徐德伍

摘要：作為社會(huì)主義農(nóng)村文化建設(shè)中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在農(nóng)村的傳承是最為活躍的一部分，傳統(tǒng)文化不僅可以豐富農(nóng)民的精神文化需求，同時(shí)也能拉動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，對(duì)社會(huì)主義農(nóng)村文化建設(shè)起到非常重要的作用。本文以傳統(tǒng)文化為研究對(duì)象，科學(xué)地作新時(shí)期背景下傳統(tǒng)文化傳承的簡(jiǎn)要分析。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；農(nóng)村；傳承

前言：

傳統(tǒng)文化就是文明演變而匯聚成的一種反應(yīng)民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體特征。世界各地，各個(gè)民族都有自己的傳統(tǒng)文化。中華傳統(tǒng)文化包括六藝、思想、文字及語(yǔ)言、民俗文化等內(nèi)容，是我們?nèi)粘Ｉ畈豢苫蛉钡囊徊糠帧Ｐ聲r(shí)期背景下的農(nóng)村，已經(jīng)逐步擺脫落后，因此更需要豐富且優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化填補(bǔ)精神文化的空缺。

1 傳承背景：

自改革開放特別是黨的十六大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，黨的十七屆六中全會(huì)上，提出“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系、加快城鄉(xiāng)文化一體化建設(shè)”的理論，指出“要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新，堅(jiān)持保護(hù)利用、普及弘揚(yáng)并重?！边@為文化建設(shè)尤其是農(nóng)村文化建設(shè)提供了積極寬松的環(huán)境、豐富有效的資源。也就說(shuō)明了黨隊(duì)傳統(tǒng)文化在農(nóng)村傳承的重視。十八大以來(lái)，習(xí)近平提出：“全面貫徹落實(shí)黨的十八大精神......始終吧建設(shè)好農(nóng)業(yè)農(nóng)村問(wèn)題作為全黨工作的重中之重把城鄉(xiāng)發(fā)展一體化作為解決‘三農(nóng)問(wèn)題的根本途徑；必須統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，促進(jìn)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展，著力強(qiáng)化現(xiàn)代農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)支撐，深入推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)?！秉h對(duì)農(nóng)村物質(zhì)文明、精神文明的建設(shè)，為農(nóng)民群眾的精神生活提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2 傳承特點(diǎn)：

2.1 農(nóng)村自身文化底蘊(yùn)深厚

隨著科技的發(fā)展，城市的建設(shè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)農(nóng)村的發(fā)展，因此給人農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承不及城市的印象。城市高樓林立，使得鄰里關(guān)系麻木，快節(jié)奏的生活，也讓久居城市的人們忽略了許多本質(zhì)。而農(nóng)村的宗族觀念及家庭因素，促進(jìn)了人與人的交流，也發(fā)揚(yáng)了團(tuán)結(jié)友善的美德。至今，許多農(nóng)村地區(qū)仍然保留著豐富的禮樂(lè)文化，這對(duì)于中華民族和中國(guó)人民來(lái)說(shuō)，是寶貴的文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富?？v觀歷史，許多的的藝術(shù)創(chuàng)作也來(lái)源于農(nóng)村，由此可見農(nóng)村自身文化基礎(chǔ)是非常深厚的。

2.2 農(nóng)村優(yōu)秀文化面臨傳承主體缺失

近年來(lái)，農(nóng)村人口老齡化、留守兒童問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重，許多青壯年選擇背井離鄉(xiāng)，外出掙錢養(yǎng)家，而留在農(nóng)村里的年輕人也對(duì)傳統(tǒng)的文化不感興趣，因而造成了傳統(tǒng)文化面臨失傳的困境。

隨著建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村進(jìn)程的加快，農(nóng)村傳統(tǒng)文化也遭到了一定的破壞。農(nóng)村傳統(tǒng)建筑文化正逐漸被人們遺忘，新建村莊建筑風(fēng)格一體化，缺乏文化內(nèi)涵。許多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體——村落、建筑、禮儀、民俗、手藝等日益衰落。這些對(duì)于農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承都起到了不小的阻礙作用。

2.3 農(nóng)村對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化辨識(shí)能力不足

許多優(yōu)良的風(fēng)俗習(xí)慣沒有得到很好的傳承，但是一些理應(yīng)摒棄的文化卻被保存了下來(lái)，例如一些不好的婚嫁鬧洞房習(xí)俗，雖說(shuō)是為了喜慶熱鬧，但損害了他人的利益，給他人的身心造成了傷害便是不可取的。所以說(shuō)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在農(nóng)村的傳承，就需要更高程度的對(duì)傳統(tǒng)文化的精華與糟粕進(jìn)行辨別，并尋求合適的路徑清除糟粕部分。

3 傳承方式：

3.1 加強(qiáng)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳工作

在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，各地基層有關(guān)部門應(yīng)該引起足夠的重視。一方面，真正將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承作為一件專項(xiàng)工作，由專人負(fù)責(zé)，將這項(xiàng)工作落到實(shí)處。另一方面，要加大宣傳力度，不僅強(qiáng)化基層工作人員的意識(shí)，也要宣傳進(jìn)農(nóng)村，滲透到人心。在潛移默化中樹立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)，使工作卓有成效的進(jìn)行。

3.2 加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)

在推進(jìn)農(nóng)村現(xiàn)代化過(guò)程中，要把握好加快現(xiàn)代化建設(shè)與保護(hù)文化遺產(chǎn)的協(xié)調(diào)程度，不能一味的追求現(xiàn)代化的發(fā)展而忽略了對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。同時(shí)要鼓勵(lì)年輕人學(xué)習(xí)、繼承傳統(tǒng)文化形式，鼓勵(lì)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與流行元素合理結(jié)合，以人民群眾喜聞樂(lè)見的形式加以傳播。

3.3 加強(qiáng)文化傳承主體建設(shè)

努力將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化宣傳出去，鼓勵(lì)讓更多的年輕人了解學(xué)習(xí)并繼承傳統(tǒng)文化。開設(shè)針對(duì)課程，聘請(qǐng)?jiān)谶@一方面有建樹的人將優(yōu)秀的文化宣揚(yáng)出去。感召?gòu)V大農(nóng)民群眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和主人翁意識(shí)，充分發(fā)揚(yáng)群眾的主體力量，讓傳統(tǒng)農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生命力。讓廣大農(nóng)村人民意識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性及其背后所帶來(lái)的潛在價(jià)值。

總結(jié)：

建設(shè)新農(nóng)村，需要精神文明、物質(zhì)文明齊同并進(jìn)，在推進(jìn)現(xiàn)代化的同時(shí)，也要積極的保留優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，釋放其巨大的力量。隨著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興、中華傳統(tǒng)美德的不斷傳承，村容村貌將會(huì)變得更加和諧，農(nóng)民的日子越來(lái)越好，精神信仰也與日俱增。因此必須重視鄉(xiāng)村文明在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力量，為打造美好鄉(xiāng)村添磚加瓦。

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