□文/重慶市南岸區(qū)珊瑚小學 岑中梅

前些年大熱的一部回憶毛主席的電視劇《恰同學少年》里有一個鏡頭：主席的國文老師布置了一道作文題目：傳不習乎？這出自《論語》中的一句，讓主席洋洋灑灑幾千字，不僅暢談自己的理想，還在文中闡釋了怎樣為之奮斗，國文老師驚為奇文。其實主席讀書，到處是旁批，到處是心得，到處是反省。正因為如此，他才帶領中國人民從歷史的教訓中，不斷總結(jié)經(jīng)驗，不斷反思創(chuàng)新，從而開辟了新中國。這足以說明：經(jīng)常反思是為人進步的標志。

反思不僅僅是個別人該做的事，而是所有大眾都該做的事，作為平凡人的我們，作為教師，我們也應該在不斷的反思中沉淀，積累，從而使自己百尺竿頭更進一步。這讓我想起了韓愈在《送李愿歸盤谷序》中的“坐茂樹以終日，濯清泉以自潔”。

曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？”若把這句放到我們的教學中，就是我們平時的教學工作是否忠誠而踏實？想要做好這一點，就必須做好反思。我不禁想起了蘇聯(lián)大教育家蘇霍姆林斯基的一個故事：那時，他剛參加工作。一個名叫斯捷帕的男孩，由于過分活潑、頑皮，在一次玩耍中無意把教室里放著的一盆全班十分珍愛的玫瑰花給碰斷了。對此，蘇霍姆林斯基大聲斥責了這個學生，并竭力使這個闖禍的孩子觸及靈魂，吸取教訓。事后班上孩子們又拿來了三盆這樣的花，蘇霍姆林斯基讓孩子們用心輪留看護，唯獨斯捷帕沒有獲準參加這項集體活動。不久這個學生變得話少了，也不那么淘氣了。年輕的蘇霍姆林斯基當時想，這倒也好，說明自己的申斥對這個學生起了作用。

可是不愉快的事件在他斥責這位學生的幾周之后的一天發(fā)生了。這天放學后，蘇霍姆林斯基因事未了，還留在教室里，斯捷帕也在這里，他準備把作業(yè)做完回家。當發(fā)現(xiàn)教室里只有老師和他倆人時，斯捷帕便覺得很窘，急忙準備回家。蘇霍姆林斯基沒有注意到這種情況，無意中叫斯捷帕跟自己一起到草地上去采花。這時斯捷帕表情迅速變化，先苦笑了一下；接著眼淚直滾了下來，隨后在蘇霍姆林斯基面前跑著回家了……這件事對蘇霍姆林斯基觸動很大。此時，他才明白了，這孩子對于責罰，心里是多么難受。他開始意識到自己以前的做法，是不自覺地對孩子的一種疏遠，使孩子感到了委屈。因為孩子弄斷花枝是無意的，而且對自己的行為感到后悔，愿意做些好事來補償自己的過失，而自己卻粗暴地拒絕了他這種意愿。對這種真誠的、兒童般的懊悔，報之于發(fā)泄怒氣的教育影響，這無疑是對孩子的當頭一棒。

此后，蘇霍姆林斯基吸取了這一教訓，在以后的工作中很少使用責罰。通常，他對由于無知而做出不良行為后果的兒童，采取寬恕態(tài)度。他認為，寬恕能觸及學生自尊心最敏感的角落。

正因了有了不斷地自我反思，所以蘇霍姆林斯基成為了偉大的教育學家。如果我們的工作也能如此，何愁成為不了名師呢？

曾子的那句話沒有說完呢？曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎?” 是啊，這也從另一個角度給我們詮釋了與同伴、朋友交往要講信用。“學高為師，身正為范”的我們更應為孩子們樹立誠實守信的榜樣。

