尹姮

(首都師范大學,北京 100000)

漆器的紋飾美不僅僅在于其對自然的描繪，而且在于對線條美感的塑造，和對有意味的圖形符號的記錄保存。漆器紋飾是人們經(jīng)過長期提煉、概括創(chuàng)造出來的藝術(shù)形式，圖形和線條都充滿了個性和生命，就像是一種凝結(jié)在器物上的音符和舞蹈。這些紋飾線條是漆器裝飾的基本語言和主要的藝術(shù)形態(tài)，其中的含義大多數(shù)都源于原始先民們對自然和宗教的崇拜，進而衍生出一種對“生命繁衍、富貴康樂、祛災除禍”的期盼。

漆器紋飾的演變可以說生動的記錄了我國遠古先祖?zhèn)兩婊顒拥倪B續(xù)篇章和藝術(shù)發(fā)展的真實轉(zhuǎn)變。作為一種民族的心理文化在器物文化上的投射，其中所蘊含的幻想性、神秘性的審美特征，是各個時代的人們在生活中觀察、理解和把握物象的結(jié)果，同時也是存在于他們原始思維中的某些意向歷代相傳、演變積淀的結(jié)果。魚紋作為漆器裝飾的重要紋樣之一，大量出現(xiàn)于戰(zhàn)國及秦漢時期，多施于盛水的容器上，可以見得器物造型與裝飾的密切關(guān)聯(lián)。因造型簡單，魚紋多保留整體樣式，呈現(xiàn)游動的姿態(tài)，在紋飾發(fā)展上也有其獨特的意義和魅力。

原始時期還不存在漆器，但是在其他的地方仍然有魚紋的出現(xiàn)，也是漆器魚紋的一個發(fā)源。傳說原始先民把魚視為一種靈物，山頂洞人將魚骨用赤鐵礦染成紅色，在進行巫術(shù)活動時，作為裝飾佩戴在身上來增強巫術(shù)的效應，以期盼得到此種動物的庇佑與幫助。原始陶器上最先出現(xiàn)了魚紋，如仰韶文化的人面魚紋彩陶盆，有一種說法認為它其實是兒童翁棺的棺蓋，人面魚紋其實是一種具有宗教含義的圖形，是為了讓巫師請魚附體在人身上，進入冥界為夭折的孩童招魂。這足以反映半坡人的圖騰崇拜行為，陶器上的魚紋裝飾正是他們生活與精神的寫照，充滿了對生存與死亡的未知，象征著遠古先民對自然的敬畏。

夏商周時期是中國藝術(shù)的萌生時期，也是華夏民族對色彩線條感受力的形成時期，漆器的制作與發(fā)展逐漸成熟，裝飾技法上出現(xiàn)了寫實與變形兩種、單色和多色之分。這個時期的魚紋完全從新石器時代呆板的骨架中走了出來，在形體上主要表現(xiàn)保持魚的自然特征。西周時期的漆器紋飾則更是變換出更多形態(tài)形式，從前代的以動物紋樣裝飾為主，到西周逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閹缀渭y飾占主導地位，魚紋逐漸演變成菱形和三角形，具有強烈的造型感。

春秋戰(zhàn)國時期是古代中國漆藝發(fā)展的重要階段，漆器被廣泛用于日常生活之中，依據(jù)不同器型的造型特點，創(chuàng)造出了變化多端的裝飾紋樣，從而誕生出一種前所未見的輕盈灑脫的新特點。這一時期，突破了夏商時期以直線為主體的造型方法，以流暢的弧線和自由曲線為主調(diào)，顯得優(yōu)美新巧。獨立紋樣的組合運用使漆器裝飾更具整體性和統(tǒng)一性，花紋延續(xù)到器物的中心和口沿部分，極具有浪漫主義色彩。

秦漢時期的漆器紋樣在繼承戰(zhàn)國的基礎(chǔ)上，進一步減弱了圖案的神秘主義色彩，描繪時注重大體的形態(tài)動勢，線條流暢。線描成為漆器紋飾的主要裝飾手段，通過線條的輕重緩急、轉(zhuǎn)折頓挫，有節(jié)奏的表現(xiàn)出各種物像的形態(tài)與質(zhì)感。從湖北云夢睡虎地11號墓出土的黑漆朱繪單鳳雙魚紋漆洗，是最具秦代風格的動物紋樣漆器之一，底部用朱色繪制雙魚一鳳，從嘴到尾一筆描成。線條剛中帶柔、極富彈性，出現(xiàn)了對鱗片的描繪，造型生動逼真。魚體各部分的比例適當，形態(tài)豐滿，鱗片排列整齊，魚頭的表現(xiàn)自然生動，更加接近真實的魚的形態(tài)，生動活潑。

