱該劇主題是狀元負(fù)心，錢南揚(yáng)作為《張協(xié)狀元》劇早期的研究者，他認(rèn)為張協(xié)結(jié)婚是騙婚，創(chuàng)作者為大團(tuán)圓的套路所羈絆，因而虛構(gòu)張協(xié)拒婚、貧女過(guò)繼的情節(jié)。受時(shí)代的影響，錢南揚(yáng)先生站在階級(jí)對(duì)立的立場(chǎng)將這種情節(jié)視為不合理。而今天，我們將張協(xié)拒婚和貧女過(guò)繼這兩個(gè)重要的情節(jié)作為突破點(diǎn)進(jìn)行闡釋分析。

張協(xié)拒婚出現(xiàn)在第二十七出——拒接絲鞭，這一出描寫搭彩樓等聲勢(shì)浩大的招親場(chǎng)面。宋代狀元的光彩今人難以想象，在田況的《儒林公議》中記錄：“每殿庭護(hù)傳第一，則公卿以下無(wú)不聳觀，雖至尊亦注視焉。自崇政殿出東華門，傳呼甚寵。觀者擁塞通衙，人摩肩不可過(guò)，錦籍繡毅，宛逐爭(zhēng)先，至有登屋而下睞者?！泵慨?dāng)狀元之名傳出，眾人便圍堵于街邊一睹風(fēng)采，足見當(dāng)時(shí)對(duì)狀元的熱捧。在《宋史·蔡齊傳》記載：“詔金吾給七騶傳呼，以寵之。狀元給騶，自齊始也。'皇帝外出巡視時(shí)需配七騶，金吾衛(wèi)是皇帝外出時(shí)負(fù)責(zé)清理道路、引領(lǐng)儀仗的衛(wèi)士。自狀元蔡齊開始，皇帝會(huì)選擇七名金吾衛(wèi)為狀元開道，自此材料可知當(dāng)時(shí)朝廷對(duì)宋代狀元的重視。游街等活動(dòng)使?fàn)钤盏剿瞬毮?，因而?duì)自身產(chǎn)生高度的認(rèn)同，這就不難解釋在第二十七出所描寫的游街景象：“（外出唱）【卜算子】百尺彩樓高，十里人挨鬧。（后出接）狀元今日欲游街。（合）一段風(fēng)光好?！庇谓种皇窃凇稄垍f(xié)狀元》中記載的一個(gè)活動(dòng)，而宋代讀書人及第后的相關(guān)活動(dòng)尚有很多，讀書入仕的社會(huì)風(fēng)氣備受推崇，正如此出所說(shuō)“狀元何用覓良媒，書中有女顏如玉”，如戲文所言，狀元不用擔(dān)心自身的婚配等問題。

基于宋代崇文政策和一系列諸如《張協(xié)狀元》劇所寫的游街等活動(dòng)，社會(huì)上讀書入仕之風(fēng)彌漫，科舉考試受人關(guān)注，無(wú)論是當(dāng)朝的貴族官僚，還是當(dāng)時(shí)的富商大賈，都想招狀元女婿以示尊貴，這就激勵(lì)“榜下捉婿”這一婚姻風(fēng)潮的發(fā)展，以此來(lái)看，不難理解張協(xié)拒接絲鞭時(shí)的堅(jiān)決。在宋代，讀書入仕很是公平，“家不尚譜牒，身不重鄉(xiāng)貫”，讀書人不用考慮家庭出身、地域等對(duì)考取功名的影響。所以當(dāng)王勝花向張協(xié)遞絲鞭之時(shí)，他敢以“求名我不在求妻，歡諧事心未喜。豪家謾把絲鞭刺”為由拒絕。當(dāng)然，張協(xié)拒接絲鞭也有其自身性格原因，張協(xié)冷漠自私，沽名釣譽(yù)，當(dāng)貧女為張協(xié)賣發(fā)籌錢之際，張協(xié)因不明就里私下反復(fù)念叨“貧女那賤人，十人打底九人沒下”，動(dòng)輒打罵，全無(wú)讀書人溫文爾雅，更無(wú)半分對(duì)貧女的憐惜。他總說(shuō)“自家不因?yàn)?zāi)禍，誰(shuí)肯近傍你每”，功利之心，表露無(wú)遺。由于這兩方面的原因，張協(xié)才敢于拒接絲鞭。

