胡興橋

寫(xiě)作是一項(xiàng)富有創(chuàng)造性的精神活動(dòng)。雖然考場(chǎng)作文具有“遵命作文”的特質(zhì)，但是高水平的考生依然要學(xué)會(huì)“戴著腳鐐跳舞”，以期能在極短的時(shí)間內(nèi)寫(xiě)出既符合作文要求，又能彰顯自身作文水平的文章。遺憾的是，隨著高考作文備考“純技術(shù)上”的操作日臻“完美”，很多教者陷入作文備考的機(jī)械主義泥潭，這樣做的直接后果是，即使“情景驅(qū)動(dòng)類”作文立意角度多元，寫(xiě)法多樣，文體不限，高水平的考生卻依然戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不敢越“雷池”半步，這就是為什么他們平時(shí)作文優(yōu)異，到了高考考場(chǎng)上卻成績(jī)平平的重要原因。

不要脫離材料的“內(nèi)容及含意”范圍，從學(xué)理上來(lái)說(shuō)，“內(nèi)容與含意”兩者是同時(shí)存在的關(guān)系，“內(nèi)容”是具體的，“含意”是抽象的。抽象的“所含之意”是從“內(nèi)容上”歸納提煉出來(lái)的，是“包含、涵蓋內(nèi)容”的。而“內(nèi)容”往往是豐富的，原材料中“內(nèi)容”的豐富使得“含意”相應(yīng)豐富，因此立意往往多元，從而形成考場(chǎng)作文比較豐富的行文格局。我要說(shuō)的是，考生的行文格局不能總是圍繞原材料的“內(nèi)容”打圈圈，否則可能就是“就事論事”，視野與胸襟就會(huì)變得太狹隘;此時(shí)考生必須借助聯(lián)想與發(fā)散，以“含意”為思想指針，可以分兩步走，一步是圍繞原材料的“內(nèi)容”進(jìn)行類比聯(lián)想，迅速找尋到與原材料角度、性質(zhì)、屬性相似的其他材料去進(jìn)一步論證觀點(diǎn);另一步就是以原材料的“含意”作為出發(fā)點(diǎn)，在不違背“內(nèi)容”屬性的前提下，對(duì)“含意”進(jìn)行深入的闡述與 ? ? ?演繹。

我要重點(diǎn)說(shuō)第二步。大家知道，“自圓其說(shuō)”是評(píng)改作文的一項(xiàng)定規(guī)，高考作文的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)讓作文實(shí)現(xiàn)了量化，這曾引起廣泛討論。我認(rèn)為兼顧“內(nèi)容”的屬性進(jìn)而將“含意”引到深入，以“意”為先，要么闡述，要么例證，縱橫捭闔。這里的“縱橫捭闔”，是允許“哲理化與散文化”的，將“含意”引向深入，是走向“深刻”與“豐富”的必然，也是戴著腳鐐跳舞的動(dòng)人之處。這里面有一個(gè)“度”的問(wèn)題，也是作文“駕馭能力”的問(wèn)題，高水平的考生，往往采用“有放有收”的做法，確是可取的。

那么，“內(nèi)容的屬性”又做何理解？淺言之，就是“含意”所產(chǎn)生的背景、角度與制約關(guān)系。不顧“含意”所產(chǎn)生的“內(nèi)容”限制，就會(huì)信馬由韁，可能“脫離材料”的制約，從而產(chǎn)生偏離題意的可能;只有兼顧“含意”產(chǎn)生的背景“內(nèi)容”，對(duì)“含意”的闡述與演繹才是有意義，且符合作文要求的。下面，筆者圍繞2018年深圳一模作文，以《你孤單嗎》為例，來(lái)談?wù)勥@篇作文為什么值得給59分（有人認(rèn)為只能給45分左右）。

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分）

在某景點(diǎn)，一對(duì)外國(guó)夫婦和一對(duì)中國(guó)夫婦在長(zhǎng)椅上坐著休息，他們剛剛學(xué)會(huì)走路的孩子在一邊玩耍，一不小心兩個(gè)小孩都摔倒哭了起來(lái)。外國(guó)父母仍然在一旁聊天，好像沒(méi)有聽(tīng)到看到;中國(guó)父母忙上前把兩個(gè)孩子都扶起來(lái)并輕言安慰。這對(duì)外國(guó)父母對(duì)中國(guó)父母很不滿地說(shuō)：“就應(yīng)該讓孩子自己爬起來(lái)。你們把他扶起來(lái)，只會(huì)造成孩子對(duì)周圍人的依賴！”中國(guó)父母也非常生氣，回答說(shuō)：“你們這樣的父母太冷漠，孩子心里會(huì)很受傷，他會(huì)怎么看這個(gè)世界！”他們的爭(zhēng)執(zhí)引來(lái)很多人圍觀，大家議論紛紛。

