確定中國(guó)發(fā)展道路的現(xiàn)實(shí)根據(jù)，只能是中國(guó)自身發(fā)展的實(shí)踐。我們關(guān)于中國(guó)道路認(rèn)識(shí)的真理性，必須由中國(guó)發(fā)展的實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。中國(guó)革命道路就是這樣走過來(lái)，中國(guó)建設(shè)道路也應(yīng)這樣走下去。貫穿在這種實(shí)踐和歷史之中的，是馬克思主義哲學(xué)基本的理論或邏輯：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，給當(dāng)時(shí)的中國(guó)帶來(lái)的影響是廣泛和深遠(yuǎn)的，而最重大的影響，無(wú)疑是使我們下決心作出中國(guó)走社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路的戰(zhàn)略選擇。40年來(lái)，我們對(duì)于中國(guó)發(fā)展所開創(chuàng)的道路，堅(jiān)信不疑。這種道路自信是經(jīng)過40年實(shí)踐檢驗(yàn)的，是實(shí)踐鑄就的中國(guó)道路自信。40年中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，使我們?cè)趫?jiān)定道路自信的同時(shí)，也堅(jiān)定了理論、制度和文化自信。我們的道路自信與理論自信是直接相關(guān)的。正是在中國(guó)化馬克思主義理論指導(dǎo)下，在中國(guó)特色社會(huì)主義理論指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民反復(fù)探索并成功走出了中國(guó)革命和建設(shè)的道路。改革開放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，檢驗(yàn)了道路的正確性，也檢驗(yàn)了理論的正確性。我們對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論的自信，是以在其指導(dǎo)下的道路的實(shí)踐為現(xiàn)實(shí)依據(jù)的。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有其制度保障。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的成功是整個(gè)社會(huì)制度系統(tǒng)調(diào)整和改革的成功。生產(chǎn)關(guān)系要適合生產(chǎn)力，上層建筑要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這是社會(huì)發(fā)展的必然要求。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是中國(guó)當(dāng)代持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的重要條件。積40年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我們的制度自信更有底氣，這同西方一些政客的制度焦慮形成鮮明對(duì)比。當(dāng)今世界，社會(huì)主義和資本主義兩種生產(chǎn)方式是相互競(jìng)爭(zhēng)而又相互滲透的。共處于現(xiàn)代社會(huì)條件下，這兩種生產(chǎn)方式可以“不同而和”?！昂汀笔侵腥A文明、中國(guó)文化的核心理念之一。承認(rèn)文化多樣性，尊重不同即特色，應(yīng)當(dāng)是人類命運(yùn)共同體最基本的原則。

（來(lái)源：《光明日?qǐng)?bào)》2018年5月7日）

張維為：憲法修改彰顯中國(guó)制度自信

把“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征”寫入憲法第一條，對(duì)于增強(qiáng)“四個(gè)自信”、確保國(guó)家長(zhǎng)治久安，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有深遠(yuǎn)意義。中國(guó)是世界上唯一連續(xù)五千年沒有中斷文明的偉大國(guó)家。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)人民始終團(tuán)結(jié)一心、同舟共濟(jì)，建立了統(tǒng)一的多民族國(guó)家，發(fā)展了各民族多元一體、交織交融的融洽民族關(guān)系，形成了守望相助的中華民族大家庭。中國(guó)共產(chǎn)黨延續(xù)和發(fā)展了這種多元一體的政治傳統(tǒng)，以馬克思主義為指導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大的社會(huì)革命，并勇于進(jìn)行自我革命，確保黨永葆旺盛生命力和強(qiáng)大戰(zhàn)斗力，始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。在21世紀(jì)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治制度的優(yōu)越性更加顯著。它強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，確保黨領(lǐng)導(dǎo)人民有效治理國(guó)家，確保國(guó)家一切權(quán)力屬于人民，確保社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使國(guó)家政治生活既充滿活力又安定有序。在我國(guó)社會(huì)主義民主實(shí)踐中，既強(qiáng)調(diào)選舉民主的作用，又注重發(fā)揮協(xié)商民主的優(yōu)勢(shì)，最大程度地保障了人民當(dāng)家作主的地位和權(quán)利。中國(guó)不斷推進(jìn)全面深化改革，完善社會(huì)主義民主政治制度運(yùn)行的體制機(jī)制，適應(yīng)變化了的內(nèi)外環(huán)境，既保持制度連貫性又推動(dòng)其與時(shí)俱進(jìn)。此次的憲法修改和推進(jìn)黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)改革，就充分體現(xiàn)出我國(guó)國(guó)家治理體系和治理能力的優(yōu)勢(shì)，充分彰顯出中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信。

（來(lái)源：《人民日?qǐng)?bào)》2018年5月4日）

楊承訓(xùn)：杰出領(lǐng)袖是黨的靈魂和時(shí)代航標(biāo)

