摘 要 中國(guó)傳統(tǒng)司法理念中“平”是貫穿始終的核心理念，是動(dòng)態(tài)靜態(tài)公正平等、同等不同相平衡的基本合理觀念。為了加強(qiáng)對(duì)“平”的落實(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)司法理念以制度作為主要措施，建立了追求“平”的一系列司法制度。從法律法規(guī)到司法責(zé)任制度、再到司法人員素質(zhì)都推崇“平”的司法理念，并在司法實(shí)踐中不斷的完善與發(fā)展。而在司法實(shí)踐領(lǐng)域，以“平”為指導(dǎo)堅(jiān)持落實(shí)依法斷案、合理伸張正義；審理個(gè)案時(shí)曲法以申請(qǐng)，強(qiáng)調(diào)重生與恤刑。本文正是在此基礎(chǔ)之上，結(jié)合個(gè)案分析，參考實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，探究中國(guó)傳統(tǒng)司法理念的落實(shí)與司法實(shí)踐的關(guān)系。

關(guān)鍵詞 中國(guó) 傳統(tǒng)司法 司法領(lǐng)域 司法理念 司法實(shí)踐

作者簡(jiǎn)介：趙永健，中共沈陽(yáng)市大東區(qū)委黨校。

中圖分類號(hào)：D929 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.06.009

理念，是人們對(duì)某種觀念某種理想的精神追求，因在反映現(xiàn)實(shí)的同時(shí)又可引導(dǎo)、指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)活動(dòng)。當(dāng)前對(duì)于司法理念并無(wú)明確的標(biāo)準(zhǔn)定義，但可以看出這是對(duì)司法的追求，是社會(huì)的司法觀念，更是對(duì)司法基本活動(dòng)、司法價(jià)值取向的基本規(guī)范，制度構(gòu)建以及思想指引。因此，可在此基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)的司法理念進(jìn)行研究，探討其與司法實(shí)踐的關(guān)系，并對(duì)其實(shí)踐進(jìn)行分析。

一、傳統(tǒng)中國(guó)司法理念的核心追求

根據(jù)對(duì)資料的研讀、統(tǒng)計(jì)分析相關(guān)記載與數(shù)據(jù)，可知中國(guó)司法理念傳統(tǒng)觀點(diǎn)中，以“平”為核心追求。更有研究學(xué)者認(rèn)為“平天下”是中國(guó)傳統(tǒng)司法理念的核心內(nèi)容追求。而中國(guó)文化內(nèi)涵中的“平”則是公平平等的含義，是中國(guó)傳統(tǒng)司法理念中對(duì)規(guī)范性、秩序性、正義性的公平合理的體現(xiàn)。

在傳統(tǒng)中國(guó)司法理念中對(duì)規(guī)范性與秩序性有同等重要的地位，兩者密切聯(lián)系相互保證，序以正義為保證進(jìn)行踐行落實(shí)，與此同時(shí)，正義支撐社會(huì)秩序的有序發(fā)展。而秩序則是中國(guó)法對(duì)社會(huì)有序狀態(tài)的描述。中國(guó)傳統(tǒng)司法理念中的“平”不僅是平等，而是平等與不平等間的合理追求，也就是對(duì)等者同等與不等的辯證統(tǒng)一。是在同一社會(huì)階層、身份的人在司法過(guò)程中享受同等待遇，如，在漢高祖時(shí)代，其與百姓有約定“殺人者死。傷人及盜抵罪”正是對(duì)這一同等理念的展示，認(rèn)為同類人犯罪“以人得罪與人同，以法得罪與法同”在同類人觸犯同一罪名的同時(shí)，理應(yīng)追求重視犯罪人與被害人間的平等。而等者同等的司法理念則是對(duì)“不等者不等”的詮釋，是對(duì)司法理念的更好解讀。