這場(chǎng)育兒理念沖突的背后，卻有著深層的文化因素。對(duì)這種沖突，你有怎樣的理解或感悟，產(chǎn)生了怎樣的聯(lián)想與思考？要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍，不要套作，不得抄襲。

學(xué)生作品如下：

你孤單嗎

①這一場(chǎng)偶然發(fā)生的育兒理念之沖突看似平?！型饫砟畈煌潜娝苤?，可細(xì)細(xì)想來(lái)，著實(shí)令人感慨萬(wàn)千。

②育兒理念的不同只是表象不同，其實(shí)質(zhì)，是中外文化追求的不同。

③為什么要扶？又為什么不扶？

④扶，是呵護(hù)他，疼愛(ài)他，更是在告訴他：你盡管去走，摔倒無(wú)妨，始終會(huì)有一雙手在你身后幫你。不扶，是鍛煉他，敲打他，更是在告訴他：你盡管去走，摔倒無(wú)妨，但你要堅(jiān)強(qiáng)要自主，沒(méi)有人能幫你。

⑤扶，是因你不孤單;不扶，是因?yàn)槟愫芄聠?，一個(gè)人的戰(zhàn)斗只能靠自己。能說(shuō)孰對(duì)孰錯(cuò)嗎？不能。

⑥在中國(guó)，家庭觀念相當(dāng)濃重，這源自于上古周代的宗法制，兩千多年來(lái)，它已成了中華魂之一部分。在家里，特別是大家庭里，兄弟姐妹之間互幫互助極其常見(jiàn)。即使在獨(dú)生子女家里，也可能與堂表兄弟聯(lián)系密切。強(qiáng)助弱，長(zhǎng)扶幼，是家庭中必不可少的關(guān)系，更所謂“兄弟于墻，外御其侮”，危難時(shí)機(jī)團(tuán)結(jié)一心才能共渡難關(guān)，這一切教會(huì)我們不孤單地生活，對(duì)上孝敬父母，對(duì)下呵護(hù)弱小，是中國(guó)孝悌的體現(xiàn)。我們都擁有家人幫助。

⑦在中國(guó)，“朋友”的分量重于千金。我們都聽(tīng)過(guò)梁山好漢的故事，他們的會(huì)議廳名為“聚義堂”。正是為了這個(gè)“義”字，從古至今流傳了多少為朋友兩肋插刀的佳話！落魄時(shí)，不必驚慌，因?yàn)槲覀兌加信笥严嘀?/p>

⑧在中國(guó)，從不缺乏大愛(ài)無(wú)疆的人，我們堅(jiān)信“一方有難，八方來(lái)援”，國(guó)內(nèi)如此，國(guó)際亦如此。因?yàn)樽非蟆叭省?，?guó)內(nèi)一直開(kāi)展扶貧工作，我們追求的不是某個(gè)人的飛黃騰達(dá)，而是所有人都過(guò)上幸福生活?！斑_(dá)則兼濟(jì)天下”，我們救濟(jì)他國(guó)于困難之中，我們的發(fā)展為落后國(guó)家?guī)C(jī)遇。中國(guó)，從不自私，從未孤單，中國(guó)更要讓世界也不再孤單。我們的背后，始終有一雙手。

⑨反觀外國(guó)，孩子18歲成年便須自力更生，父母不再提供幫助。他們要讓孩子獨(dú)立闖蕩，苦樂(lè)自知。在外國(guó)人眼中，大家都是朋友，也就不強(qiáng)調(diào)所謂義氣，當(dāng)然也可好聚好散。外國(guó)的貧民窟里聚積著大量社會(huì)最底層的人。誰(shuí)來(lái)救濟(jì)他們？在財(cái)富論英雄的社會(huì)里，沒(méi)能憑自己努力掙到錢，并沒(méi)有值得可憐之處。國(guó)外強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，正是因?yàn)樗麄兒V信一切由自己開(kāi)創(chuàng)，一切因我而生，我的獨(dú)立，無(wú)須幫助。

⑩中國(guó)的孝悌仁義與外國(guó)的獨(dú)立打拼實(shí)無(wú)可比性。我們自古以來(lái)便強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，而外國(guó)強(qiáng)調(diào)個(gè)性，但二者無(wú)高下之分，正所謂“求同存異”，文化追求不同，出發(fā)點(diǎn)卻都是為了更好地生存。育兒理念不同，各有所長(zhǎng)，但都是為了孩子好，有此 ? ?足矣！

