倪京帥，張業(yè)安

城市體育公共空間的形成，是近代中國城市變遷和空間文化研究一個非常重要的問題。體育文化空間是城市發(fā)展的產(chǎn)物，同時它又是參與城市發(fā)展、塑造城市品格的重要力量。體育文化空間隨著近代體育的傳播、交流而逐漸形成的，作為近代體育的發(fā)源地，在中西體育文化交融與碰撞過程中，具有鮮明海派文化風(fēng)格的上海體育文化與社會公共文化活動空間密切結(jié)合，培育了最具活力的城市體育公共領(lǐng)域?；谝陨险J識，本研究梳理了近代上海體育文化空間的內(nèi)容，著力探尋體育文化空間在上海城市文化中的存在意義，并且要回答以下問題，近代上海體育文化空間的生成脈絡(luò)是什么？上海的公共領(lǐng)域中存在哪些體育文化空間？體育文化空間的特征是什么？回答以上問題對于培育城市公共空間意識，提高公民的公共素養(yǎng)水平，建設(shè)法治國家和法治社會都有著重要的意義。

1 近代上海體育文化空間的生成

體育文化空間在上海是伴隨著西方的生活方式出現(xiàn)的。1843年11月上海開埠以后，西方僑民帶來了他們的生活方式，這種生活方式中就包含著體育生活。19世紀早期來滬的外國僑民以英僑和美僑為主，運動成為英美僑民生活中不可或缺的內(nèi)容。公園、跑馬場、戲院等文化娛樂空間開始涌入近代上海租界，它們既是公眾消遣游憩的場所，也是體育運動的重要場所。

20世紀早期西僑在租界中的體育生活方式開啟了上海體育文化空間的建構(gòu)，雖然部分國人作為觀眾見證了西僑的體育生活方式，但是早期體育文化空間的建構(gòu)西方僑民始終是處于主動一方，而國人是處于被動一方，在開始時期，租界中的洋人是禁止華人參與西方人的體育活動。其后這些具備體育功能的公共活動空間自然引起了國人的羨慕，誘發(fā)了國人建立自己的類似公共活動空間或者在已有的傳統(tǒng)城市公共空間進行體育活動的想法，其表現(xiàn)為體育團體的興起和新式體育學(xué)校的創(chuàng)辦。

20世紀初經(jīng)過上海中華基督教青年會的傳播，在體育團體和新式體育學(xué)校中初具形制，出現(xiàn)了近代中國第一所體操學(xué)校、女子體育師范學(xué)校等體育空間。上海作為近代全國的經(jīng)濟中心，擁有著全國最大的都市文化場和社會輿論場，生成了當時中國最大的市民社會，[1]虛擬的體育文化空間也伴隨著20世紀30年代近代上海社會媒介信息的發(fā)達而逐漸發(fā)展成型。20世紀30年代，上海就已出版26種體育期刊，21種體育特刊，各種體育教科書和體育書籍不勝枚舉。近代上海體育期刊的興起，豐富了體育文化空間的構(gòu)造，成為公共領(lǐng)域進一步拓展的重要載體。

2 近代上海體育文化空間建構(gòu)

2.1 公園體育生活與公共領(lǐng)域的空間拓展

隨著近代上海城市的發(fā)展，以現(xiàn)代公園為代表的大眾文化娛樂空間日益成為城市有機體的重要組成部分，并在城市生活中發(fā)揮著不可或缺的作用。據(jù)統(tǒng)計，至1936年，上海公園有30余座，戲院81家，書場52家，溜冰場6家，跑狗場3家，回力球場1家，這些娛樂場所每天接待的人數(shù)就高達40多萬。1843年上海開埠通商后，隨著一批現(xiàn)代公園的應(yīng)運而生，人流、商流匯聚于此，文化體育娛樂中心亦隨之形成。公園成為商民休閑娛樂首選之所，乃至城市的文化地標與代名詞。