而“不等者不等”則更具獨(dú)特的司法理念。在評(píng)價(jià)《唐律疏議》時(shí)，《四庫(kù)全書(shū)總目提要》指出“唐律一準(zhǔn)乎禮，出入得古今之平”，這就要求法律文本必須要“一準(zhǔn)乎禮”才能實(shí)現(xiàn)對(duì)“平”的法力追求，此內(nèi)容源于儒家思想，更是對(duì)“平”這一司法理念的深層解釋，及要求法律的實(shí)施要符合社會(huì)之禮，與禮樂(lè)精神相違背的行為，尤其是司法行為，將不能實(shí)現(xiàn)中道的刑罰，更加難以保證司法的公正，因此“平”必須是符合有序尊卑、符合禮樂(lè)的行為。因每一類人具有不同于其他類人群的“氣、質(zhì)、理”因此所采用的矯正方式也必須要有所區(qū)別，這也是將“王道平”的淋漓體現(xiàn)。在實(shí)際中，司法理念強(qiáng)調(diào)的平不是單一的平等正義，而是符合禮樂(lè)要求的合理正義。也就是“禮也者，禮也”、“宜者，分別事理，各有所宜也”。

然而合理的正義也不是一塵不變的，會(huì)隨著人的精神生命、社會(huì)價(jià)值高低而產(chǎn)生變化，因此對(duì)權(quán)力義務(wù)的分配、定罪量刑也會(huì)隨之而改變?？梢?jiàn)以“理”為支撐點(diǎn)可進(jìn)行結(jié)構(gòu)上的上下移動(dòng)，此時(shí)禮法和一具結(jié)構(gòu)的差序性。因此合理中的理是動(dòng)態(tài)變化的、是有機(jī)辯證的，不是機(jī)械化的。正如，在中國(guó)古代受到傳統(tǒng)法正當(dāng)性的影響，一個(gè)人在研讀儒家經(jīng)典后，參加科舉考試取得一席官位，那么就會(huì)享受普通人所不能享受的司法特權(quán)，可見(jiàn)在傳統(tǒng)司法理念中秩序感與正義感是相輔相成的，是有機(jī)統(tǒng)一的。傳統(tǒng)的司法理念是對(duì)法的正當(dāng)性的司法表達(dá)，因此其理念與法中強(qiáng)調(diào)的“平、公、中、當(dāng)”等有價(jià)值追求是一致的。

不僅如此，在傳統(tǒng)的中國(guó)司法理念中，其還包括寬和、重生、仁愛(ài)、欽恤，因此，在訴訟時(shí)，司法官可寬和的使用定罪量刑或拷訊，體現(xiàn)出司法中的“獄訟平，司法平”，即使在動(dòng)蕩的漢朝也曾出現(xiàn)“獄法和平”?？梢?jiàn)傳統(tǒng)中國(guó)司法理念，強(qiáng)調(diào)以“平”之合理為原則，兼顧仁愛(ài)、寬厚等理念。

二、傳統(tǒng)司法理念的“平”制建設(shè)

司法理念的體現(xiàn)，不能僅停留在精神層面，在中國(guó)古代出現(xiàn)了許多與“平”司法理念相契合的司法制度，并在不斷的為司法理念的落實(shí)而進(jìn)行完善。對(duì)司法理念的實(shí)現(xiàn)，主要表現(xiàn)在兩大方面，一方面是建設(shè)司法制度，另一方面是落實(shí)司法實(shí)踐。具體就是構(gòu)建與司法理念相協(xié)調(diào)的法律規(guī)范、司法責(zé)任制度、司法程序制度、及提升司法人員專業(yè)素養(yǎng)。

（一）構(gòu)建“平”制法律法規(guī)

中國(guó)傳統(tǒng)司法理念強(qiáng)調(diào)“合理正義”。也就是動(dòng)態(tài)的“合理”，即“等者同等，不等者不等”，本文以《唐律疏議》為例進(jìn)行淺議。

在中國(guó)古代多是以皇權(quán)為重，諸多法律更是皇權(quán)中心的產(chǎn)物，其具有一定的等級(jí)壓迫性，但即使是強(qiáng)調(diào)差異性也可體現(xiàn)“等著同等”。主要表現(xiàn)為一方面部分罪名不區(qū)分主體，另一方面賤民階層雖與其他階層的受罰不同，但權(quán)力是相同的。具體表現(xiàn)為：在第一方面，對(duì)部分罪名是根據(jù)犯罪主體的罪行進(jìn)行同一法律規(guī)范制約的。此內(nèi)容在《戶婚律》中有明顯體現(xiàn)，對(duì)立嫡違法者不區(qū)分階層均要受到一年的刑罰處罰。再入此法中“賣田分口”、“私入道”、“同姓為婚”等部分階層，受到“減一等”科罰。對(duì)第二方面，在賤民層隨其權(quán)利受到制約，但同一階層享有的權(quán)利是一樣的。如良賤間為婚將會(huì)受到處罰，但賤層間可自由婚娶，權(quán)利受到法律的保護(hù)。