漢代漆器紋飾的裝飾題材大多包含著寓意，魚和其他動物紋飾一樣也被賦予了象征，魚象征“余”所以寓意“富貴有余”。漢代魚紋纖細、線條挺拔柔和，與流動的云氣紋相輔相成，有一種呼之欲出的力量感。如此次在荊州博物館看到的彩繪三魚紋耳杯和彩繪魚紋耳杯，是一組西漢時期風格不同的魚紋案的漆器，可以看出，三魚紋被相較于前代的漆器更加具有裝飾效果，色彩也更加豐富，漆器已經(jīng)走進人們的生活，人們對它的創(chuàng)作于裝飾更加豐富多姿，是對秦朝時期的一種繼承和發(fā)展。

西漢彩繪三魚紋耳杯

出土于荊州江陵高臺28號西漢墓的彩繪三魚紋耳杯，裝飾紋樣簡潔寫實，具有西漢漆器裝飾紋樣的典型特點：整體風格趨于寫實，內(nèi)容由抽象向具象轉(zhuǎn)變。動物紋樣寫實性極強，多在紅漆底上直接用墨彩勾繪，且魚紋作為裝飾的主體紋飾，很少輔之以其它的紋樣。西漢中期的漆器紋飾發(fā)展較之則更加簡潔明快、生動大方，耳杯胎質(zhì)比戰(zhàn)國時更加薄輕，杯口呈橢圓形，深腹弧壁，平底，耳面上翹。常在內(nèi)底正中用黑漆勾繪出一尾小魚，構(gòu)圖簡練，活潑有趣?？梢韵胂笫M就后，魚在耳杯中有了生命力，仿佛可以游動。

東漢至三國隋唐時期，漆器紋樣構(gòu)圖豐滿柔和、百態(tài)橫生、氣韻生動、意趣盎然，色調(diào)絢爛華貴,紋飾圓潤流暢，明顯帶有繪畫的風范，如童子對棍圖漆盤中的魚紋圖案。三國時期的魚紋裝飾，與漢代風貌又截然不同，所繪魚紋魚體瘦薄、姿態(tài)靈動，多呈水中游動之姿。能辨認出不同的魚的種類，表現(xiàn)出及其高的寫實手法。到了唐代，漆器在崇尚華美的社會風氣影響下，工藝考究、精妙絕倫。唐代是魚文化中的魚龍演化時期，只有唐代的大氣磅礴才能孕育出魚與龍的結(jié)合，鯉魚躍龍門，蘊含了一種豁達的胸懷和遠大的抱負的寓意，于唐代的中體審美風格相一致，魚紋也呈現(xiàn)出肥碩、華美的特點。

宋元時期，漆器已從貴族象征和祭祀用品逐漸走入大眾百姓的日常生活之中，這體現(xiàn)了當時漆工藝民用化的特點。漆器裝飾也一反唐代的豐滿富麗,代之以清新淡雅的風格,器身線條優(yōu)美、色澤素雅,反映出宋代理性、靜態(tài)、含蓄、內(nèi)斂的美。明清時期是吉祥紋飾應用最為繁榮的時期，漆器上出現(xiàn)的魚紋，也多作為吉祥紋飾寓意吉祥富貴，取魚的諧音“余”、“玉”，作為富貴有余、金魚滿堂等吉祥用語的象征。

所以說魚紋的發(fā)展貫穿整個藝術(shù)史發(fā)展的始終，漆器的魚紋主要出現(xiàn)在秦漢時期，宋元之后瓷器大發(fā)展取代了漆器的地位，魚紋又開始大量的出現(xiàn)在瓷器上。

古代先民們之所以歷朝歷代都不厭其煩地描繪組合著同一個圖形符號，不僅是因其具有獨特的造型特點和審美意義，也在于紋飾背后所深藏的意義和歷史。魚紋裝飾的演化作為一種精神文化的演變過程，是一種的人類審美意識的物化為圖形的表現(xiàn)形式，雖然各個時期的在繼承前一時期的基礎(chǔ)上，往往演化出大相異趣的變化，但我們?nèi)詮闹懈惺艿皆谶@些形式多變的造型語言中所呈現(xiàn)出的精神氣質(zhì),和驚人的生命活力。

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