西僑在虹口公園、膠州公園、匯山公園就建有各種體育運動場地和設(shè)施，建立各種體育運動俱樂部，舉辦體育賽事。虹口公園建立之初主要是運動場所，公園里設(shè)有草地球場、高爾夫球場、足球場、網(wǎng)球場等場地，運動場一般由俱樂部租用，舉辦各種體育賽事。從表1和表2虹口公園參加運動的人數(shù)統(tǒng)計中，可以看出體育活動在近代上海公園的繁榮和受歡迎程度。此外，公園還舉辦了各級、各類的體育比賽。1915年和1921年，虹口公園舉辦過第三屆和第五屆遠東運動會，參加第三屆遠東運動會的運動員和觀眾總數(shù)高達94 015人。[2]廣泛的社會關(guān)注及社會參與表明，公園中的體育生活已經(jīng)成為上海市民茶余飯后的重要談資和日常生活不可或缺的部分，占據(jù)了城市集體記憶的中心地位。

表1 1927年虹口公園參加運動和觀眾的人數(shù)統(tǒng)計

Table1StatisticsonthenumberofparticipantsandspectatorsatHongkouParkin1927

月份參加運動人數(shù)觀眾人數(shù)總計1------------23 06513 50516 570346121167241 3836 9218 30452 60124 34626 94764 66313 79118 454741 9038 27050 17386 53130 64937 18094 92414 08819 012105 13027 50532 635115 20514 46919 674124 2174 1618 378

依據(jù)The Municipal Council Gazette(1927-1928)中Parks and Public Spaces Reports 相關(guān)內(nèi)容統(tǒng)計。

表2 1933-1937年虹口公園參加各項體育運動的人數(shù)統(tǒng)計

依據(jù)《上海公共租界工部局年報》(1933-1937)“園地報告”中相關(guān)內(nèi)容制作。

2.2 跑馬場與公共領(lǐng)域的物化標志

跑馬是近代上海租界具有代表性的社會活動之一，而跑馬場是多功能的活動場所。生活在租界內(nèi)的外僑平時可以去跑馬場開展騎馬、賽跑、棒球、網(wǎng)球、馬球、足球、棒球、游泳等體育活動。跑馬之余也有眾多體育、社會、文化等活動在這里舉行。因此跑馬場對于上海來說還起到了城市廣場和公共場所的作用。跑馬場的多功能同樣啟發(fā)了中國人開始進行類似跑馬場的正規(guī)或者非正規(guī)公共運動場地建設(shè)的嘗試，這些公共運動場所的建立固然同外僑體育運動的興起和傳播、各種外僑運動總會和俱樂部的影響分不開，但是追根溯源卻和當年跑馬場的輻射作用和體育運動示范效應(yīng)分不開。

公共空間以公園、跑馬場等為載體，其在近代中國的產(chǎn)生本質(zhì)上是西方現(xiàn)代文明的示范與中國傳統(tǒng)社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)改變以后模仿西方的結(jié)果。由于跑馬場是上海非常具有影響力和代表性的活動場所，它在租界具有一種象征意義。作為一個重要平臺，跑馬場為日益增長的市民政治表達、救災(zāi)濟困等公共利益訴求、公共輿論的發(fā)展提供了從實施到公眾聚集等多方面的起碼條件。這些活動中的體會、參與有利于塑造人們關(guān)注時事、熱心公共事務(wù)的品格，增強了市民的社會責(zé)任感。例如1947年收回跑馬廳的公共事件中，跑馬場就成為了政治話語的表達場域。

市政當局大鑒：近日報上載有上海跑馬總會呈請貴當局開放賽馬。茲因賽馬之事害人害國，使國內(nèi)青年以大好光陰作賭博之用，既費時又費錢，且使一般有為青年墮入深淵，弄得家破人亡，甚者自殺，誠屬可惜，且把金錢流入外人之手，與目前防止外幣之事毫不相符。雖能增進市府收入，卻始終未一不合理且違反民意之事。若將此跑馬廳改作運動場藉以提高市民體格，提高我國體育水準且可藉票價充市政府收入，又可防止國貨外溢。一舉數(shù)得，何樂不為？謹請貴當局三思，則我輩小百姓感恩也。謹祝。努力事業(yè) 小學(xué)生上。[3]

這封署名為“小學(xué)生”的市民來信歷數(shù)了跑馬廳賽馬的種種弊端：害人害國，金錢外流，違背防止外貨政策和違反民意，希望將跑馬廳該做運動場，有理有據(jù)，所反映內(nèi)容也是當時絕大多數(shù)市民和有識之士的愿望。信件反映的內(nèi)容非常清晰，具有相當?shù)恼f服力和責(zé)任感。但是當時由于正值內(nèi)戰(zhàn)，上海社會動蕩不安，國民黨上海市政府自顧不暇，終究沒有收回跑馬廳。從以上可以看出，在近代中國，城市體育文化空間同樣不可避免地呈現(xiàn)出都市政治臉譜的情態(tài)，體育文化空間一方面時常成為政治話語的表達場域，另一方面通過公共事件中的個體表達實際上也塑造市民品格，體育文化空間也成為了重要的載體。