此外，在中國(guó)傳統(tǒng)司法理念中對(duì)“不等者不等”也有相關(guān)的法律規(guī)范。

第一，對(duì)不同階層的人民有不同的司法權(quán)利，這主要是建立在將社會(huì)分為特權(quán)、良民、賤民三個(gè)階層的基礎(chǔ)上。對(duì)特權(quán)與賤民階層有明顯的等級(jí)差異性。（1）官僚貴族等享有明顯的司法特權(quán)，尤其是在審判過(guò)程中，不可對(duì)其進(jìn)行刑訊，僅需以證據(jù)定罪。中國(guó)古代刑訊逼供是合法的，僅對(duì)部分老人或未成年人或規(guī)定的“殘疾”人才可不執(zhí)行拷訊，但特權(quán)階層的人卻可享有減免、上請(qǐng)等權(quán)利。（2）將奴婢、部曲等化為賤民，司法權(quán)利受到限制，尤其當(dāng)其不具備主體身份即附屬于官府、主人時(shí)，其告發(fā)權(quán)利受到限制，并在處罰后還于原先官府或主人，且根據(jù)與主人的親疏確定一定處罰。（3）不同階層間出現(xiàn)相互侵犯時(shí)，有不同的法律責(zé)任。即特權(quán)階層受到處罰較輕，賤民階層受到處罰較重。

第二，明確制定了親屬間所具有的法律責(zé)任，主要是根據(jù)當(dāng)時(shí)的尊卑原則與服制，而承擔(dān)過(guò)多責(zé)任的則是卑親屬。在傳統(tǒng)中國(guó)，常見(jiàn)的違法侵犯客體是人身和財(cái)產(chǎn)。對(duì)侵犯人身的犯罪，親族犯罪中，尊輩的刑罰較輕，卑輩的刑罰較重。而對(duì)于侵犯客體為財(cái)物時(shí)，可分為同居、異居的區(qū)別，但不論何種，親族間相盜則有別于普通人的刑罰。

（二）構(gòu)建“平”制司法責(zé)任制度

對(duì)司法責(zé)任制度的建立，也體現(xiàn)著傳統(tǒng)司法理念“平”，以此實(shí)現(xiàn)對(duì)官員的追究與規(guī)范。早在秦朝時(shí)代，就有相關(guān)的內(nèi)容記載，漢朝時(shí)期則出現(xiàn)了完整的司法責(zé)任制度。如對(duì)司法人員故意或過(guò)失陷人于罪的刑罰較輕，對(duì)故意或過(guò)失出人于罪的刑罰較重。但此司法責(zé)任制度的缺陷導(dǎo)致“巧文浸案”、“上下相驅(qū)，以刻為明”等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，使司法追究機(jī)制出現(xiàn)了較嚴(yán)重的弊端，即使采用了部分的修正機(jī)制但“緩深故之罪，急縱出之誅”的司法責(zé)任制卻長(zhǎng)時(shí)間存在。到了唐朝則確立了司法責(zé)任制度，給予失出者與失入者同樣的司法責(zé)任。

（三）構(gòu)建“平”制司法程序制度

設(shè)立開(kāi)放的受理制度，為了充分維護(hù)臣民的合法權(quán)益，在限制百姓提起訴訟的條件下，逐步完善，為維護(hù)皇權(quán)統(tǒng)治，到了明朝時(shí)期設(shè)立專條規(guī)范可不依法予以受理的官司規(guī)定。對(duì)應(yīng)受理案件不受理的官司應(yīng)處以刑罰，充分幫助百姓表達(dá)伸冤情緒，進(jìn)而有利于維護(hù)皇權(quán)專制統(tǒng)治。此外，還建立了復(fù)審、會(huì)審制度。將皇帝錄囚演變?yōu)橐豁?xiàng)常設(shè)制度，并對(duì)重大案件采用多人、多機(jī)構(gòu)共同審理利用眾人智慧進(jìn)行安檢的分析與判斷，其中最為典型的制度代表是漢“雜治”唐“三司推事”，到了明后期逐漸出現(xiàn)了“大審”、“朝審”、“秋審”等完善的會(huì)審制度，充分緩解了人們的冤情，幫助人民申冤，有利于推動(dòng)司法公正的發(fā)展。

（四）提升“平”制下司法人員素質(zhì)