你孤單嗎？無(wú)論是與否，請(qǐng)堅(jiān)信我們都會(huì)有別樣的精彩人生！

我們可以把這篇文章當(dāng)成“議論性散文”來(lái)讀。文章的標(biāo)題是《你孤單嗎》，通讀全文，這里面有兩層意思：一是站在對(duì)中西文化“理解”的層面。文化“理解”最好的方式是尊重，中西方文化沒(méi)有孰優(yōu)孰劣的問(wèn)題，考生以“你孤單嗎”為題，正是基于對(duì)中西方文化的尊重，面對(duì)讀者進(jìn)行反問(wèn)，是對(duì)中西方文化差異最好的“理解”，這種“理解”，看似膚淺，其實(shí)深刻;二是以“孤單”來(lái)“理解”中西方文化，是從文化差異帶給人的內(nèi)心感受為出發(fā)點(diǎn)，賦予了情感觀照，使得文章具有內(nèi)在的感染力。

文章的第一段到第五段，緊扣原材料談自身的“感慨”，從“扶不扶”的問(wèn)題關(guān)鍵點(diǎn)去解讀背后的動(dòng)因，由動(dòng)因的優(yōu)劣難分來(lái)回應(yīng)“感慨”，于是從情感與心理層面來(lái)談文化彰顯的“孤單”，看似避重就輕，實(shí)則是對(duì)文化的深情觀照，讓自身的命題穩(wěn)穩(wěn)坐實(shí)。

緊接著第六段到第八段，分別從家庭、朋友、國(guó)家層面來(lái)解讀“東方文化”（抑或中國(guó)文化）里面包含的“宗法制里的家庭觀念”“經(jīng)典著作的文化精髓”“國(guó)家秉持的文化理念”等內(nèi)容。這三個(gè)層面的演繹核心是“幫助”，是原材料中中國(guó)父母對(duì)摔倒小孩“扶起”的正確理解，是“長(zhǎng)輩對(duì)晚輩、強(qiáng)者對(duì)弱者、年長(zhǎng)對(duì)年幼”屬性的很好兼顧。而考生的聰明之處也在于這三段的結(jié)尾，以不同的方式強(qiáng)化了原材料的“存在感”。這種存在感，既有“內(nèi)容”上的，又有“含意”上的。

有人說(shuō)，第六段里的“兄弟姐妹”之間的互助，第七段里的“朋友之間”的幫助，第八段里談“中國(guó)對(duì)其他國(guó)家的幫助”，已經(jīng)脫離了原材料中“育兒”沖突所對(duì)應(yīng)的文化因素。我不這樣認(rèn)為，這是因?yàn)椋旱谝唬趯?xiě)這三段的過(guò)程中，考生已經(jīng)很好地兼顧了原材料“內(nèi)容”上的屬性（上段已經(jīng)論述）;第二，文化因素（或者文化）是蘊(yùn)含豐富的概念，很多文化因素之間是相互關(guān)聯(lián)、相互牽扯的，有時(shí)候不可能孤立地論述。比如在闡述中國(guó)“宗法制下的家庭觀”時(shí)，如果脫離“孝悌精神”來(lái)談“家庭觀下的呵護(hù)”，反而是片面和不正確的;再比如，如果僅談“家庭觀”而不從“人與人”“國(guó)家與社會(huì)”來(lái)演繹，那么這種“文化”依然是有局限性的、不深刻的。所以我認(rèn)為，該考生在這三段中大膽地以“育兒”角度為出發(fā)點(diǎn)，縱橫捭闔，有放有收，很好地把握了對(duì)“含意”延伸的尺度，這種“思考與聯(lián)想”，亦符合對(duì)“文化”的準(zhǔn)確理解。

第九段從外國(guó)育兒的角度闡述西方文化，雖然談的是18歲之后的人生，但是符合西方文化的本質(zhì)屬性，也是對(duì)原材料合理的延伸與聯(lián)想。文章的最后兩段，先是進(jìn)行綜合評(píng)述，強(qiáng)調(diào)文化差異并無(wú)高下之分，然后以“精彩的人生”作結(jié)，印證并升華“你孤單嗎”這一主題。“孤單”是一種情緒狀態(tài)，在“是否孤單”的背后，就是“你”對(duì)文化的選擇，而“你”的選擇，無(wú)關(guān)乎對(duì)錯(cuò)，這既是考生對(duì)讀者的尊重，更是對(duì)文化的理解與尊重！

既然如此，給59分又何妨！