再談貧女過(guò)繼。此情節(jié)發(fā)生在四十五出，在“情”與“理，層面上各有其合理之處。從“情”的角度講，貧女自唱“奴本世豪奢，爹娘憐妾多。年幼兩俱亡，是奴貧苦多?？椝嘏c緝麻，春來(lái)采茶。怎知一跌了那臂，有誰(shuí)人管呵”，她本名門之后，是一位“不搽紅粉也風(fēng)流”曼妙佳人。王德用說(shuō)：“貧女身上狼狽，我女近才喪亡，臉兒相類恁精神。夫人要為養(yǎng)女，汝若故生阻節(jié)，堂后官，縛在馬前別有施行！”貧女在外表上酷似勝花，落難之后很容易引起人們憐憫；從“理”的角度講，勝花之母在破舊古廟中想念女兒，她說(shuō)“為孩兒，特特來(lái)蜀地。滿目薄蕪見古廟，教人轉(zhuǎn)悲，我尋思珠淚垂”，在冥冥之中，在巧合之下，她遇見貧女。在地點(diǎn)上，在古廟這樣破舊的地方易使人觸景生情，凄涼之情頓增。在時(shí)間上，此時(shí)距勝花死去的時(shí)間尚未久遠(yuǎn)，時(shí)間合乎邏輯。貧女過(guò)繼的情節(jié)不是宿命論、姻緣論下巧合的存在，而是寄托作者深刻的用意。

在解釋錢南揚(yáng)先生所說(shuō)的張協(xié)拒婚、貧女過(guò)繼等情節(jié)之后，我們可以斷定《張協(xié)狀元》劇并非簡(jiǎn)單的負(fù)心劇。值得一提的是，近年來(lái)隨著對(duì)于《張協(xié)狀元》研究深入，對(duì)于它主題的研究取得突破進(jìn)展，有學(xué)者認(rèn)為《張協(xié)狀元》劇的主題結(jié)構(gòu)來(lái)自于《官本雜居段數(shù)》中收錄的《雙捉婿》之類的宋雜劇，它反映的是宋代高度繁榮的商品經(jīng)濟(jì)下“榜下捉婿”和“進(jìn)士富娶”等社會(huì)現(xiàn)象。

在“榜下捉婿”和“進(jìn)士富娶”的文化背景下，再?gòu)膬?nèi)容角度對(duì)“梓州重合鸞鳳偶，一段姻緣冠古今”的團(tuán)圓局面進(jìn)行分析時(shí)，我們不難理解當(dāng)譚節(jié)使與王德用進(jìn)行調(diào)停時(shí)，王德用為得一狀元郎選擇妥協(xié)，在最后一出王德用說(shuō)“記年時(shí)，不接那鞭，怎知今日，又還為姻眷”，表現(xiàn)出終于實(shí)現(xiàn)招狀元婿的夙愿，勝花之母也說(shuō)“我女復(fù)嫁張狀元，這番輻車奏，兩情福非淺”，此時(shí)女兒勝花死之悲痛已經(jīng)全然忘卻，盡是其女復(fù)嫁狀元的欣喜之感。

從結(jié)構(gòu)方面來(lái)看，如本文第一段所說(shuō)，《張協(xié)狀元》采用了平行發(fā)展的雙線。人物主要分為兩線，一線是生旦二人，一線是生、旦二人與丑、外夫婦。兩條線索相對(duì)獨(dú)立，又常有結(jié)合，其他角色如末、凈、貼等交叉其中。這樣的結(jié)構(gòu)輻射開來(lái)，經(jīng)過(guò)張協(xié)拒接絲鞭引出張協(xié)與貴族階層的接觸，經(jīng)過(guò)貧女引出底層人民的生活。

在出場(chǎng)次序安排上，從第二出張協(xié)言志到第十六出李大婆做媒促使張協(xié)與貧女結(jié)合，生旦開始相交。與此同時(shí)，通過(guò)在第十三出勝花自敘、十五出王夫人關(guān)心勝花的婚姻、十七出王夫人想要在榜下捉婿、二十一出王府議論勝花親事、二十五出王府預(yù)備招贅狀元開展另一條線索，這些線索時(shí)有穿插，為后面的榜下招婿做引子。至第二十七出，張協(xié)在游街時(shí)，拒接王府絲鞭，這兩條線索出現(xiàn)短暫相合。從第二十八出賣登賣科記開始，主要敘述貧女尋夫、生旦又開始分離。穿插三十二出王勝花羞憤而死、第三十九出貧女回古廟，直到第四十五出，王德用夫婦收貧女為義女，這兩條線索再次相交。到第五十三出，生旦最終相聚，兩條線索最終相合完成。

從以上場(chǎng)次安排可以看出，《張協(xié)狀元》是合一分一合的結(jié)構(gòu)，通過(guò)兩條線索的相合，最終完成“梓州重合鸞鳳偶，一段姻緣冠古今”的大團(tuán)圓。