2.3 創(chuàng)設(shè)新式體育學(xué)校與公共領(lǐng)域的活動平臺

跑馬場不但可以舉行賽馬，還可以進行各種體育活動的公共活動空間自然引起了中國人的羨慕，誘發(fā)了中國人建立自己的類似公共活動空間或者在已有的傳統(tǒng)城市公共空間進行體育活動的想法，其表現(xiàn)為書院與新式學(xué)校中的新式體育項目、體育團體的興起和體育學(xué)校的創(chuàng)辦。公共空間還意味著與現(xiàn)代社會相適應(yīng)的新規(guī)則與秩序的建立與傳播，無形中改變了中國社會的面貌。

20世紀起官方、士紳和教會開始創(chuàng)立專門培養(yǎng)體育師資的學(xué)校。1908年徐一冰在上海創(chuàng)設(shè)中國體操學(xué)校，是我國近代第一所獨立設(shè)置、專門培養(yǎng)體育師資的學(xué)校。1910年中國體操學(xué)校女子部設(shè)立，王季魯主持工作。1916年上海青年會創(chuàng)立“中華基督教青年會體育專門學(xué)?！?，近代著名體育家郝伯陽、凌希陶、吳蘊瑞等都出自于體育專門學(xué)校，這批體育學(xué)校培養(yǎng)的具有公眾精神的公眾，未來成為了體育文化空間建構(gòu)的重要力量。此外青年會還積極創(chuàng)辦女子體育培訓(xùn)學(xué)校。1915年8月，在上海成立“青年會女子體育師范學(xué)校”。我國第一個留美的女體育教育家陳英梅女士曾任該校副校長。女子體育師范學(xué)校培養(yǎng)了一批女子體育的師資人才，為我國女子體育的發(fā)展做出了重要的貢獻。同時期基督教和天主教在上海相繼創(chuàng)立了圣約翰、滬江和震旦大學(xué)等教會大學(xué)。西方傳教士來滬辦理的教會學(xué)校為體育置于上海起到了橋梁作用，同時也為知識分子群體提供了公共體育文化活動的平臺。

2.4 體育社團與公共領(lǐng)域的組織建構(gòu)

社會組織的管理，是一種重要的文化軟實力的體現(xiàn)，這種軟實力需要通過社會公共空間來培養(yǎng)和形成起來的。作為一個政治環(huán)境寬松、經(jīng)濟文化發(fā)達，且對各種新勢力具有強烈吸引力的大都市，近代上海一直是新式社團的重要孵化基地。作為社會成員聚合、交往的紐帶和依托，新式社團在國家體制之外的社會領(lǐng)域內(nèi)存在和發(fā)展，其組織形式、組織活動和組織功能，延續(xù)了近代變革振興的精神命脈，培育和建構(gòu)了城市社會生活與社會秩序的公共性，成為公共領(lǐng)域賴以拓展的活動空間。[4]

體育社團一直是新式社團中的一支重要力量，尚武是其重要的社團符號。尚武之風(fēng)是近代救亡思想浸潤的產(chǎn)物，1903年，中國教育會與愛國學(xué)社組織軍國民教育會(初名義勇隊)，以養(yǎng)成軍國民資格為宗旨，早晚進行軍體訓(xùn)練，首開滬上社團習(xí)武之風(fēng)。“國民有尚武之精神，而后國家有自強之基礎(chǔ)”?；谝陨系恼J識，滬學(xué)會、群學(xué)會、人鏡學(xué)社等團體也“力倡武學(xué)，舉辦兵式體操，為自強之起點”，設(shè)立體育會、體操會，或體育部，“以鍛煉體魄，陶冶軍國民為目的”，積極開展各種形式的體育和軍事訓(xùn)練。隨著時間推移，尚武風(fēng)氣逐漸彌漫至社會其他階層。滬西、滬南相繼出現(xiàn)了以商人為主體的商業(yè)體操會、商余學(xué)會、商業(yè)補習(xí)會、滬西士商體育會、滬學(xué)會體育部，并稱“五體商會”，組織商界同人于經(jīng)商之暇，練習(xí)體操、兵操。近代上海的新式體育社團組織數(shù)量、種類繁多，宗旨不一，功能各異。體育社團的組織活動在一定程度上反映了社會公共生活的狀況，公共觀念和公共秩序形成和發(fā)展開拓了上海的體育文化空間。