時(shí)代變革需要并能產(chǎn)生堅(jiān)強(qiáng)的成熟領(lǐng)袖，這是歷史證明的一條規(guī)律。中國(guó)和世界的歷史反復(fù)證明，任何時(shí)代偉大事業(yè)的成功，都必須有堅(jiān)強(qiáng)組織的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)袖來(lái)領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)持馬克思主義的英明領(lǐng)袖，是社會(huì)主義革命建設(shè)事業(yè)成功的關(guān)鍵因素。馬克思主義首先肯定人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，同時(shí)肯定杰出人物的主導(dǎo)作用，后者也屬于人民群眾創(chuàng)造歷史的大范疇。因?yàn)槿嗣袢罕姴皇菬o(wú)組織領(lǐng)導(dǎo)的烏合之眾，而是有組織有領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行活動(dòng)的歷史主人。歷史的變動(dòng)是基于多種力量形成的整體“合力”，“合力”的組成必須是有組織、有領(lǐng)導(dǎo)的，更高層次的革命運(yùn)動(dòng)則需要政治家兼理論家引導(dǎo)。毛澤東反復(fù)論證過革命隊(duì)伍中的杰出人物、領(lǐng)袖是在群眾中涌現(xiàn)的，是人民群眾中的最先進(jìn)分子，“群眾是從實(shí)踐中來(lái)選擇他們的領(lǐng)導(dǎo)工具、他們的領(lǐng)導(dǎo)者”。人民群眾需要正確而堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)袖領(lǐng)導(dǎo)。這正是歷史發(fā)展的辯證法。現(xiàn)代的社會(huì)群體運(yùn)動(dòng)，特別是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)，必須正確認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握群眾、政黨、領(lǐng)袖的關(guān)系，認(rèn)識(shí)和尊重領(lǐng)袖的重要性。鄧小平指出：“黨一定要有領(lǐng)袖，有領(lǐng)導(dǎo)核心；領(lǐng)袖就是團(tuán)結(jié)的核心，他本身就是力量?！睕]有堅(jiān)定而英明的領(lǐng)袖及其領(lǐng)導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)，政黨根本不能領(lǐng)導(dǎo)群眾進(jìn)行正確的斗爭(zhēng)。而產(chǎn)生堅(jiān)強(qiáng)英明的領(lǐng)袖和比較穩(wěn)定的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)，乃是一個(gè)政黨成熟的標(biāo)志和勝利的保證。列寧曾經(jīng)指出：領(lǐng)袖的作用就是能超越一般群眾的認(rèn)識(shí)最早發(fā)現(xiàn)真理。翻開中國(guó)的百年歷史，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了由“站起來(lái)”到“富起來(lái)”再到“強(qiáng)起來(lái)”的偉大飛躍。在這三大時(shí)代變革中，每一次歷史飛躍都有一個(gè)杰出的領(lǐng)袖及其主持的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)為中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民掌舵。“站起來(lái)”是以毛澤東為杰出領(lǐng)袖的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)為時(shí)代航船的舵手；“富起來(lái)”是以鄧小平為杰出領(lǐng)袖的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)為時(shí)代航船的舵手；“強(qiáng)起來(lái)”則是以習(xí)近平為杰出領(lǐng)袖的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)為新時(shí)代航船的舵手。這個(gè)過程正是時(shí)代需要并產(chǎn)生杰出領(lǐng)袖的規(guī)律在中國(guó)的具體體現(xiàn)。

