魏靜穎，譚 勇

（廣東科技學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系 廣東 東莞 523000）

一、中國傳統(tǒng)文化中的思想

中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，生活在現(xiàn)今的社會(huì)中，我們不用再完全照搬古代生活方式，穿著古裝畫京劇臉譜去尋找自身的文化認(rèn)同，而是我們應(yīng)吸收消化傳統(tǒng)圖形的精髓。文化認(rèn)同感是我們從內(nèi)心深處產(chǎn)生的一種對自己所屬民族文化的情感和意識(shí)上的歸屬，有了認(rèn)同感才會(huì)慢慢形成歸屬感，當(dāng)代中國主流文化認(rèn)同是我們對當(dāng)代中國主導(dǎo)的文化價(jià)值觀念在情感和態(tài)度上的認(rèn)可。

在中國傳統(tǒng)文化中，儒、佛、道是其中三大要素。每一個(gè)有修養(yǎng)的中國人，其所受到的教育都以這三種思想為基礎(chǔ)，我們也在成長中被這種思想熏陶，茁壯成長。

儒家思想是以文化手段，柔和處理問題的高尚的修養(yǎng)，想著百姓集體的文化人的思想。其核心思想即孔子思想。“仁、禮、中庸”，高尚的道德修養(yǎng)，規(guī)范的社會(huì)制度及以德處理人與社會(huì)問題的思想和方法。

如靳埭強(qiáng)的經(jīng)典設(shè)計(jì)案例“手相牽”香港回歸祖國紀(jì)念銀器，設(shè)計(jì)師用了儒家的倫理思想衍生出來的觀念。將孩子的小手疊在母親的手掌上，表示香港回歸到母親的懷抱。佛家文化是從西域傳入中國，為中國文化帶入新的文體。“色即是空，空即是色?！狈鸺宜非蟮氖且环N超凡脫俗、恬靜無為的境界。

道家思想以“道”為宇宙的主宰。一生二，二分陰與陽，生生不息衍生萬物。在中國傳統(tǒng)圖形中，太極圖是最好的代表。

先秦的理性主義思想，還表現(xiàn)為以孔子的儒家和莊子的道家作了一個(gè)對立互補(bǔ)。儒、道一個(gè)入世，樂觀進(jìn)取，一個(gè)出世，消極避退，相互補(bǔ)充協(xié)調(diào)。儒家強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的人工制作及外在功利，道家強(qiáng)調(diào)的是自然，美和藝術(shù)的獨(dú)立。

在學(xué)習(xí)靳埭強(qiáng)的平面設(shè)計(jì)作品中的圖形符號(hào)，給我的啟示是我們要充分地把中國的傳統(tǒng)文化運(yùn)用在我們自己的設(shè)計(jì)當(dāng)中，并不是簡單的傳統(tǒng)圖形的搬移。而要繼續(xù)學(xué)習(xí)，理解儒、佛、道三種思想。在借鑒學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)特色文化的基礎(chǔ)上融入自己新的思想，結(jié)合運(yùn)用在自己的平面設(shè)計(jì)中。

二、中國的吉祥紋樣

從圖騰開始出現(xiàn)，中國人就有把對事物的美好的寓意寄托在圖形符號(hào)中，表達(dá)自己的一種美好的向往。比如龍、鳳、鶴、龜、魚等動(dòng)物，還有牡丹、梅、竹、菊等植物，我們把這些元素結(jié)合用在我們的圖形當(dāng)中。我們的傳統(tǒng)紋樣的刻畫注重在傳神和表現(xiàn)，但最終追求的都是創(chuàng)造一個(gè)吉祥美好的世界，傳達(dá)一種意蘊(yùn)。

靳埭強(qiáng)標(biāo)志作品運(yùn)用吉祥圖案在設(shè)計(jì)中與現(xiàn)代設(shè)計(jì)成功結(jié)合的案例。兩個(gè)菱形部分相連像戴在頭上的一種首飾，聯(lián)想到勝，具有優(yōu)越、超越的意思，同時(shí)也寄托著一種同心雙向，彼此相同的美好寓意。菱形的四個(gè)角分別衍生出四個(gè)圓點(diǎn)，“形”與“意”的結(jié)合。“方”象征設(shè)計(jì)領(lǐng)域的廣闊，“勝”象征著能夠勝任，并不斷進(jìn)步、不斷超越。

三、中國的水墨意境

水墨蘊(yùn)含著東方之美,是我們獨(dú)有的特色。水墨中不管是中國畫還是書法，它們的線條是造型之骨，是藝術(shù)支柱，是最重要的一種藝術(shù)語言。

靳埭強(qiáng)的《漢字》系列海報(bào)“山—水—風(fēng)—云”，用水墨和中國的文房四寶的結(jié)合來進(jìn)行的字體的一種設(shè)計(jì)，通過中國文房四寶與中國漢字之間，圖與字的巧妙結(jié)合，營造出一幅美麗的中國山水畫般的意境。通過象形文字內(nèi)容為：山、水、風(fēng)、云等高潔的字眼和文化之間的融合，深刻表達(dá)了他對于文化的體驗(yàn)和感悟，黑白灰為主流的色調(diào)上面，視覺效果上的層次豐富，符合中國畫論中“妙在似與不似之間”。畫面也運(yùn)用了大量的留白和寫意的手法，體現(xiàn)表達(dá)了中國歷史主體審美。

四、藝術(shù)的民族性

民族的就是世界的，但藝術(shù)的民族性是表現(xiàn)民族本質(zhì)特點(diǎn)的特殊性，所以有個(gè)性才有文化，才有豐富多彩的生活。民族精神是民族藝術(shù)性的核心和靈魂，我們要用民族精神去觀察客觀事情，要用民族精神去探索實(shí)踐的真實(shí)性。民族精神來自于民族的社會(huì)生活的特殊性，而藝術(shù)的民族性是創(chuàng)作成熟的一個(gè)標(biāo)志。各民族的差異性是長期存在的，以上的中國傳統(tǒng)文化，吉祥紋樣，水墨意境都是我們中華民族的特色。我們在做設(shè)計(jì)的時(shí)候，要挖掘，研究，想到中國自己的傳統(tǒng)文化的特色，融入自己的新的思想，或者融入各個(gè)不同世界民族的不同思想來創(chuàng)造出新的設(shè)計(jì)。

[1]王宏建.藝術(shù)概論[M].文化藝術(shù)出版社,2010.

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