2.5 近代報刊期刊體育報道與公共領(lǐng)域的輿論表達

哈貝馬斯建構(gòu)的公共領(lǐng)域構(gòu)成因素中，公眾輿論是公共領(lǐng)域的記憶方法和表達手段。在現(xiàn)代社會中，它們主要表現(xiàn)為報紙、期刊和廣播、電視等，而在歷史上，它們曾經(jīng)以沙龍、劇院、宴會、咖啡館乃至街頭集會、廣場演講等形式出現(xiàn)。[5]由于受到經(jīng)濟發(fā)展水平和社會文明素質(zhì)的影響，報刊、譯書等近代大眾傳媒具有周期短、便利快捷、信息量大、傳播范圍廣等特點，所以，它們也就成為近代公共領(lǐng)域中公共群體進行公共文化活動的重要載體。報紙、期刊、書籍等平面媒體作為傳播體育文化的主要載體，通過文字、圖片、線條等來傳遞體育信息，受眾者憑借視覺來進行閱讀。

隨著西方體育生活方式進入到國人視野后，近代上海傳統(tǒng)意義上的印刷媒體，包括報紙、期刊、書籍等相繼在教育、社會等欄目中開設(shè)體育欄目或者體育版。其中近代上海的體育期刊60余種，晚清至民國時期上海出版的《體育界》《體育雜志》2本體育刊物；20世紀一二十年代出版的11種體育刊物，包括《東方雜志》《體育世界》《體育月報》等；20世紀30年代，出版的26種體育期刊，21種體育特刊，包括《體育季刊》《勤奮體育月刊》等。在近代報刊中最有影響力的申報在《教育與人生(周刊)》開辟了體育欄，以報紙副刊形式連續(xù)出版體育期刊，促進了上海其他的報紙開設(shè)體育版的熱潮。同時平面媒體在傳播外來體育觀念和體育思想的基礎(chǔ)上，還以解釋性報道、述評新聞等深度報道的方式探索體育信息傳播。如在《學(xué)海周刊》和《勤奮體育月報》中的評論員文章中，作者不僅詳盡介紹了美國體育基本概況，還思考和探尋我國的體育制度及未來發(fā)展方向。從這個意義上說，具有社會動員和政治批判功能的報刊、學(xué)會等公共傳媒的出現(xiàn)，是現(xiàn)代意義上的公共領(lǐng)域業(yè)興起的標志之一。

3 近代上海體育文化空間的特征

3.1 體育文化空間的開放包容性

上海是近代中西方文化交流的中心，豐厚的文化底蘊孕育了海納百川、兼容并蓄為主要特征的海派文化。海派體育文化是海派文化演進和發(fā)展的直接結(jié)果，由于海派體育文化的開放性和包容性，海派體育文化吸收了古今中外的體育文化，海納百川，有容乃大，也成就了上海體育文化空間的傳統(tǒng)和現(xiàn)代結(jié)合、中西結(jié)合的特征。由西僑建立的公園早期未對華人開放，1928年后公園中的體育俱樂部和體育場地開始對華人開放，參與人群踴躍；又如賽船是西方僑民流行的體育項目，在引入到近代上海后，賽船與民俗體育項目龍舟結(jié)合，既體現(xiàn)了西方大型體育競賽的某些特征，又展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)賽龍舟的盛況。1860年，僑民們又在蘇州河邊烏鎮(zhèn)路處建立了劃船總會大樓及游船停泊處，劃船運動有了正式的體育組織和體育競賽。每逢春秋之交，當時的蘇州河及其附近空闊水面上已經(jīng)成為彌漫著濃郁的賽舟文化的空間，賽船由于與中國本土文化的相容性，很快進入國人的生活。