作為案件受理中與審判者，司法人員的素質(zhì)會(huì)影響案件的審判，并關(guān)系當(dāng)事人的合法權(quán)益，因此歷朝歷代都是以“明察寬恕”對(duì)重大案件審理者的素質(zhì)進(jìn)行要求。在宋朝則是建立了選拔任命官員的“循吏”制度，分官命職，恒選循吏。而對(duì)循吏的要求是，達(dá)于天理、人情、習(xí)儒家經(jīng)義、諳練法律。又因其難以量化使用，因此統(tǒng)治者要求為官者學(xué)習(xí)律令，到了唐朝選拔官吏要進(jìn)行考試“試判”，根據(jù)考題的發(fā)展需要而有所發(fā)展。到了宋代，在承襲舊制的基礎(chǔ)上，要求司法人員具備應(yīng)有的法律素養(yǎng)，并且專職司法人員，司理判官要對(duì)儒學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)，用儒學(xué)法文提升素養(yǎng)，即司法人員需要兼?zhèn)浞伤仞B(yǎng)和儒學(xué)修養(yǎng)。

三、傳統(tǒng)中國(guó)司法實(shí)踐中的“平”

在審理過(guò)程中，將司法理念中“平”進(jìn)行落實(shí)，這是中國(guó)傳統(tǒng)司法一直追求的目標(biāo)，更是時(shí)代統(tǒng)治者的理想追求，對(duì)此在發(fā)展過(guò)程中，學(xué)者們形成了兩種觀點(diǎn)：一種是認(rèn)為，在進(jìn)行司法審判時(shí)，應(yīng)最大可能實(shí)現(xiàn)公平不應(yīng)有所求全。另一種則認(rèn)為，在對(duì)個(gè)案進(jìn)行審理時(shí)需加深與儒家思想的融合，重視曲法以申情，在法中融合重生、恤刑的理念。通俗的說(shuō)，兩種觀念一種是強(qiáng)調(diào)尊重法律的明文規(guī)定，對(duì)違法者必須當(dāng)律罰之、誅之；另一種則是強(qiáng)調(diào)，適應(yīng)瞬息萬(wàn)變的社會(huì)，考慮案件的實(shí)際情況，進(jìn)行合理的適當(dāng)?shù)娜诵曰辛P。雖兩者觀念看似矛盾，但實(shí)則都是在強(qiáng)調(diào)“平”的司法理念，是仁與義的有機(jī)辯證。

對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)司法理念中的“平”的司法實(shí)踐，需要在具體事例中具體論證。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)司法理念中，以“平”為核心思想，但不僅是“平等”的含義，而是在法與義中的“合理正義”是“等者同等，不等者不等”的思想延續(xù)，充分展現(xiàn)了中國(guó)法文化中辯證統(tǒng)一的正義精神觀。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)司法理念的理解不能停留在靜態(tài)的認(rèn)識(shí)上，而是應(yīng)注重動(dòng)態(tài)的展現(xiàn)，將當(dāng)事人的身份地位變化融入其中，當(dāng)其社會(huì)地位、身份階層發(fā)生變化時(shí)，勢(shì)必會(huì)引起不同的司法責(zé)任，司法待遇有所差異。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)思想理念始終影響著中國(guó)傳統(tǒng)司法理念的發(fā)展，治國(guó)理政的思想，始終引導(dǎo)著司法理念，使其中飽含寬和、欽恤之意。正是在這種思想指導(dǎo)下，建立了一系列以“平”為追求核心的法律制度，實(shí)現(xiàn)在司法實(shí)踐中對(duì)皇權(quán)的維護(hù)，避免司法擅斷的發(fā)生，更是保證司法審判的公平合理。利用制度規(guī)范行為，保證社會(huì)的有序運(yùn)轉(zhuǎn)，雖尊卑有序但刑罰制度推動(dòng)了社會(huì)的穩(wěn)定。同時(shí)在司法實(shí)踐中，利用相關(guān)司法責(zé)任制度，引導(dǎo)司法人員在審判過(guò)程中，既要嚴(yán)格的執(zhí)行法律規(guī)定，又需要作出符合現(xiàn)實(shí)的公正合理的裁判，既要依法斷案，又要曲法原情，實(shí)現(xiàn)仁義的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)上合天理，下符人情的法律審判，這與傳統(tǒng)中國(guó)司法理念相契合，凸顯合法、合情、合理。

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