“曾子殺豬”“徙木立信”早就為我們做出了誠信的典范，“烽火戲諸侯”“狼來了的故事”也早就為我們做出了失信的警示。張良因誠實守信從老人那里得到了《太公兵法》，從而輔佐劉邦成就了一番偉業(yè)；戰(zhàn)國時的魏文侯不論達官貴人還是山野平民，他都處處誠信待人，所以魏國迅速強大；宋濂在寒冬抄書，按時送還得到別人的尊重，同樣是他，不論嚴寒守信到老師處學習讓老師愛憐不已。這樣的人若沒有出息，那誰會有出息呢？所以他成為了有宋代的大學者，《送東陽馬生序》仿佛還在我的耳邊回蕩……一諾千金，華盛頓砍樹……這樣的例子還需重復嗎？還需枚舉嗎？讓我們秉承“誠信是立人之本的”古訓，真正做到“與朋友交，言而有信”。

教學中的我們，教育學生守時，我們就必須自己做到守時；教育學生珍惜時間，自己就必須做到惜時如金；教育學生課堂認真聽講，自己開會時就必須全神貫注；教育學生善良勤奮，自己就不能謊話連篇，說一套做一套。“輕諾必寡信”，當我們真的踐行“身正為范”時，我們就真的能做到“言必信，行必果”。我們的孩子們就從小能在二十四字核心價值觀中浸潤，誠信友善的民風將為實現(xiàn)中國夢而添磚加瓦。

曾子的那句話又在耳邊回響，曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎?傳不習乎? ”“傳不習乎”，我們在教授學業(yè)時是否就經(jīng)常做到了“傳不習乎”呢？還是讓我們用故事來開啟吧。

越王勾踐，一個亡國君。國家沒有之后，他并沒有自暴自棄，而是認真自我反?。悍词∽约赫螞Q策上出現(xiàn)的弊端，反省自己治國之法的正誤。就在這樣不斷反省中，他開始臥薪嘗膽，力圖復興自己的國家，終于，他完成了自己的心愿，重振河山。這是自身“傳不習乎？”的力量！

“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！碧诘脑捲诮裉熳x來依然那么擲地有聲，依然展示了他博大的胸懷！200多次直陳他過失的魏征直諫；反省自己晚年過度奢侈糜爛的錯誤；就是教誨太子李治時也在反省了自己的一生：“你應該從歷史中找古代的賢明帝王為學習的典范，像我這樣的不足以效法。我做了許多錯事，比如錦繡珠玉不絕于前，宮室臺榭常有興造，犬馬鷹隼沒有不去的地方，行游四方又勞民傷財，這都是大錯，你不要以為這都是好事，總想學著去做?！边@樣的從諫如流，這樣的躬身自反，“貞觀之治”實屬必然！

賢王的故事歷歷在目，先賢的哲理又縈繞于耳邊。“師者，傳道受業(yè)解惑也”“溫故而知新，可以為師矣”。是的，若想給學生一桶水，老師就必須要有一桶水。珊瑚小學，從來就有寫反思的傳統(tǒng)；從來就有溫故知新的研討氛圍。從我們的課堂教學反思到我們的教育反思，從我們的課前討論到課后的研討改進，無不是針對我們的言行以及業(yè)務水平的一次提升。現(xiàn)今的語文教學，更加重視傳統(tǒng)文化的積累，更加注重人文的修養(yǎng)，《詩詞大會》《經(jīng)典詠流傳》等節(jié)目就是回歸經(jīng)典的最好證明，若是老師僅僅局限于書本知識的傳授，孩子們的視野豈不窄之又窄？若是老師僅僅限于自己知識的傳授，而不“活到老，學到老”，那些鮮活的知識豈不躺在經(jīng)典中睡大覺？“溫故而知新”不應是一句空話，而應是“日日興，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事”的實踐。做到這一點，才能有源頭活水，做到這一點，才能“天光云影共徘徊”。

只一自反，天下沒有不可了之事。正如海涅所說：“反省是一面鏡子，它能將我們的錯誤清清楚楚地照出來，使我們有改正的機會。”而朱熹也曾這樣說：“人之洗濯其心以去惡，如沐浴其身以去垢?！本妥屛覀兿衩飨f的那樣做——人不能沒有批評和自我批評，那樣一個人就不能進步。而我還想說：作為一名教師，如若我們做到了“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎?傳不習乎?”就是一位教師不斷進步的標志！◇