3.2 體育文化空間的創(chuàng)新示范性

近代上海是受西方文化影響最大的城市，由于特殊的城市地位和包容性格，使得上海體育文化空間相對于其他城市，有著更強烈的創(chuàng)新示范性。體育場所的建立是體育文化的重要內(nèi)容，使體育文化以物質(zhì)的層面展現(xiàn)。海派體育文化在激蕩的社會變遷中，留下了眾多豐富的體育物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些也成為近現(xiàn)代上海體育文化的見證。最具代表性的是上海西僑青年會大廈，就是建筑文化的創(chuàng)新，也是體育文化空間的創(chuàng)新。該建筑建于1928年，竣工于1932年，是一幢具有多功能性質(zhì)的現(xiàn)代體育建筑，一層設(shè)滾球房和室內(nèi)游泳池；二層設(shè)健身房、彈子房、棋牌室和交誼大廳，三層為餐廳。西僑青年會大廈建成后，經(jīng)常舉辦青年體育比賽，成為了西僑青年們的體育文化空間和社會活動中心。體育場地設(shè)施是城市化的一個重要組成部分，為近代上海都市的城市建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。

3.3 體育文化空間的社交商業(yè)性

商業(yè)化和大眾化可以說是解讀公共空間的兩把鑰匙，商業(yè)化能夠為不同階層不同國籍不同文化背景的人制造適合其需求的空間，雖然較高的消費無形中將不同階層分割開來，但即便是底層民眾也擁有其自己的空間。早期來滬的外僑，以商人居多，因此體育文化空間也成為商業(yè)周旋和人際交往的手段，甚至成為一種標榜身份的象征，這些體育文化空間和其他體育組織成為社交、商業(yè)周旋的重要基地。體育項目的主要載體是體育競賽，晚清上海世風(fēng)以通商為主要功能，社會心態(tài)帶有濃重的重商主義和功利主義色彩。海派體育文化空間的商業(yè)性，大多數(shù)體育文化空間是一種商業(yè)經(jīng)營；體育組織都具備固定的活動場所。由外僑引入的跑馬場、賽狗場和回力球場等場所，體育文化空間成為在租界盈利的工具。1850年、1854年和1861年，短短11年間，西方僑民就曾在大馬路和靜安寺路邊上修建了3個跑馬場，可以說，跑馬場在租界的發(fā)展見證了體育文化空間商業(yè)化的經(jīng)營。[6]

3.4 體育文化空間的政治啟蒙性

近代上海在新式體育學(xué)校、體育組織和體育期刊等公共領(lǐng)域，初步構(gòu)建起體育文化活動空間。城市體育文化娛樂空間時常成為政治話語的表達場域，以進行意識形態(tài)滲透、政治控制和社會動員。上海近代公共領(lǐng)域的發(fā)生形態(tài)，與民族國家的建構(gòu)、社會變革的政治主題密切相關(guān)，一些活動還帶有民族救亡的政治意味，但從文化的傳播功能來看，由于西方文化的廣泛介紹，在傳統(tǒng)文化母體中植入了體育文化因子，一定程度地推動了中國傳統(tǒng)文化向近代的轉(zhuǎn)型。盡管早期軍國民體育思潮下，以“尚武”為主要內(nèi)容的體育活動還具有濃厚的政治色彩，但從文化傳播學(xué)角度來看，在中西體育文化交流傳播、促進中國傳統(tǒng)文化向近代轉(zhuǎn)型方面，無疑有著十分重要的作用。

4 結(jié)語

城市社會的成長為體育文化空間的產(chǎn)生培植了土壤，并為其變化發(fā)展提供了政治、經(jīng)濟、思想和輿論背景，而體育文化空間的興衰則表征著都市現(xiàn)代化、商業(yè)化、城市化的程度，折射出都市生活的活力以及都市政治生態(tài)變遷。近代是傳統(tǒng)中國向現(xiàn)代中國過渡的階段，當代海派體育文化繼承了近代上海的多元體育文化，必然在某些方面有著不同程度的相似性，而正在發(fā)展完善中的現(xiàn)代體育文化空間與近代上海體育文化空間的建構(gòu)有著一脈相承的關(guān)系。因此，總結(jié)近代上海體育文化空間的形成、建構(gòu)及特征，在傳統(tǒng)文化與外來文化的并行發(fā)展與交流融合中，使上海逐漸成為聯(lián)結(jié)中國與世界的國際大都市的一個縮影。在一定意義上講，大眾體育文化空間不僅是城市聲望和集體記憶的重要載體，而且逐漸成為城市的符號和標記。

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