（來(lái)源：《世界社會(huì)主義研究》2018年第3期）

韓震：馬克思主義何以能推動(dòng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步

首先，馬克思主義契合了中國(guó)近現(xiàn)代救亡與啟蒙雙重變奏的歷史進(jìn)程。馬克思主義是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的武器。這種武器不僅推動(dòng)了中國(guó)人民的思想啟蒙，而且鼓勵(lì)中國(guó)人民進(jìn)行改變自己命運(yùn)的社會(huì)革命。馬克思主義對(duì)資本主義的無(wú)情批判，可以讓中國(guó)人民在進(jìn)行社會(huì)革命的同時(shí)又在資本主義支配和帝國(guó)主義的強(qiáng)力面前保持獨(dú)立和對(duì)抗的姿態(tài)。有了對(duì)資本主義進(jìn)行反思和批判的馬克思主義，中國(guó)人就可以一邊向西方先進(jìn)文明學(xué)習(xí)，一邊抵抗不斷試圖侵略和控制中國(guó)的西方。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，并且在實(shí)際斗爭(zhēng)中學(xué)會(huì)了創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義，使馬克思主義的普遍原理與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，通過艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，建立了中華人民共和國(guó)，中國(guó)人民從此站起來(lái)了。其次，在馬克思主義旗幟下，中國(guó)找到了經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代成功發(fā)展自己的道路。中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)造性地把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與人民脫離貧困走向共同富裕結(jié)合在了一起。有了中國(guó)特色社會(huì)主義的旗幟，中國(guó)就可以在美國(guó)霸權(quán)和西方主導(dǎo)的后冷戰(zhàn)時(shí)期，一方面借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家相對(duì)領(lǐng)先的管理經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)它們先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)；另一方面也保持自身在道路、理論、制度和文化上的獨(dú)立性。在改革開放過程中，中國(guó)創(chuàng)造了令世人矚目的中國(guó)奇跡。中國(guó)由于有了馬克思主義作為指導(dǎo)思想，有了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就能夠在充分吸取世界文明優(yōu)秀成果的同時(shí)，抵御形形色色思潮和種種虛無(wú)主義的沖擊。中國(guó)不僅沒有被西方文化所淹沒，反而迎來(lái)了民族文化復(fù)興的前景，文化自信心不斷增強(qiáng)。這一方面有賴于中國(guó)深厚的文化傳統(tǒng)，更重要的是馬克思主義已經(jīng)成為當(dāng)代中國(guó)文化的魂魄。第三，21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義還將引領(lǐng)中國(guó)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。在21世紀(jì)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)已經(jīng)成為馬克思主義的實(shí)踐體現(xiàn)和時(shí)代體現(xiàn)，而21世紀(jì)的馬克思主義則是中國(guó)特色社會(huì)主義的理論表達(dá)和理想追求。馬克思主義促成了中國(guó)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展，中國(guó)的發(fā)展也確證了馬克思主義的真理性。中國(guó)要從站起來(lái)、富起來(lái)走向強(qiáng)起來(lái)，建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，必須堅(jiān)持馬克思主義、發(fā)展馬克思主義。只有發(fā)展馬克思主義，才能激活馬克思主義的生命力，才能用來(lái)指導(dǎo)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義。

（來(lái)源：《光明日?qǐng)?bào)》2018年5月8日）

衛(wèi)興華：從馬克思的科學(xué)社會(huì)主義到新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義

馬克思的論著中雖然沒有專門的篇章集中論述未來(lái)社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定及其經(jīng)濟(jì)社會(huì)特點(diǎn)，但在分析資本主義經(jīng)濟(jì)特征及其發(fā)展規(guī)律的過程中，既評(píng)析了各種非科學(xué)的社會(huì)主義流派，又從正面預(yù)見和論述了科學(xué)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)特點(diǎn)。事實(shí)上初步回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題。新中國(guó)建立和發(fā)展社會(huì)主義制度60多年來(lái)，凡遵循馬克思科學(xué)社會(huì)主義理論并結(jié)合中國(guó)實(shí)踐進(jìn)行建設(shè)與發(fā)展，社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)取得勝利。相反，凡是偏離科學(xué)社會(huì)主義原理，違反經(jīng)濟(jì)規(guī)律脫離中國(guó)實(shí)際，就會(huì)造成較大損失。馬克思在研究資本主義經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展過程時(shí)，都是密切結(jié)合生產(chǎn)力的不斷發(fā)展揭示資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的。對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的一般原理也有較系統(tǒng)的闡述。如，提出決定生產(chǎn)力的要素是多層次的結(jié)構(gòu)，并會(huì)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而增加新的要素。特別強(qiáng)調(diào)科學(xué)在生產(chǎn)力發(fā)展中的重要作用。提出再生產(chǎn)的不同類型，如外延擴(kuò)大再生產(chǎn)與內(nèi)涵擴(kuò)大再生產(chǎn)、集約型增長(zhǎng)與粗放型增長(zhǎng)；提出提高勞動(dòng)生產(chǎn)力在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重大意義；提出怎樣在生產(chǎn)中更好地利用自然力，并重視人與自然的和諧相處等。這些發(fā)展生產(chǎn)力的一般原理，同樣適用于中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。但是在中國(guó)現(xiàn)實(shí)條件下，在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的不同階段，怎樣在確定發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展理念、發(fā)展途徑、發(fā)展戰(zhàn)略等方面提出切實(shí)可行的意見，還是當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論的任務(wù)。同樣，馬克思論述了社會(huì)主義要使勞動(dòng)者擺脫受奴役受剝削的貧困境地，實(shí)現(xiàn)共同富裕。但是生產(chǎn)力十分落后的中國(guó)，在取得革命勝利后怎樣建設(shè)社會(huì)主義，怎樣消滅貧困，怎樣經(jīng)過全面建成小康社會(huì)階段走向共同富裕，也需要決策者和智庫(kù)來(lái)回答。馬克思還提出了發(fā)展和改革國(guó)有經(jīng)濟(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)重視的原則性問題。但是怎樣真正在實(shí)踐中把國(guó)有企業(yè)改革為生機(jī)盎然、高效率、高質(zhì)量、惠及全民的經(jīng)濟(jì)主體，依然需要經(jīng)過長(zhǎng)期探索、不斷改進(jìn)。

（來(lái)源：《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》2018年5月3日）