張雅喆

當(dāng)下一些事情值得引起重視：一些人奉行“不娛樂(lè)不生活，不惡搞枉年少”的準(zhǔn)則，各種網(wǎng)絡(luò)惡搞事件層出不窮，花樣迭出。

《黃河大合唱》這首傳唱了79年的民族抗日救亡歌曲被人當(dāng)作笑料來(lái)調(diào)侃；雷人“抗日神劇”走紅國(guó)內(nèi)，“手撕鬼子”居然成了日本的暢銷漫畫；經(jīng)典電影《無(wú)極》被改成笑噴的喜??；《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》更是將惡搞推向高潮。一時(shí)間，這些網(wǎng)絡(luò)惡搞似乎徹底顛覆了低調(diào)含蓄的中國(guó)人的形象：幽默搞笑，全民找樂(lè)，很有“娛樂(lè)精神”倒成了中國(guó)人的標(biāo)簽?？墒?，這樣的現(xiàn)象、這樣的標(biāo)簽，真的好嗎？

如果只是為釋放生活的壓力而純粹自?shī)首詷?lè)，不侵犯他人利益，不違反法律，也不違背社會(huì)公德，這樣的行為也未嘗不可，因?yàn)楝F(xiàn)代人活著很不容易，需要娛樂(lè)來(lái)釋放自己。

但如果把《黃河大合唱》這樣的抗日救亡歌曲當(dāng)作笑料來(lái)調(diào)侃就越界了，因?yàn)樗延|碰到了民族的情感底線，是對(duì)歷史的極端不尊重，也是沒(méi)有文化修養(yǎng)的表現(xiàn)。不尊重歷史就意味著背叛。

如果我們?nèi)斡蓯焊銡v史和名人的事情發(fā)生，其結(jié)果會(huì)怎樣呢？

巾幗英雄花木蘭成了好吃不孝、貪生怕死、垂憐男色的小丑；憂國(guó)憂民的杜甫被描摹成端著狙擊槍凝視遠(yuǎn)方的戰(zhàn)士或者跟美女翩翩起舞的高富帥；智勇雙全的地下黨交通員阿慶嫂風(fēng)流成性；視死如歸的革命英雄江姐成了意淫的對(duì)象……請(qǐng)問(wèn)，這樣的無(wú)節(jié)制、無(wú)底線、無(wú)原則的惡搞到底丑陋了誰(shuí)？到底尷尬了誰(shuí)？到底打了誰(shuí)的臉？

顛覆歷史就是漠視歷史、背叛歷史，丑化英雄就是丟失信仰、縱容邪惡，調(diào)侃名人就是顛覆價(jià)值、拋棄情懷。長(zhǎng)此以往，我們將陷入文化的沙漠而迷茫不前，沉入信仰的泥潭而不能自拔。

正如尼爾·波茲曼在《娛樂(lè)至死》中所說(shuō)：“如果文化生活被重新定義為娛樂(lè)而周而復(fù)始，如果嚴(yán)肅的公眾對(duì)話變成了嬰兒語(yǔ)言，如果人民蛻化為被動(dòng)的受眾，而一切公共事務(wù)形同雜耍，那么這個(gè)民族就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己危在旦夕。”誠(chéng)哉斯言！我們堅(jiān)決不讓這樣的災(zāi)難發(fā)生在我們身上！

相比于國(guó)產(chǎn)的“抗日神劇”，美國(guó)動(dòng)畫電影《獅子王》中的辛巴卻以愛(ài)和責(zé)任深深地打動(dòng)了無(wú)數(shù)國(guó)人；日本動(dòng)畫《聰明的一休》以智慧和正義深深影響了一代中國(guó)人。他們高舉的是愛(ài)和責(zé)任的旗幟，宣揚(yáng)的是智慧和正義的力量。難道我們不應(yīng)該這樣做嗎？

我們的娛樂(lè)環(huán)境已被污染太久了，是該給它吹吹清風(fēng)甚至降降溫了。有堅(jiān)守，有溫度，回歸理性才是它長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的不二王道。

（作者單位：臨澧縣第一中學(xué)1614班）